- 我留學回國后,很長一段時間在“順應”與“改變”之間糾結、徘徊。無論是順應,還是改變,并無一定之規,而是適可而止、過猶不及的人生智慧。在國內外的人間世游走,全球化語境下的感悟更有意想不到的深意。
大約是2025年7月底的光景,線上奔走相告,說跨界政商、呼風喚雨的少某寺住持阿信“進去了”,連戒牒都被撤銷了,相當于俗界貪腐官員被開除黨籍,回歸一般群眾了。
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怎么偏偏回到人民懷抱的都是這幫王……把我們這兒當痰盂兒了?
佛界和俗界來回串門兒的事知道的少,阿信的近況倒讓我想起《西游記》中的一段敘述:
在大雷音寺,如來吩咐阿難、迦葉為唐僧師徒傳經。在藏經樓,阿難向玄奘索要“人事”,讓東土大唐的取經人一頭霧水,佛界也來這一套?便婉拒了。阿難撇撇嘴,在傳經的過程中動了手腳,害得師徒四人在返途中發現,他們歷盡磨難求取的“真經”竟是一本本空無一字的白紙!
等他們一肚子氣返回如來處討公道時,佛祖倒見怪不怪,只說“經不可輕傳”、真經不能掉價的屁話,支持阿難索賄的合理性。唐僧沒辦法,只好把要飯盆(紫金缽盂)搭進去了。
《西游記》寫這么一段到底在說什么?很多年,我都以為是世俗化的佛界也不干凈。
如今再琢磨一番,覺得如來一句“無字方是真經”頗有深意。
佛祖陰陽怪氣為阿難索賄撐腰,只圖佛界那一點點創收嗎?一個化齋用的缽盂值幾個錢?
如來佛是在點化玄奘,順應世間的行為方式才是真正的處世之道,也才便于將佛界的思想精髓傳遞給人們,進而普度眾生。
如來為了點醒唐僧,不惜自污,轉眼間面目丑陋,滿口媚俗。
唐三藏連阿難都應付不了哪行啊?換了阿信,沒個幾百萬(直接進少某寺賬戶),別說真經了,白紙也沒有,估計直接“遣返”長安了。
多年前,阿信風光無限、登峰造極之時,少某寺差點兒上市。相比而言,死心眼兒傳教、講經的窮和尚玄奘算個鳥?
有人說阿信也是順應啊,而且很適合市場經濟的發展,寺廟做大做強,更有利于佛教的傳播。
這話看似有理,但別忘了,佛學除了順應,更大的目的是改變(大有“無為而無不為”的隱性進取):改變貪婪縱欲的人性,改變物欲橫流的社會。
佛祖設置八十一難是磨煉唐僧師徒的意志,喚起內心的佛性之光。
當欲壑難填的阿信花天酒地、揮金如土之時,少某寺在信眾中還有佛性嗎?還能指望香客為和尚的荒淫無度買單嗎?上香人與傳教人都是心猿意馬、想入非非,邁入佛門到底是為什么呢?
其實,我留學回國后,很長一段時間在“順應”與“改變”之間糾結、徘徊。無論是順應,還是改變,并無一定之規,而是適可而止、過猶不及的人生智慧。
在國內外的人間世游走,全球化語境下的感悟更有意想不到的深意。
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