《華爾街日報》丨彼得·蒂爾希望所有人都多思考“敵基督者”

Peter Thiel Wants Everyone to Think More About the Antichrist

在多場公開活動中，這位億萬富豪投資人將科技、政府與圣經視角下的世界末日觀點交織。

美國東部時間2025年9月23日晚上9點13分

彼得·蒂爾是近期更公開談論自身信仰的硅谷人士之一。照片來源：諾丁·卡蒂奇（Nordin Catic）/蓋蒂圖片社（Getty Images）/劍橋辯論社（The Cambridge Union）

彼得·蒂爾——這位投資于數據、人工智能、國防及武器研發技術公司的億萬富豪——希望所有人都多思考世界末日的問題。

近一年來，蒂爾一直在公開闡述他對圣經預言的理解，以及科技快速發展可能帶來“世界末日式未來”的觀點。

據現場聽眾透露，在周一的一場講座中，蒂爾鼓勵聽眾繼續推動科學進步（無論是人工智能領域還是其他形式的科技）。他表示，對科技抱有恐懼、對其加以監管，或是反對科技進步，都將加速“敵基督者”的到來。

作為虔誠的基督徒，蒂爾本月在舊金山舉辦了一場僅限受邀者參與的四部分系列講座，進一步拓展了他此前在多場演講和公開采訪中關于“敵基督者”的觀點。第二場講座已于周一舉行，系列講座將于10月初結束。

他是近期更公開談論自身信仰的硅谷人士之一——這與科技中心以世俗化為主的文化氛圍形成鮮明對比。

根據《華爾街日報》對蒂爾近期講座內容的梳理，他眼中的“世界末日”可能以如下方式到來：生存風險將以多種形式顯現，包括核戰爭、環境災難、具有危險性的人工設計生物武器，甚至由人工智能驅動的自主殺人機器人。

蒂爾認為，當人類走向“哈米吉多頓”（Armageddon，即“末日決戰”）時，一個“世界政府”將會形成，承諾為人類帶來和平與安全。在他看來，這就是“現代敵基督者”的化身——在基督教教義中，“敵基督者”被定義為上帝的對立者，將在世界末日來臨前現身。

并非“失敗主義”

去年10月，在胡佛研究所制作的一檔訪談節目中，蒂爾表示，這些講座的核心“并非宣揚失敗主義”。他希望通過促使人們更多思考“哈米吉多頓”或“敵基督者”，讓人類社會能找到第三條道路，同時避免這兩種結果的發生。“我認為，用圣經的語言來描述這些事，聽起來可能更極端，但實際上蘊含著更多希望。”他說。

硅谷正陷入人工智能軍備競賽，這促使許多科技界知名人士進行更多精神層面的反思，其中一些人還呼吁以基督教理念為科技發展提供指引。教皇良十四世（Leo XIV）也開始談論人工智能帶來的威脅，甚至在選擇教皇名號時也考慮到了歷史上的科技革命。

“過去兩年，隨著人工智能的發展，各方顯然都開始圍繞這個話題展開更高風險的討論。”喬納森·岡德拉奇（Jonathan Gundlach）表示。他既是受戒牧師，也是一名律師，目前正在參加蒂爾的系列講座，其教區信徒中也包括科技從業者。“人們的精神意識有所提升，因為我們感覺自己正在面對一種具有無限潛力的新存在形式，它有點像‘神’。”岡德拉奇說。他透露，蒂爾偶爾會去他曾擔任牧師的教堂做禮拜。

英特爾前首席執行官帕特·格爾辛格（Pat Gelsinger）今年夏天舉辦了一場關于自身基督教信仰的講座。創業孵化器Y Combinator的首席執行官Garry Tan也主持過爐邊談話，探討宗教在科技與科學領域中所處的位置。埃隆·馬斯克近期在公開場合多次稱贊基督教的價值，周日還在X平臺上引用了《新約》中的一段經文。

埃隆·馬斯克近期在公開場合多次談論基督教的價值。照片來源：帕特里克·普勒爾（Patrick Pleul）/Press Pool

根據對蒂爾過往講座內容的梳理，他提出了一個理論：“敵基督者”可能是某個極具魅力的個人或實體，其反復談論世界末日，從而讓社會相信它有能力管控科技帶來的生存風險，并賦予它所需的權力。

