好書試讀：《魏晉之變：門閥政治與中古中國社會秩序的重塑》——門閥社會的孕育及演化

好書信息

書名：《魏晉之變：門閥政治與中古中國社會秩序的重塑》

作者：李亮（北京大學社會學博士、碩士生導師）

出版社：現代出版社

出版時間：2025年8月

定價：88元

系列：明道書系

ABOUT BOOK

涅變：世族、門閥與社會演化

涅變二：門閥社會的孕育及演化

魏晉南北朝是世族專權的時代，但實際上世族在漢代已經對當時的政治、經濟和社會產生了影響，到了漢魏之際，世族更是憑借軍閥戰爭擴張了自己的勢力。而那時興起的高門很多出自漢代的寒門，比如，潁川陳氏、庾氏，以及陽翟褚氏。就是東晉以來渡江的僑姓大族，也有很多是晉代才上升為頂級士族的，例如陳郡謝氏就是在西晉才演變為與瑯邪王氏并列的一流大族。因此，魏晉成為門閥社會的形成期，一部分“新出門戶”和一部分“漢代高門”（如袁、楊）構成了當時大族中的最高等級。

我們在史籍上經常見到大姓、高門、著姓、冠族、甲族、望族、望士、豪強、豪右、強宗，以及豪強大族、豪族、士族等稱謂，這些都是世家大族的別稱。其中大族的官僚化被稱為士族，而世族的學術化則被稱為大姓名士；與之相對稱的是所謂的單家、寒賤、微族、寒人，以及寒族、寒門、寒素、微賤、庶族等。其中寒族的官僚化被稱為寒士。

三國的創立者無一不與世族發生聯系，即使是身世微賤和法家思想濃厚的曹操，其政權也是靠著大族才得以建立的。至于劉備，雖不是高門子弟，其祖、父也“仕世州郡”，屬于次等大族。劉備的妻兄糜竺也是“資產巨億”的大族出身；諸葛亮則出身于地位較低的次等小族，后來由于諸葛三兄弟分事三國，皆掌重權，其中的一支才上升為大族。而西蜀政權也是在益州大族的支持下建立起來的。

孫吳則更為顯著，孫氏出身吳郡次等大族，因為門第較弱，只能依靠江東大族維持政權。《晉書·陳敏傳》記華譚給顧榮的信說：“昔吳之武烈……有諸葛、步、顧、張、朱、陸、全之族，故能鞭笞百越、稱制南州。”這與東漢、袁紹，以及西晉政權的治理模式有相似之處。

《抱樸子·外篇》之《吳失篇》描述了孫吳晚期江東大族專橫時的社會狀況。其“紀綱馳紊，吞舟多漏，貢舉以厚貨者在前，官人以黨強者為右”，這顯然與西晉的施政之道相似；至于大族“金玉滿堂，妓妾溢房”的奢侈之風，又可與西晉豪族“廣收八方園田水碓，周遍天下”的奢靡潮流一決高下。

可以看出，魏晉時代，北方和江南大族的勢力最為強大，西南一隅次之，加之各政權階層屬性的差異，導致他們在處理與大族關系時表現出不同的特點。

最終，以司馬氏父子為首的儒家大族先是打敗了以曹氏為首的寒族勢力，繼而又聯合北方大族先后消滅了西南豪族和江東大族。自此以后，大族的力量又盈溢于社會和政治之中，繼而形成了晉以后大族專橫的局面。

西晉滅亡后，南北分立，世族借助雄厚的經濟實力和強大的文化影響力，巋然不動，依然是權力舞臺上的主角。在北方，他們成為十六國政權堅強的支撐者；在南方，他們創建了一個既有延續性又有獨特性的王朝。可以說，南北政權的相繼建立，說明士庶的界限已趨于固化，之后除了個別家族由于掌握皇權而晉升為頂級大族外，很少再出現寒門上升為大族的情況。于是，大族成為各個政權的主人，他們壟斷了中古時期所有的政治和經濟資源，這些都預示著大族在南北統治地位的確立，也標志著門閥社會的最終確立。

