青幫、洪門、三合會，那些江湖組織，是如何區分幫、門、派的？

清末的上海碼頭總在上演著有趣的場景：青幫水手用特定手勢就能順利卸糧，洪門兄弟碰面時幾句切口便知身份，而白蓮教徒則在深夜焚香集會。這些江湖組織為啥有的叫 “幫”，有的叫 “門”?人數規模差多少?其實名號和人數里都藏著門道，不同稱呼不僅代表組織性質，還對應著不一樣的人數體量。

“幫”的由來

　　“幫” 字帶 “巾”，最初多和行業勞工有關，人數往往是最多的。青幫就是最典型的 “幫”，雍正四年由翁雍、錢堅、潘清等人創建，最初是為清政府護運漕糧的水手行幫 —— 漕運線長、船只要多，光水手就得上千號人，再加上管賬、押船的，一個漕運幫少說幾千人。就像今天的大型行業工會，只是當年的組織更嚴密。

　　青幫有嚴格的師徒輩分制度，用 “清凈道德，文誠佛法” 等二十四字排輩，黃金榮、張嘯林是 “通” 字輩，杜月笙是 “悟” 字輩，這種等級就像公司的職級體系。

　　他們的香堂儀式很有講究，大香堂只有開山門或關山門時才舉行(這時會聚集幾百號核心成員)，小香堂則用于日常收徒(十幾人到幾十人不等)，儀式上要拜翁、錢、潘三祖，唱焚香歌，最后焚紙送祖。隨著漕運衰落，青幫成員從水手擴展到流氓、商人甚至達官顯貴，巔峰時僅上海地區就有上萬人，從行業互助組織變成了控制碼頭、妓院等產業的勢力集團，但 “幫” 靠人數聚勢的底色始終未變。

“門”的意義

　　“門” 更像秘密結社的代號，人數比 “幫” 少，但比 “會”“派” 多，且組織更嚴密。洪門就是典型，它是天地會的對內名稱，1662 年鄭成功在臺灣創立，取 “洪武” 的 “洪” 字，以 “反清復明” 為宗旨。如果說 “幫” 是按行業組隊(人多但雜)，“門” 就是按信念結盟(人少但精)。

　　洪門組織結構仿效梁山泊，以 “山” 命名，下設 “堂”，比如終南山、忠義堂，單個山堂少則數百人，多則上千人，幾個山堂聯合起來能有幾千人。內部分 “內八堂” 和 “外八堂”，內八堂有龍頭、坐堂等職位(幾十號核心管理層)，像公司的高管團隊;外八堂從心腹到么滿分十排(幾百號執行人員)，類似業務部門。

　　洪門兄弟不分輩分，都以兄弟相稱，這和青幫的師徒等級截然不同。他們有句狠話說 “由洪轉青，抽筋剝皮”，足見其對信念的堅守，“門” 就像靠共同信仰聚攏的中型社團，人數不多不少，剛好能靈活行動又有戰斗力。

“會”的特殊性

　　“會” 則是任務導向的行動組織，人數最靈活，少則幾人，多則上百人，核心是 “按需集結”。三合會最具代表性，關于其名稱由來有兩種說法：一是取自 “天地人三合” 的哲學理念，二是和地域有關。不管哪種說法，“會” 的特點就是靈活機動 —— 比如要做一筆走私生意，可能就召集十幾號兄弟;要參與反清活動，會臨時聯合幾十號人，但任務結束后就分散，不會長期聚在一起。

　　三合會沒有青幫那么嚴格的輩分，也不像洪門有固定山堂，更像流動的行動小組，核心成員多在幾十到上百人，外圍成員則按需增減。清末民初時，三合會在華南和東南亞一帶非?；钴S，既參與反清活動，也涉足走私等營生。這種 “會” 的組織形式就像項目團隊，任務來了就組隊(人數看任務大小)，事了就解散，比 “幫” 和 “門” 更隱蔽靈活，人數從不是它的優勢，機動性才是。

“派”與傳承相關

　　“派” 多和技藝傳承有關，像武當派、峨眉派，靠獨門技藝凝聚成員，人數最少，通常幾十人到上百人，核心是 “師徒相傳，寧缺毋濫”。“派” 的核心是師徒鏈，師父傳徒弟，徒弟再傳徒孫，就像家族手藝傳承 —— 一個師父最多帶十幾個徒弟，徒弟出師后若開枝散葉，最多也就發展成百來人的門派，絕不會像青幫那樣動輒上萬人。

　　武俠小說里的門派爭斗，其實是技藝流派的競爭，比如武當派巔峰時也就百來號弟子，靠太極拳這門絕技立足?！芭伞?的規矩多和技藝相關，比如練武要先練德，這種組織更像精品技術培訓班，人數少才能保證技藝傳得精，要是人多了，師父根本教不過來，技藝也容易變味。

“教”靠信仰支撐

　　“教” 最特別，靠宗教信仰吸引人，人數上限最高，能從幾百人到幾萬人，甚至十幾萬人，核心是 “靠信仰拉人頭”。白蓮教從南宋就存在，信奉無生老母，宣揚 “真空家鄉，無生老母” 的八字真言。他們燒香誦偈，用《彌勒下生經》等經典凝聚人心，就像用精神紐帶把人綁在一起 —— 底層民眾受苦時，只要聽說 “信教能往生凈土”，就會扎堆加入，清末時一次起義就能集結數萬人，日常信徒更是遍布多個省份，少則幾萬，多則十幾萬。

　　“教” 的動員能力超強，元末農民起義、清嘉慶年間的起義都有白蓮教參與，就是因為它能靠信仰快速拉來大量普通人。不過 “教” 的人數雖多，但核心成員少(幾十到幾百號頭目)，大部分是被煽動的外圍信徒，所以一旦核心被打散，整個組織就容易垮掉。

　　這些名號和人數也會隨時代變化。青幫從漕運幫(幾千人)變成上海地下霸主(上萬人)，洪門從反清組織(幾千人)轉而支持孫中山革命(人數略有減少)，三合會則跑到海外成了華僑互助組織(幾十到上百人)。但萬變不離其宗：“幫” 靠人數聚勢(多則上萬)，“門” 以信念固人(幾百到幾千)，“會” 憑任務調眾(幾人到上百人)，“派” 依技藝擇徒(幾十到上百人)，“教” 用信仰召民(幾萬到十幾萬)。

　　老江湖憑名號和人數就能摸清對方底細：遇到 “幫” 里人，一看人多就知道得講規矩論輩分;碰到 “門” 中兄弟，見幾百人整齊列隊就明白要談義氣表立場;撞見 “會” 中弟兄，就幾個人鬼鬼祟祟，肯定是來辦具體事的;遇上 “派” 中高手，十幾人圍坐練拳，得論技藝分高低;要是碰到 “教” 里信徒，烏泱泱一片人焚香跪拜，就得小心他們的洗腦套路了。這些江湖黑話、名號和人數差異，說到底是亂世中底層民眾的生存智慧，也是中國民間社會的另類縮影。