身份證上的"第57族"：有70萬人口，至今未被正式承認的特殊民族

據(jù)《貴州日報》等媒體報道，在貴州西北部山區(qū)生活著約70萬穿青人，他們的身份證上明確標注著"穿青人"三個字，但這個群體卻始終未能獲得國家正式的民族身份認定。

2014年一項調(diào)查顯示，在兩萬多名穿青人中，超過九成堅持保留現(xiàn)有身份，拒絕改為漢族。這個身處"民族識別灰色地帶"的群體，究竟有著怎樣的來歷？

一個存在于系統(tǒng)之外的群體

走進貴州畢節(jié)、納雍一帶的山寨，你會發(fā)現(xiàn)這里的人們有著獨特的文化標識。他們自稱"羨民"或"里民子"，外人則習慣叫他們"穿青人"。這個稱呼來源于他們鐘愛青色服裝的傳統(tǒng)，在色彩斑斕的西南民族文化中顯得格外醒目。

穿青人主要聚居在貴州省納雍、威寧、赫章等縣，形成了相對封閉的社區(qū)。他們講一種被稱為"老輩子話"的特殊方言，雖然屬于漢語系統(tǒng)，但詞匯和語調(diào)都有明顯的地方特色。更重要的是，他們信奉五顯神，每年都會舉行隆重的祭祀活動，這種信仰體系與周邊漢族和其他少數(shù)民族都截然不同。

2003年8月，公安部曾提出將穿青人的民族身份統(tǒng)一登記為“漢族”。消息一出，引發(fā)了穿青人的強烈反彈，他們通過多種方式表達訴求。最終，公安部發(fā)布公治〔2003〕118號文件，允許在身份證上繼續(xù)保留“穿青人”標識。這場身份爭議表面上告一段落，但背后的核心問題并沒有真正解決。

有趣的是，在同一地區(qū)還生活著被稱為"穿藍人"的群體。雖然只有一字之差，兩個群體卻有著明顯的界限。服飾顏色、婚姻選擇甚至日常交往都體現(xiàn)出族群邊界的存在。老一輩穿青人常說："我們穿青的不跟穿藍的通婚，這是祖上傳下來的規(guī)矩。"

身份認同與官方分類

1955年，中國開展全國性的民族識別工作。經(jīng)過語言學、歷史學、文化習俗等多方面調(diào)查，專家組得出結(jié)論：穿青人應(yīng)該被認定為"漢族的一支"。這個決定基于當時采用的"四個共同"標準，即共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活和共同心理素質(zhì)。

從技術(shù)層面看，這個判斷有其合理性。穿青人使用漢語方言，沒有獨立的文字系統(tǒng)；經(jīng)濟生活方式也與周邊漢族相似；地理分布雖然相對集中，但與其他民族交錯居住。按照當時的識別標準，將其劃為漢族確實符合程序要求。

但問題在于，穿青人從來沒有接受過這個身份認定。2000年第五次全國人口普查時，貴州省自報為"穿青人"的人口達到67萬。面對這種情況，基層工作人員只能在戶籍登記表上填寫"穿青人"，盡管系統(tǒng)中并沒有這個選項。

到了2010年第六次人口普查，全國"未識別民族"人口為640101人，其中絕大部分就是穿青人。2014年，貴州省在納雍縣開展的"族稱認同意愿調(diào)查"更是直觀地展現(xiàn)了這種堅持：在調(diào)查的20149人中，9519人明確表示要保留"穿青人"身份，只有1.2%的人愿意改為漢族。

官方認定和民間自我認同的不一致，給穿青人的日常生活帶來不少麻煩。比如，戶口遷移、學籍注冊、銀行開戶時，系統(tǒng)里壓根沒有“穿青人”這個選項，只能卡在那里。

2014年，貴州姑娘郭丹嫁到四川想遷戶口，當?shù)嘏沙鏊窬也坏綄?yīng)民族代碼，最后還得臨時向貴州省公安廳申請?zhí)厥獯a，才算把手續(xù)辦完。這類問題至今仍困擾著很多穿青人。

文化堅守

雖然身份認同問題一直存在，但穿青人始終沒有放棄自己的文化傳統(tǒng)。他們的服飾很有特色，婦女常穿的“三節(jié)衣”分為三部分，袖子做成兩節(jié)，還縫著滾花邊，青色布料上繡滿精美花紋。男子則多穿青布長衫，腰間扎著青布帶，簡單利落又不失精神。

山魈圖騰是穿青人文化的重要象征。人們常把山魈的形象刻在犁、鋤等農(nóng)具上，或者雕在木箱、衣柜等家具上，寓意守護和庇佑。

每年農(nóng)歷正月初五到十五，穿青人都會舉行“跳山魈”儀式。巫師披著熊皮、戴上面具，挨家挨戶驅(qū)趕瘟疫，祈求平安。這不僅是祈福的方式，也是延續(xù)傳統(tǒng)文化的重要儀式。

但現(xiàn)代化進程給文化傳承帶來了挑戰(zhàn)。"老輩子話"正面臨消失危險，年輕一代大多只能聽懂簡單用語，很少有人能完整掌握這門語言。2020年，貴州省啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救性記錄工作，"老辭子話"被列入優(yōu)先保護名錄。

傳統(tǒng)節(jié)日和儀式也在簡化。五顯神祭祀曾經(jīng)需要精心準備多日，如今年輕人參與熱情大不如前，許多復雜環(huán)節(jié)被省略。服飾傳統(tǒng)也面臨同樣問題，日常穿著傳統(tǒng)服裝的人越來越少，主要在節(jié)日和重要場合才能見到。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的艷合

面對文化傳承的困境，一些有識之士開始行動。2022年，一群穿青人年輕知識分子成立了"穿青文化保護協(xié)會"，通過建立網(wǎng)站和社交媒體賬號，收集整理穿青人的歷史故事、語言詞匯和傳統(tǒng)習俗。他們用現(xiàn)代技術(shù)手段記錄傳統(tǒng)文化，讓更多人了解穿青文化。

地方政府也開始重視這份文化財富。一些穿青人村寨開始發(fā)展文化旅游，村民們穿上傳統(tǒng)青色服飾，向游客展示刺繡、蠟染等手工藝，演唱穿青民間歌謠。這種方式既保護了傳統(tǒng)文化，也為當?shù)貛砹私?jīng)濟收入。

在現(xiàn)實政策層面，穿青人實際上享受著類似少數(shù)民族的待遇。在教育、計劃生育、扶貧等方面，地方政府往往將穿青人視為事實上的少數(shù)民族對待。這種制度靈活性在一定程度上緩解了身份認同與官方分類之間的矛盾。

年輕一代的穿青人也在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間尋找平衡。他們春節(jié)時會和長輩一起表演傳統(tǒng)花燈戲，平時也會使用社交軟件、拍攝短視頻，用自己的方式讓穿青文化在當代社會中找到新的表達形式。

穿青人的婚俗傳統(tǒng)也在適應(yīng)性保持中得到傳承。他們依然實行嚴格的同宗同姓不婚制度，從"背雞認親"的說親儀式，到"以鵝押禮"的訂婚環(huán)節(jié)，再到結(jié)婚當天的"打親鬧親"，每個步驟都體現(xiàn)著對婚姻的重視和對傳統(tǒng)的堅持。

這個70萬人口的群體，像是行走在民族認同邊界上的守望者。穿青人在保持文化特性的同時融入現(xiàn)代社會的努力，本身就是一種值得尊重的文化實踐。