如果我問你,中國歷史上,有文字記載的第一位武術家是誰?你可能就得遲疑一下了。很多人以為武術是伴隨著戰爭和搏殺技巧自然產生的,很難追溯到某一個“第一人”。
但實際上,在一些地方史料和武術典籍中,還真就記載了這么一位被后世尊為“中華武術第一人”的傳奇人物。他,就是“白猿祖師”。
“白猿”究竟是誰?
咱們先從這個稱號說起,“白猿祖師”聽著就不像一個普通人的名字,更像是一個江湖上的綽號。
沒錯,這確實是后人對他的尊稱。
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根據《峨眉山志》和《四川武術大全》等文獻的零星記載,這位祖師爺的真實姓名,叫做司徒玄空。
有趣的是,司徒玄空這個名字,可能也不是他的本名。據說,他本姓白,名叫士口,字衣三 。大家看,“士”和“口”這兩個字上下組合起來,不就是一個“袁”字嗎?“袁”和“猿”在古代常常是通用的,這就和他“猿”的稱號聯系上了。
而他的字“衣三”,如果把“衣”字的下半部分和“三”組合,又是一個“衫”字,暗示他常常穿著一件衣衫。
傳說司徒玄空常年穿著一件白色的長衫,在山林間活動,身手又如同猿猴一樣敏捷,所以弟子和后人們就尊敬地稱呼他為“白猿祖師”。
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你看,這么一解釋,“白猿祖師”這個稱號是不是就從一個神話傳說,變得有血有肉,更像一個真實的歷史人物了?
那么,這位司徒玄空生活在什么年代呢?根據多數資料的推斷,他應該是生活在戰國時期,也有說法認為是春秋時期。那個時代,諸侯紛爭,戰亂不休,也正是個人武力價值得到極大體現的時代。
而他的主要活動地點,就在今天風景秀麗、充滿靈氣的峨眉山。可以說,司徒玄空和峨眉山,是解開中國武術起源之謎的兩個關鍵鑰匙。
搞清楚了他是誰,我們接下來就要聊聊,他到底做了什么驚天動地的大事,能被冠以“中國第一位武術家”的稱號。
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第一套武術的誕生
說起司徒玄空最大的貢獻,那就不得不提他開創了一門影響深遠的武功,峨眉通臂拳。
話說司徒玄空隱居在峨眉山中,每日與山林為伴,觀察萬物生靈。峨眉山自古就以“多仙猿”著稱,山中的猴群活潑靈動,尤其是一群白猿,它們在懸崖峭壁之間攀援縱躍,伸縮自如,那種舒展的長臂和敏捷的身法,深深地吸引了司徒玄空。
他不是簡單地看個熱鬧,而是以一個觀察者和思考者的身份,日復一日地揣摩這些猿猴的動作。
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他發現,猿猴的長臂在攻擊和防御時,有著人類無法比擬的優勢。于是,一個大膽的想法在司徒玄空心中萌生:能不能將猿猴的這種長臂舒展、靈動快捷的形態,融入到人的肢體活動中,創造出一套全新的技擊方法?
這就是武術史上一個劃時代的時刻。而司徒玄空所做的,是將自然觀察、哲學思考和人體運用三者結合起來,進行系統的編排和創造。
他模仿猿猴探臂、攀援、縱躍、閃躲的姿態,結合道家的導引吐納之術,最終創編出了一套完整的拳法,并將其命名為 “峨眉通臂拳”。
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這套拳法講究“以長為本,以快為尊”,動作大開大合,放長擊遠,身法靈動,變化多端。
從峨眉山走向天下的武學星火
一套武術被創造出來,如果只是孤芳自賞,那它很快就會湮沒在歷史長河里。
司徒玄空的偉大之處,不僅在于開創,更在于傳承。
他所點燃的這顆武學星火,是如何從峨眉山頂,一步步燎原天下的呢?這里就不得不提到另一位傳奇人物,越女。
對,就是那位在金庸先生的《越女劍》中被描繪得神乎其神的劍術高手。
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根據東漢趙曄所著的《吳越春秋》記載,春秋末年,越國為了對抗吳國,遍尋天下高手。當時有一位來自南林(據考證可能與峨眉山有關)的處女,劍術天下無雙。越王勾踐便派人去請她。在
路上,這位越女遇到了一位自稱“袁公”的老者,要和她比試劍術。這位“袁公”,很多學者認為其原型就是白猿祖師司徒玄空。
書中描述,袁公(白猿祖師)與越女以竹枝為劍,一番比試下來,袁公雖然最終稍遜一籌,但在這個過程中,實際上是將自己高深的劍理傳授給了越女。
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隨著時間的推移,以司徒玄空的“峨眉通臂拳”為基礎,峨眉山的武術逐漸發展壯大,最終形成了一個獨具風格的武術流派,峨眉派。
在后來的武林格局中,峨眉派與少林、武當并稱為中國武術的三大宗,深刻影響了中國武術,特別是西南地區的武術發展。
可以說,司徒玄空就像是武學長河的源頭,他開鑿了第一條河道,后來的千百條支流,或多或少都與他有著千絲萬縷的聯系。
這些記載,都可以在《峨眉山志》、《樂山志》等地方文獻中找到佐證。
祖師是真實存在還是后世傳說?
聊到這里,相信大家對白猿祖師的形象已經有了一個比較清晰的輪廓。他是一位生活在戰國時期、隱居峨眉山、通過觀察白猿創造了系統武術的絕世高人。
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然而,這一切都是真實的歷史,還是后人為了“尋根溯源”而構建的美好傳說?
坦白說,關于司徒玄空的記載,確實存在一些爭議。
最直接的證據,比如與他同時代的官方史書(像《史記》這種),并沒有關于他的明確記載。關于他的信息,更多是出現在后世的地方志,比如明清時期編修的 《峨眉山志》,以及一些武術門派的拳譜和口述歷史中。
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這就帶來一個問題:這些后世的記載,有多少是真實歷史的記錄,又有多少是后人加工和附會的結果?有學者就提出了比較尖銳的觀點。比如日本的武術史家松田隆智和成都體育學院的習云太教授就認為,“白猿傳拳”的說法可能是一種 “偽造和傳說”。
甚至有研究指出,將司徒玄空明確作為峨眉武術創始人的說法,最早可能是在1987年四川省進行武術挖掘整理工作時才被系統化和推廣開來的。
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在中國歷史上,很多門派為了提升自己的地位,都喜歡將自己的創始人追溯到某位古代的圣賢或神仙人物,這是一種常見的文化現象。
比如有的拳法會說自己是達摩老祖創的,有的則會和張三豐掛上鉤。
那么,我們該如何看待這個爭議呢?其實,這并不矛盾。
我們或許永遠無法找到一塊刻有“司徒玄空之墓”的石碑來百分之百地證實他的存在。
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