舊金山灣區西門教堂（WestGate Church）的主任牧師杰伊·金（Jay Kim）見證了硅谷對基督教重新產生關注的過程，他認為蒂爾對“敵基督者”的過度關注存在偏差。

“根據我對《新約》的理解，其作者即便提及‘敵基督者’，也很少會引導耶穌的追隨者花費精力去精準識別誰是‘敵基督者’。”他說，“把所有精力都投入到思考這類問題上，在我看來是徒勞無功的。”

蒂爾的系列講座由非營利組織ACTS 17主辦。該組織總部位于舊金山，由醫療健康軟件初創公司高管米歇爾·斯蒂芬斯（Michelle Stephens）聯合創立。她的丈夫特雷·斯蒂芬斯（Trae Stephens）是蒂爾旗下風投公司“創始人基金”（Founders Fund）的投資人，同時也是安杜里爾工業公司（Anduril Industries）的聯合創始人——該公司是少數幾家獲得美國國防部合同的私營科技企業之一。米歇爾·斯蒂芬斯表示，她與丈夫會和蒂爾一起研讀圣經。

在采訪中，米歇爾·斯蒂芬斯表示，她創立ACTS 17的部分原因，是她與丈夫作為在科技行業工作的基督徒，時常面臨各種疑問。“特雷當時正在創辦自己的科技公司，而他正在做的事——為何要和安杜里爾一起研發無人防御系統——遭到了不少反對。”她說。

ACTS 17是“Acknowledging Christ in Technology and Society”（在科技與社會中認信基督）的首字母縮寫，該組織旨在打造一個匯聚基督徒與非基督徒的社群，圍繞包括宗教、耶穌在內的多個話題展開討論。

斯蒂芬斯表示，有人質疑ACTS 17的工作似乎是在“服務富人”，而非回饋窮人。她反駁了這種批評：“事實上，基督徒在向富人傳福音方面做得并不好。這些富人可能會認為自己如同‘神’一般，這種想法是非常危險的。”

極具魅力的“敵基督者”

“哈米吉多頓”與“敵基督者”這兩個概念幾代人以來一直備受關注與深入研究，尤其是對《啟示錄》的解讀——書中以生動的意象描述了引發善惡終極決戰的種種情景。

在近期的一場講座中，有聽眾問蒂爾某人是否為“敵基督者”。據正在參加講座的初創公司首席執行官內斯特·特卡琴科（Nestor Tkachenko）透露，蒂爾回應稱，這人“不夠有魅力”。

本月的系列講座似乎是在蒂爾與彼得·羅賓遜（Peter Robinson）兩小時訪談的基礎上展開的。羅賓遜曾擔任羅納德·里根總統的演講稿撰寫人，目前主持斯坦福大學胡佛研究所的節目《非凡認知》（Uncommon Knowledge）。

兩人在訪談中探討了蒂爾關于“哈米吉多頓”與“敵基督者”理論的資料來源，其中包括《啟示錄》《但以理書》等圣經文本，以及1907年由天主教神父創作的反烏托邦科幻小說《世界之主》（Lord of the World）等虛構作品。

彼得·羅賓遜為斯坦福大學胡佛研究所采訪彼得·蒂爾

YouTube視頻截圖顯示，彼得·羅賓遜為《非凡認知》節目采訪彼得·蒂爾。

訪談中，羅賓遜曾問蒂爾，為何會相信那些被當代社會大多忽視的文本。蒂爾回應：“我們可以認真對待這些文本，而不必完全按字面意思去理解。”

“‘敵基督者’很可能以偉大人道主義者的形象出現，主張財富再分配，或是以‘有效利他主義者’的身份成為極具影響力的慈善家。”蒂爾說，“這些特質本身并非反基督教，但當它們與權力過度結合時，就一定會出問題。”

蒂爾的觀點還在很大程度上借鑒了法國歷史學家勒內·吉拉爾（René Girard）的理論，以及他與吉拉爾的私人對話——吉拉爾曾在斯坦福大學任教。據聽眾透露，在舊金山的系列講座中，蒂爾還增加了新的資料來源，包括意大利文藝復興時期畫家盧卡·西諾雷利（Luca Signorelli）的畫作，以及日本漫畫（manga）。

“從某種意義上說，末日預言只是對人類行為的一種預測——在一個科技力量不斷增強、且使用這些科技不存在神圣限制的世界里，人類可能會做出這些行為。”蒂爾在過往的講座中這樣表示。

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