河南
2023年6月，一份由蓋洛普國際發(fā)布的全球宗教信仰調(diào)查報告在西方社交平臺被瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)。報告顯示，在中國大陸，自認(rèn)“無神論者”的比例高達(dá)60%，信仰宗教者僅為7%。這組數(shù)據(jù)被不少西方網(wǎng)友當(dāng)作“證據(jù)”，直言中國人“沒有靈魂”，甚至有人留言稱：“一個沒有神的民族，是不可信的”。
就在輿論一邊倒地嘲諷中國時，劍橋大學(xué)的英國教授馬丁·雅克突然站了出來，用一句話讓西方啞口無言：“你們之所以嘲笑，是因?yàn)槟銈兏究床欢袊说男叛觥！边@位西方學(xué)者為何敢在歐美輿論場上“逆風(fēng)發(fā)聲”？中國人真的沒有信仰嗎？信仰就一定得是“神”嗎？
馬丁·雅克不是一般的洋學(xué)者，他是那種把中國文化研究了幾十年的“老外”。他1945年出生在英國考文垂，1977年開始擔(dān)任《今日馬克思主義》雜志編輯，一干就是14年。在編輯生涯中，他逐漸對東方國家尤其是中國產(chǎn)生了濃厚興趣。
從上世紀(jì)70年代起，他開始自學(xué)中國通史、儒家經(jīng)典，還翻閱了大量中國政府文件和新聞資料。進(jìn)入21世紀(jì)，他終于親自踏上中國這片土地，先是在中國人民大學(xué)任教，后來又成為清華和復(fù)旦的客座教授。
他在中國走訪了許多地方，從大城市一直到三線小城，看得比很多西方政客都真切。在英國，馬丁·雅克經(jīng)常聽到一些扭曲的說法，什么“中國人臟、落后、沒有信仰”，甚至還聽人說中國人“隨地大小便”。
可他來到中國后，發(fā)現(xiàn)哪怕是小縣城的公廁都干凈整潔，管理得井井有條。這些偏見和現(xiàn)實(shí)形成了鮮明對比。他曾在演講中反問：這些人到底有沒有來過中國？
西方人習(xí)慣把宗教和信仰劃等號。他們覺得不去教堂、不跪在神像前，就等于沒有信仰。但馬丁·雅克發(fā)現(xiàn)，中國的信仰早就融入了生活之中，藏在一家人的團(tuán)圓飯里，埋在祖先的墳頭前，寫在春聯(lián)上，貼在門楣上。
在中國，信仰不是高高在上的神明，而是腳踏實(shí)地的做人原則。“人定勝天”這四個字，馬丁在中國聽得最多。他說，西方人遇到困難，雙手合十求神保佑；中國人則更多相信靠自己改變命運(yùn)。這種信仰觀念的差異，根本不是誰對誰錯，而是文明發(fā)展的不同邏輯。
中國古代神話人物，如女媧、神農(nóng)、大禹，都是靠實(shí)干和責(zé)任感被記住的。他們不是給人許愿的神，而是做人榜樣。馬丁·雅克認(rèn)為，這正是中國信仰的核心——信人，不信神。
他還講了一個有趣的現(xiàn)象。早期來華的傳教士帶著《圣經(jīng)》，原以為會被熱情接納。結(jié)果只要教會停發(fā)救濟(jì)糧，信徒的人數(shù)就會驟減。這讓他意識到，中國人對信仰的標(biāo)準(zhǔn)，是能不能解決實(shí)際問題，不是儀式感或崇拜感。
馬丁注意到，中國人對“神”的態(tài)度非常務(wù)實(shí)。如果神“靈驗(yàn)”，自然香火旺盛；幾年沒啥動靜，百姓就換個神拜。在西方人眼中這叫“不虔誠”，可在中國人眼里，神是“為人服務(wù)”的，不是“高高在上”的主宰。
他走訪農(nóng)村時看到，佛教寺廟、道觀、清真寺常常并排出現(xiàn)，節(jié)日還能一起吃飯聊天。這樣的宗教和平共處，在很多西方國家都難以實(shí)現(xiàn)。西方歷史上曾因教派沖突爆發(fā)無數(shù)次戰(zhàn)爭，而中國幾千年從未因宗教打過一次大仗。
