入世修身，打開(kāi)心靈，萬(wàn)物靜觀皆自得

文字｜塵谷行知

閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。

萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。

道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。

富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。

——宋代?程顥

很多人都曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)“萬(wàn)物靜觀皆自得”這個(gè)名句，都明白一個(gè)世人皆知的道理：只要把我們自己內(nèi)部世界中那顆浮躁的心靈安頓好后，那么，無(wú)論外部世界如何狂風(fēng)怒吼，我亦泰然自若，不會(huì)被外在一切事物牽著自己的鼻子走，達(dá)到處變不驚的神妙境界。

誠(chéng)然，當(dāng)一個(gè)人能夠進(jìn)入到心靈的這種定境，那么他自然會(huì)回歸到生命經(jīng)驗(yàn)世界的“虛空”狀態(tài)，與宇宙萬(wàn)物融合為一個(gè)整體，甚至根本感覺(jué)不到有任何東西的存在，完全忘掉了自己，忘掉了周遭一切事物的存在，很多瑜珈修行者，或者佛道修行者，都曾體驗(yàn)過(guò)這種身心狀態(tài)。

但是，我們應(yīng)該很清楚，即使你能夠感受得到“虛空”，那也只是一種虛幻的假象而已，無(wú)法突破“我執(zhí)”，你就會(huì)永遠(yuǎn)被困在這種虛假現(xiàn)象中，難以超脫出來(lái)，除非你已經(jīng)證悟了“空性”，否則，你當(dāng)前所修到的層次依然停留在凡夫的境界。

在這里，咱們不談?wù)摲饘W(xué)和道學(xué)，只談理性意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)主義世界。什么是“理性”意識(shí)？以“天理”為根基的人類(lèi)本性即是理性思維。什么是“經(jīng)驗(yàn)主義”？順著天理的運(yùn)行軌跡，進(jìn)行人格上的自我升華，就是經(jīng)驗(yàn)主義。

君子的入世修身之道，從來(lái)都不涉及虛無(wú)縹緲的東西，只從自身的腳后跟落地，腳踏實(shí)地地往前邁進(jìn)，因?yàn)樗麄兠靼祝晃鄂谄鹉_尖走路，就會(huì)很容易失去重心，步子邁開(kāi)太大，導(dǎo)致扯破了褲襠，陷入進(jìn)退兩難的窘境。

所以，萬(wàn)物靜觀皆自得，是一種入世的修行智慧，它從“萬(wàn)物”層面開(kāi)始轉(zhuǎn)化，最終在自身的經(jīng)驗(yàn)層面落地生根，由此而得到的東西，其實(shí)就是“天德”。

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“萬(wàn)物靜觀皆自得”出自程顥的詩(shī)句，他是何許人也？程顥（1032年—1085年7月9日），字伯淳，號(hào)明道，學(xué)者稱(chēng)其“明道先生”。程顥和弟弟程頤，世稱(chēng)“二程”，同為北宋理學(xué)的奠基者，其學(xué)說(shuō)在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，后來(lái)為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱(chēng)“程朱學(xué)派”。

理學(xué)家是研究以及哲思宇宙萬(wàn)物與生命個(gè)體之間的關(guān)系的那一類(lèi)人，他們的心智層次已經(jīng)非常接近圣人的世界了，他們的心理心靈活動(dòng)異乎常人，心智思維超越普通人，心思縝密，可以“反觀”體察得到一般人所看不到的東西，可以稱(chēng)得上是“賢人”了。

理學(xué)家悟道后所悟出來(lái)的東西，便是一個(gè)“理”，而佛家修行者悟道后所悟出來(lái)的東西則是一個(gè)“空”，所謂“道不同不相為謀”，理學(xué)家們通過(guò)“天理”來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的事事物物，而佛學(xué)家則是以“空性”來(lái)消融現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。

在儒家的君子看來(lái)，人與宇宙天地萬(wàn)物都是以“天理”的方式被捆綁在一起，物我無(wú)對(duì)，外在事物和本我之間并不是對(duì)立的存在關(guān)系，而是互為整體，互相推動(dòng)，互相滲透，互相協(xié)調(diào)。

遺憾的是，凡夫俗子的心靈已經(jīng)被習(xí)性所蒙蔽，本我的潛能量無(wú)法釋放出來(lái)，與外部世界一分為二，故而會(huì)生出煩惱痛苦、妒忌猜疑、愛(ài)恨情仇，等等這一類(lèi)的種種負(fù)面情緒，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)所謂的“情緒管理”，意思就是修煉并轉(zhuǎn)化自己的情緒表達(dá)方式，從而化解在現(xiàn)實(shí)生活中所面對(duì)的萬(wàn)事萬(wàn)物。

的確，一個(gè)人的命運(yùn)，在很大程度上，是由自身的情緒狀態(tài)來(lái)決定的。比如，當(dāng)一個(gè)人的情緒始終處于高漲的狀態(tài)，那么他的人生很可能會(huì)塑造成所謂的“成功人士”，反之，當(dāng)一個(gè)人的情緒一直都在陰沉低迷的狀態(tài)中運(yùn)轉(zhuǎn)，那么，很顯然，他的人生將會(huì)是平庸的，甚至一事無(wú)成。

事實(shí)上，古圣先們?cè)缫褏⑽虺鰜?lái)了命運(yùn)的玄機(jī)，他們通過(guò)自身的實(shí)踐，了然徹悟宇宙人生的本來(lái)面目，按照他們的修行方法，只要將自己的情緒運(yùn)行模式推向“天理”，與天理合二為一，便可輕輕松松地化解現(xiàn)實(shí)世界中所應(yīng)對(duì)的一切事物。

這種修煉出來(lái)的情緒狀態(tài)叫作“中庸”，“中庸”的修煉方法叫做“靜觀”。

靜觀，不是大眾常識(shí)思維所理解的靜坐觀心，假如一個(gè)人可以通過(guò)靜坐，就能解決現(xiàn)實(shí)生活中所面對(duì)的任何問(wèn)題，那么天底下早已出現(xiàn)好多圣賢之人了，往低級(jí)趣味上說(shuō)，這個(gè)世界上早就富人遍地，因?yàn)槊總€(gè)人都可以通過(guò)靜觀去解決現(xiàn)實(shí)層面的貧困狀態(tài)，人人生活安康，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有貧窮，沒(méi)有饑荒，每個(gè)人都成了救世主。

想要悟道，可沒(méi)這么簡(jiǎn)單。現(xiàn)代社會(huì)，人心浮躁，連最基本的一個(gè)“誠(chéng)”字都做不到，更別提怎么體悟天道了，因?yàn)槿说琅c天道互相接合的唯一條件是：誠(chéng)心。

只有真誠(chéng)之心才能感應(yīng)得到天道，只有真誠(chéng)之心才能通曉事物之理。此為儒家經(jīng)典《中庸》所示：“誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。”

靜觀修心，使得自己的心靈歸于真誠(chéng)的狀態(tài)，在這種真誠(chéng)的心境之中，生命的本體與宇宙萬(wàn)物融洽合一，體驗(yàn)到天地萬(wàn)物自得其運(yùn)行的條理，春夏秋冬四季運(yùn)行井然有序，一切似變非變，似動(dòng)非動(dòng)，似常非常。

靜觀的本意是：誠(chéng)敬本心，應(yīng)感天道，以致天人合一。

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