為什么明明婆家條和兒子都很普通，他們卻總覺得是兒媳高攀了他們

朋友說：有一次她婆婆對她媽說“你女兒嫁到我家就是掉到福窩里了”，本來她媽媽就不怎么來她家，自那以后，就更加不來了。她說不說下嫁，最起碼也是門當(dāng)戶對的吧，怎么說得好像是我高攀了他們一樣呢。

相信有類似經(jīng)歷的女同胞應(yīng)該不少，明明婆家條件很普通，他們的兒子也很普通，客觀條件上兒媳和他兒子是門當(dāng)戶對甚至兒媳是“向下兼容”的，婆家仍然一副高高在上、是兒媳高攀了的姿態(tài)。

其實(shí)，這是一個非常普遍且復(fù)雜的社會心理現(xiàn)象，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根本原因是“父權(quán)”制下的男權(quán)文化體系的歷史背景。

在傳統(tǒng)的男權(quán)文化體系中，男性及其家族自帶一種“系統(tǒng)性的優(yōu)勢”。因此，在婆家人的認(rèn)知里，男性的性別本身就是一種高級資本。社會資源、家族傳承默認(rèn)是向男性傾斜的。兒媳再優(yōu)秀，也是嫁入了“我們X家”，成為了“我們家的人”。這是“我們家的門”接納了她，所以她自然是“高攀”了這門第。這一文化背景下產(chǎn)生的這種潛意識思想，不僅婆家人有，娘家人也有。娘家人用“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的傳統(tǒng)觀念勸女兒，還有在女兒家是“別人家”而自覺是客，在兒子家則是“自己家”而自覺是主的思想觀念就是一種女性高攀男性的思想觀念。

男權(quán)文化體系的歷史背景，除了是這一現(xiàn)象的根本原因外，也是大男子主義、重男輕女思想、雌競等現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因。

不管客觀條件如何，將兒媳定義為“高攀”的這一現(xiàn)象，除了社會歷史背景這一根本原因外，還有以下一些個人心理的因素：

1.對兒子的濾鏡效應(yīng)

人們總是對自己家人帶著情感濾鏡的，尤其是婆婆看自己的兒子。她的固有觀念就是“我家兒子最棒，娶你是你的福氣”，兒子是她的無價之寶，這是不需要依托學(xué)歷、收入、長相等這些外部條件的。當(dāng)現(xiàn)實(shí)與她的固有觀念發(fā)生沖突時，首先她會覺得她兒子只是“差了點(diǎn)運(yùn)氣”，只要時機(jī)一到，她兒子一定是人中龍；反之，兒媳的優(yōu)秀在她眼里只不過暫是“運(yùn)氣好”的普通人而已來安慰自己。其次，她會有意無意地忽視兒媳的優(yōu)點(diǎn)，放大兒子的優(yōu)點(diǎn)或兒媳的微小缺點(diǎn)，通過堅信“是兒媳高攀了”來讓自己的內(nèi)心世界平衡。

2.為兒子建立的防御機(jī)制

在婆家人中，他們希望自己的兒子在家中處于絕對主導(dǎo)地位，而一個比兒子優(yōu)秀或者與兒子平等的兒媳，會威脅到兒子在這個家中的權(quán)威，就用“你高攀了”來貶低對方的方式來維護(hù)這個權(quán)威。

3.嫉妒心理在作怪

我淋過雨，也不能看到別人擁有傘。有時，婆婆自身可能經(jīng)歷過被壓制的人生，當(dāng)她看到一個女性（兒媳）可以如此自由和優(yōu)秀時，會產(chǎn)生一種復(fù)雜的嫉妒和失衡心理。貶低對方“高攀”，是一種用來平衡自己內(nèi)心失落感的方式。

4.分離焦慮的轉(zhuǎn)嫁

兒子結(jié)婚組建了他自己的家庭，意味著他長大了，婆婆要面臨一次比較徹底的放手，也是一次重要的情感分離，我兒子不需要我了。兒媳越優(yōu)秀，兒子的生活打理得越好，這種感覺越強(qiáng)烈。于是，她就會用他們是傳承了我家的好家風(fēng)才過得這么好的，以此來降低自己對兒子情感依賴的焦慮，這種心理自然自己家的好家風(fēng)就是兒媳“高攀”的理由了。

不管是從深厚的歷史文化背景看，還是從個體心理上分析，婆家認(rèn)為“兒媳高攀”，本質(zhì)上不是一場基于客觀事實(shí)的價值評估，而是一場基于情感、權(quán)力和傳統(tǒng)觀念的“心理保衛(wèi)戰(zhàn)”。

理解了這背后的深層邏輯后，兒媳應(yīng)該怎樣看待婆家人的言論呢？

首先，不要生氣和產(chǎn)生自我懷疑。想想這不是某個個體的問題，而是一個跟文化歷史淵源有本質(zhì)相關(guān)的社會問題，既然我們改變不了文化歷史，也就沒有必要為了一個有文化歷史淵源的問題而讓自己不爽。我曾經(jīng)就因?yàn)槲野謰屧谄偶胰嗣媲氨拔⒍鷼?，因?yàn)楫?dāng)時我對他們的這種卑微的解讀是——我女兒不夠好我必須卑微才能護(hù)她周全。事實(shí)上不是，他們也是受傳統(tǒng)男權(quán)文化的影響而產(chǎn)生的行為。

其次，不要試圖去證明我沒有“高攀”。這本來就不是客觀事實(shí)，要去證明一個錯誤的論斷本身就是一個錯誤。如果非得證明，這也不是兒媳的課題，而是婆家人或者有著同樣想法的其他人的課題。但是，兒媳不要想著要婆家人去證明這個課題，既然是他們的課題，要不要證明就是他們的事了。

再次，保持經(jīng)濟(jì)和精神獨(dú)立，明確并維護(hù)家庭邊界，盡量降低他人來插手自己家庭事務(wù)的機(jī)會。

愿每一個善良的女性都活出自我。