馬丁·雅克在2009年出版的《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》一書中指出，中國的崛起不是靠模仿西方，而是文明的復(fù)興。他特別強(qiáng)調(diào)，中國不是“西方式擴(kuò)張”，而是“文明型國家”的自我回歸。
這本書一經(jīng)出版在歐洲引發(fā)巨大震動，有政客直呼“冷汗直冒”。有人擔(dān)心，中國如果不信“神”，靠什么來維系社會制度？馬丁的回答是：靠的是中國人骨子里的家庭教育、道德自律和集體責(zé)任。
清明節(jié)掃墓時，老人會指著墓碑講祖先的故事，孩子們聽得聚精會神。這種代際之間的精神傳承，比任何宗教戒律都更能影響人心。孩子犯錯，父母不會說“你要懺悔”，而是說“做人要講良心，不能丟祖宗的臉”。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日也不只是節(jié)日，而是價值觀的載體。比如端午紀(jì)念的是忠義，春節(jié)代表團(tuán)圓，中秋講親情。這些價值并非靠宗教灌輸，而是從家庭中自然生長出來的。
馬丁·雅克還提到一個讓西方人“啞口無言”的事實(shí)：全球每賣出10本《圣經(jīng)》，其中有7到8本是中國印的。南京的“愛德印刷”一家就印過2.6億本，出口到158個國家。連印圣經(jīng)用的超薄紙，全世界80%也來自中國。
他曾笑稱，如果沒有中國，美國人連《圣經(jīng)》都買不到。這讓很多人意識到，所謂的“沒有信仰的中國”，其實(shí)在實(shí)實(shí)在在地服務(wù)著全球的宗教需求。
疫情那幾年，14億中國人齊心抗疫，沒有哪個“神”組織大家行動，但街道封控、鄰里互助、全民配合做得井井有條。這難道不是一種信仰的體現(xiàn)？不是靠神明，而是靠責(zé)任感和集體意識。
2008年汶川地震，全國捐款捐物的熱情也震撼世界。沒有宗教組織動員，大家卻自動自發(fā)地伸出援手。馬丁認(rèn)為，這種凝聚力恰恰是中國信仰的真實(shí)寫照。
他在2023年的一次演講中再次強(qiáng)調(diào)，中國人信的是“能讓生活變好的道理”，而不是“死后上天堂的幻想”。這種實(shí)用又深遠(yuǎn)的信仰方式，才是支撐中國五千年文明綿延不絕的力量。
蓋洛普的報告數(shù)據(jù)本身沒有錯，中國確實(shí)有大量無神論者。但問題在于，西方用自己的“宗教模板”去解釋中國，結(jié)果只看到數(shù)字，看不到背后的文化邏輯。
馬丁·雅克說得明白，西方的宗教信仰強(qiáng)調(diào)個人救贖，而中國的信仰強(qiáng)調(diào)家庭、集體和現(xiàn)實(shí)責(zé)任。這兩種文明邏輯不能互相套用，更不能用一個標(biāo)準(zhǔn)去評判另一個民族。
中國不需要神壇，也不靠懺悔室，更不靠神的審判來維持秩序。中國人靠的是幾千年傳承下來的做人準(zhǔn)則和家國情懷。這種“生活即信仰”的體系，雖然看不見摸不著，卻最牢靠、最扎實(shí)。
在世界多極化的今天，文化差異越來越成為誤解的源頭。馬丁·雅克用幾十年時間，為中國講清了這一點(diǎn)。在他看來，西方若想與中國平等對話，就必須先放下偏見，認(rèn)真理解中國的信仰邏輯。
西方嘲笑中國“無神”，其實(shí)只是看不懂中國人信仰的方式。馬丁·雅克用事實(shí)告訴世界，中國的信仰不是空無，而是實(shí)在，是祖先的智慧、是家庭的責(zé)任、是對現(xiàn)實(shí)世界的終極尊重。這份信仰，雖無形，卻最堅(jiān)固。
信息來源：
［1］中方駁斥美方所謂“國際宗教自由報告”：蓄意詆毀中國宗教政策 中國新聞網(wǎng)
［2］西方人嘲笑中國人沒信仰？劍橋教授直言：你們不懂中國人的信仰，我們西方人根本比不了！ 中國網(wǎng)三農(nóng)
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