在門閥社會的模式下，大族不僅輕視單家，排擠寒人，就是在同類群體中，也要分出個尊卑高下。《晉書·劉頌傳》記載：

（劉頌）世為名族，同郡有雷、蔣、谷、魯四姓，皆出其下。時人為之語曰：“雷、蔣、谷、魯，劉最為祖。”

可見，劉氏是當地公認的最高等級的大族。《新唐書·柳沖傳》記柳芳描述當時大族分布情況時說：

過江則為僑姓，王、謝、袁、蕭為大。東南則為吳姓，朱、張、顧、陸為大。山東則為郡姓，王、崔、盧、李、鄭為大。關中亦號郡姓，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之。代北則為虜姓，元、長孫、宇文、于、陸、源、竇首之。

柳芳所謂的“為大”“首之”，是指當地的頂級大族。更有意思的是，就是在這些頂級大族當中，也有尊卑高下之分。比如，《南史·侯景傳》記載：

（侯景）請娶于王、謝，（梁武）帝曰：“王、謝門高非偶，可于朱、張以下訪之。”

可以看出，江東的頂級大族，又以僑姓的王、謝為最，土著的朱、張只能屈居其次。不僅如此，就是同姓大族，也因宗脈的遠近有高下之分。《魏書·高陽王雍傳》記載：

元妃盧氏薨后，（皇帝）更納博陵崔顯妹，甚有色寵，欲以為妃，世宗（北魏宣武帝元恪）初以崔氏世號東崔，地寒望劣，難之。

所謂“東崔”即博陵崔氏，而在當時，博陵崔氏的地位明顯比清河崔氏低。還有王氏家族的烏衣一支，其地位又不如瑯邪王氏尊貴。因為世族內部也有尊卑之分，所以大族或自矜自吹，或相互貶低，其目的無非是凸顯自身的尊貴，這種情況在史書中可謂比比皆是。

實際上，頂級大族的數量是有限的。比如，根據對東晉大族家譜系統進行分析后發現，這些大族不超過 68 個，而專權的家族也就 4 個，即瑯邪王氏、太原王氏、陽夏謝氏、鄢陵庾氏，他們在整個大族群體中所占的比例是很少的。那么，他們如何影響國家權力的運轉呢？顯而易見，他們要聯合次一等的大族共同完成這個重任。因為既然有頂級大族，就有較小的，或次等的世族了。比如孫堅、劉備、諸葛亮、劉裕等，即出身門第不高的次等大族或卑微的小族。這樣，我們就能勾勒出門閥社會的階層等級了。

但是，大族群體也僅占帝國內各級官員的一小部分。為了實現對政權的有效控制，他們必須將一部分權力讓渡出來，利用寒族中有文化、有野心但相對貧窮的知識分子來維護門閥社會的穩定。這樣，大姓士族群體與寒族中的知識分子一起構成了國家的官僚系統，即士大夫群體。

可以看出，這個群體不僅等級森嚴，而且界限分明。數量不占優勢的士族憑借著所掌握的政治和經濟資源，以及自身的廣泛影響力，處于士大夫群體的最高等級，他們不僅享有特權，還操縱著上層權力的運作、掌握著社會最優質的經濟資源，這些都成為門閥社會運轉的保障。而數量雖多但缺乏資源優勢的寒士只能充任地方上較低的職位，只有極少數的精英能躋身新貴行業，但僅此而已。

總之，魏晉南北朝是政治和經濟發生巨變的時代，加之漢代豪族勢力的催化，從而孕育出統治中國 400 余年的、大族專權的“門閥社會”。門閥社會不僅填補了兩漢“君主封建制”崩潰后留下的社會形態的真空，還緩解了舊的社會形態向新社會形態過渡時產生的激烈碰撞，從而為君主官僚制社會的形成打下了堅實的基礎。

門閥社會雖然退出了歷史舞臺，但它的勢能卻一直釋放到唐代。因為唐代也相當重視門戶，但此時的門第與之前的已有本質的區別。簡而言之，唐代的門第已不由門蔭而是由官階決定了，而官階可以由科舉與軍功取得，且隨時都可更易。這樣，門戶就與血緣世襲相分離了，可以說等級雖存，但內涵已變。

制作：凌小凡

初審：張瑾

復審：羅明鋼

終審：李漓