孫悟空的原型竟源自甘肅瓜州？從《大唐西域記》到壁畫實證

提起《西游記》，孫悟空 “美猴王” 的形象早已深入人心 —— 火眼金睛、筋斗云、如意金箍棒，這個敢闖天宮、勇護唐僧西天取經的角色，歷來被視作純粹的文學虛構。但文學創作從不是空中樓閣，每一個經典形象背后，往往藏著現實世界的 “影子”。關于孫悟空的原型，學界歷來眾說紛紜，而一則源自《大唐西域記》的線索，再結合甘肅絲綢之路沿線的文物實證，卻指向了一個鮮為人知的結論：悟空的原型，或許是甘肅瓜州縣鎖陽城一帶的胡人石磐陀。

在甘肅的絲路古道上，《西游記》的印記遠比我們想象中更早、更鮮活。沿著絲綢之路西行，從莊浪云崖寺的古樸塑像，到永登紅城大佛寺的斑駁遺存，再到張掖大佛寺的莊嚴造像，多處文化遺址中都能找到與 “唐僧取經” 相關的痕跡。其中最具說服力的，當屬敦煌莫高窟的 “姊妹窟”—— 榆林窟，以及相鄰的西千佛洞。在這里，保存著 5 幅以 “唐僧西天取經” 為主題的壁畫，經考證，這些壁畫創作于西夏時期，比明代吳承恩的小說《西游記》足足早了 300 年。

這些西夏壁畫以宋代話本《大唐三藏取經詩話》為藍本，畫面中并未出現后來家喻戶曉的豬八戒與沙僧，核心人物只有三位：唐僧、猴形隨從與白馬。其中一幅壁畫的細節尤為生動：唐僧腳踩麻鞋，身披素雅袈裟，雙手合十的姿態盡顯朝圣者的虔誠；身旁的猴形隨從則透著十足的野性 —— 同樣腳蹬麻鞋，頭戴金環，額頭微低，嘴巴前突，雙目圓睜，仿佛正警惕地觀察著前路。在其他幾幅壁畫中，這只 “猴” 的形象更為豐富：有時手持唐僧的金環錫杖，有時抬手搭著涼棚眺望遠方，有時則背著沉甸甸的經卷，活脫脫一副 “取經護衛” 的模樣。

這段原型故事，要從唐代玄奘大師的西行之旅說起。當年，玄奘為求佛法真諦，決意西行印度，當他抵達瓜州鎖陽城時，曾在此地講經說法長達一個多月。當地胡人石磐陀被玄奘的學識與信仰深深感化，主動提出隨行相助。

在玄奘西行的關鍵節點，正是石磐陀帶著識途的老馬，協助他完成了最艱難的一段行程：深夜渡過葫蘆河，悄悄闖過當時的邊境關卡玉門關，又小心翼翼地繞過五座烽火臺，最終成功進入西域境內，歷經千辛萬苦抵達高昌國。

可以說，石磐陀是玄奘西行路上最早的 “護法者” 之一。 隨著玄奘取經的故事在民間代代流傳，石磐陀的形象也逐漸發生了演變 —— 從真實的胡人隨從，慢慢被賦予了神話色彩，逐漸與 “猴” 的形象綁定。到了明代中期，吳承恩在創作《西游記》時，更是博采眾長：既吸收了宋代話本中 “猴隨從” 的設定，又融合了道教 “圣猴”、西域高僧釋悟空的傳說，還借鑒了佛教護法猴神、道教齊天大圣的形象元素，最終塑造出了那個集神性、人性與猴性于一體的 “孫悟空”。

如今再看甘肅絲路沿線的西夏壁畫，再對照《大唐西域記》中零星記載的石磐陀事跡，不難發現：這個從甘肅瓜州走出的胡人，雖未擁有 “七十二變” 的神通，卻以真實的陪伴與守護，成為了 “孫悟空” 最原始的模樣。而這些跨越千年的壁畫，不僅是絲路文化交融的見證，更悄悄為我們揭開了經典文學形象背后，一段與甘肅緊密相連的歷史往事。