褒貶之外的凌霄花
黎荔
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暑氣蒸騰,夏日黃昏,我頂著余暉走過老街,目光不經意被墻頭的凌霄花拽住。滿眼紅橙色的花,映著青磚灰墻的底色,兀自開得轟轟烈烈。凌霄花的花朵像一只只小小的喇叭,花開時一朵朵朝著人間,仿佛怕世界看不到它們似的。凌霄花基本沒有花香,但一樹花影綽綽裊裊,無論遠觀,還是近賞,都是萬綠叢中一波波滟滟的橙紅,點染出季節里的詩意和美好。
小時候我挺喜歡凌宵花的。你看這花可以生長在任何環境中,喜愛攀在山石、墻面或樹干上。一簇簇桔紅色的小喇叭爬滿綠色的枝丫或墻頭,迎風起舞,像一幕盛大的帷幔。初綻時,花朵疏朗卻異常鮮艷,似一支支小火炬,在藤蔓間灼灼閃耀。又過幾日,花蕾仿佛被施了魔法,一串串、一簇簇、一層層,排山倒海般次第盛放。橙紅色的花瀑奔涌著傾瀉而下,匯成一片絢麗的花海。微風吹過,花枝搖曳,明艷如霞。每每走過,我都要駐足凝望,總會被這怒放的生命深深震撼。
但后來,讀了舒婷那首《致橡樹》中的詩句,“我如果愛你,絕不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己。也不學癡情的鳥兒,為綠蔭重復單調的歌曲……我必須是你近旁的一株木棉,做為樹的形象和你站在一起。”不知為什么,也許因為這首詩的流行度、傳唱度,似乎給我植入了一種思維鋼印:凌霄花是一種寄生攀附的植物,借別人的高枝炫耀自己,品格不高,虛榮淺薄。于是,好像就沒有那么喜歡凌宵花了。
再到后來,反復讀《詩經》時我才發現,凌宵花分明是充滿古風古韻的植物啊,她有著至少三千年的前生呢!古老的《詩經》里就有關于她的芳訊。《詩經·小雅·魚藻之什·苕之華》里寫道:“苕之華,蕓其黃矣。心之憂矣,維其傷矣。苕之華,其葉青青。知我如此,不如無生。”“苕”為何物,從各種歷史記載分析,“苕”就是一種名為“凌霄”的攀緣植物。凌霄作為藤本植物,借助氣生根攀附生長,具有很強的生命力。
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《苕之華》是一首關于饑民的詩,是為哀嘆饑民的不幸而寫。詩人痛心身處荒年,人們在饑餓中掙扎,九死一生,難有活路,反不如苕一類植物,葉子青青,沃若蔥蘢,活得自在,生命旺盛。為此,他心里憂傷不已,竟至于覺得最大的遺憾就是降生到這個世界上來。天地之下,本以人為貴,今反而羨慕無知覺的植物,乃至說出“不如無生”的話,實在悲哉痛哉,憤極恨極。詩人以所見苕的花、葉起興,描寫苕從耀眼到憔悴的樣子,再由聯想導入感慨。凌霄花自然地枯萎而后凋謝,著實是比雨疏風驟后的綠肥紅瘦更加令人看了難受的。所有的生命都要由盛而衰、由衰而滅的事實,是生命上的殘酷。《苕之華》的作者在句末連用三個“矣”,給人一種沉悲不返之感。
那么是在什么時候,人們把這種植物叫做凌霄花了?應該在唐代。因為最早的記載見于《唐本草》,該書在“紫蔚”項下寫道:“此即凌霄花也,及莖、葉具用。”唐代以后,凌霄花的種植可能變得比較普遍廣泛了,關于凌霄的詩詞文章也逐漸多了起來。對于凌霄花,詩人們也是贊美者有之,憎惡者有之。贊美凌霄花的,說凌霄花志存高遠;諷喻凌霄花的,無外乎是諷喻凌霄花攀援高枝、沒有獨立精神;再有就是借物抒情、托物寓懷,感懷自己身世飄搖的。沒有哪一種花像凌霄這樣遭遇世人的褒貶不一。每一種植物都有自己的生存法則,只不過是詩人們多情,賦予了草木們鮮明的感情色彩,或者喜愛,或者憎惡,或者怨艾,或者慨嘆,詩人們把各自的悲喜與欲念投射于花上,仿佛花枝是面鏡子,其實照出的卻是他們各自的心影。
每個人心中都有一株凌霄,但凌霄終究是植物,只是我們賦予了它太多的意義。評價因時因人而異,但凌霄不會因人們的喜愛而懈怠,也不會因人們的厭惡而萎靡。無論我們是唾棄它還是為它加冕,凌宵花仍然只管蓬勃它的蓬勃,攀援它的攀援,花開灼灼,它從未被人類的道德審判之鞭,留下絲毫刻痕或改變。我記住了夏日黃昏和凌霄花的那一次相遇,記住了凌霄花那暮色里的美,那暮色里的明艷,那暮色里的活潑潑的生機。那些花朵昂首于高處,仿佛自然天生就是如此的姿態,生來便向著光向上長——這倔強又熱烈的生命,哪里管得了世人的褒貶品評?
當人類喧囂退去,在永恒的星空下,草木只按自己的法則延續它們的輪回。它們靜靜立定在時間深處,只恪守一條原則:以每一枚葉脈迎接雨露,舒展根須擁抱泥土深處的養分——那是對整個世界至謙敬的問候,亦是生命對自身存在的至真誠的贊美。它們只是它們自己,是每一寸向上攀援的藤蔓,是每一朵向光綻放的花,沉默無言地開在時光里,未曾為誰的詩章開落,亦不為誰的眼神俯仰。
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