奪人氣運是迷信還是真實存在？科學為何始終無法解釋？

北魏永安三年，洛陽街頭血光沖天。權臣爾朱榮被孝莊帝誘殺于明光殿，隨后爾朱氏全族被屠。民間傳言，這位權傾朝野的梟雄，曾私下雇方士施行 “奪運之術”，妄圖竊取帝王氣運，最終落得身死族滅的下場。

“奪人氣運”，這個游走在玄學與人性邊緣的概念，在中國流傳了數千年。有人視之為無稽之談，有人卻對其深信不疑。科學早已否定其超自然屬性，可為何至今仍有人癡迷？它究竟是純粹的迷信，還是藏著未被解讀的人性密碼？

一、巫蠱源流：從先秦方術到漢代體系

奪人氣運的說法，并非憑空出現，其根源可追溯至遠古巫蠱文化。先秦時期的《山海經》《楚辭》中，就有 “以咒術轉移禍福” 的記載，不過此時的術法尚未成型，更像是原始巫術的延伸。

到了漢代，這套術法逐漸形成完整體系。《史記?封禪書》記載，漢武帝時期，方士盛行 “移災轉禍” 之術，通過特定儀式，將自身災禍轉移給他人，這與 “奪人氣運” 的核心邏輯一脈相承。

其操作方式極為隱秘，需獲取對方的生辰八字、毛發、血液等私密之物，作為 “媒介” 連接雙方運勢。漢代巫蠱之禍中，江充誣陷太子劉據用桐木人詛咒漢武帝，本質就是借 “奪運” 之名發動的政治迫害。

正統宗教對這種術法深惡痛絕。道教將其歸為 “邪道”，認為違背 “天道循環”；佛教則斥其 “破戒害生”，違背慈悲教義。但越是被排斥，民間對其的好奇就越強烈，畢竟誰都渴望找到改命的捷徑。

東漢《論衡》中，王充曾批判：“移禍奪運，虛妄之言也。” 可這種批判，反而讓術法更添神秘色彩。它從一開始就不是單純的迷信，而是與權力、欲望緊密綁定，成了人性貪婪的試金石。

二、歷史案例：被欲望吞噬的犧牲品

翻閱史書，不少權貴都曾深陷 “奪運” 的迷局，最終淪為欲望的犧牲品。除了爾朱榮，明代嚴嵩父子的故事更具警示意義。

嚴嵩掌權期間，權傾朝野，卻始終擔心地位不保。傳聞他聽信方士之言，在府中修建 “聚運閣”，暗中收集政敵的毛發衣物，企圖通過邪術竊取對方的官運。為了增強 “效力”，他甚至殘害孤兒，用其魂魄作為 “引子”。

可結局并未如他所愿。嘉靖四十一年，嚴嵩被罷官抄家，兒子嚴世蕃被斬首。《明史?嚴嵩傳》記載，抄家時發現府中藏有大量巫蠱器物，百姓皆言 “此乃奪運反噬之報”。

類似的案例還有清代的年羹堯。這位戰功赫赫的大將軍，晚年野心膨脹，私下請術士 “測算氣運”，并試圖用術法奪取雍正帝的龍氣。最終，他被賜自盡，家產抄沒，曾經的榮耀灰飛煙滅。

這些案例雖被史書渲染，真假難辨，卻傳遞出共同的警示：妄圖竊取他人運勢者，終將被欲望反噬。歷史學家孟森評價：“奪運之術，非禍人，實禍己。它讓掌權者迷失心智，最終自掘墳墓。”

朝廷對這種術法的打擊從未停止。《唐律疏議》將 “竊運蠱惑” 列為 “十惡不赦” 之罪，違者處斬；明清律法更嚴苛，施行者直接凌遲處死。可越是禁止，民間越是盛行，形成了詭異的 “禁而不止” 現象。

三、科學困境：為何無法解釋 “奪運迷思”？

現代科學早已明確：不存在超自然的 “氣運轉移”，奪人氣運本質是迷信。可為何它始終無法被徹底根除？甚至科學越否定，部分人越相信？

首先，科學無法解釋 “心理暗示” 的強大力量。心理學研究表明，相信 “奪運” 的人，多具有極端利己主義傾向，且對自身失敗缺乏歸因能力。他們將挫折歸咎于 “氣運被奪”，而非個人努力不足，這種心理暗示能幫他們逃避現實。

比如職場中，有人晉升失敗，不反思能力差距，反而堅信 “被同事奪了氣運”。這種認知雖不科學，卻能緩解心理焦慮。科學能證明其錯誤，卻無法消除這種焦慮帶來的需求。

其次，它折射出的社會問題，遠超科學解釋的范疇。奪運之術的盛行，往往出現在階級固化、上升通道狹窄的時代。底層民眾渴望通過 “捷徑” 改命，上位者則妄圖通過術法鞏固地位，這是社會矛盾的畸形體現。

就像明清時期，科舉制度僵化，寒門子弟難有出頭之日，民間 “奪運” 之說愈發盛行。人們寧愿相信邪術，也不愿接受 “努力無用” 的現實。科學能否定術法的真實性，卻無法解決階級固化的根源問題。

再者，文化基因的影響難以磨滅。中華文化中 “命與運” 的哲學思辨，早已深入人心。儒家強調 “積德改運”，道家主張 “順道安命”，而奪運之術雖被斥為邪道，卻也是對 “命運可控” 的一種極端追求。

這種文化認知，讓 “奪運” 超越了單純的迷信，成了一種集體心理投射。科學能解釋其非科學性，卻無法剝離它背后的文化內涵，這也是它始終無法被徹底摒棄的關鍵。

四、現代變種：換湯不換藥的欲望游戲

進入現代社會，“奪運之術” 雖披上了新的外衣，內核卻從未改變。網絡上，“能量盜取”“運勢轉移” 的課程層出不窮，騙子借著 “量子力學”“磁場共振” 的名義行騙，收割著渴望走捷徑的人。

某社交平臺上，曾流傳 “偷別人的好運” 教程，指導用戶通過復制他人的朋友圈、收集對方的物品，實現 “運勢轉移”。盡管漏洞百出，仍有不少人深信不疑，甚至為此付費購買 “教程禮包”。

職場中的 “奪運” 更具隱蔽性。同事間的惡意競爭、學術中的剽竊抄襲、商業里的商業間諜，本質都是 “奪取他人成果”，與古代 “奪人氣運” 的邏輯如出一轍。只不過，工具從巫蠱器物，變成了電腦、文件。

心理學教授李玫瑾曾分析：“現代版的奪運思維，本質是利己主義的延伸。它讓人放棄努力，轉而寄希望于巧取豪奪，最終腐蝕的是整個社會的公平正義。”

更值得警惕的是，一些邪教組織也利用 “奪運” 概念控制信徒，通過殘害他人 “提升自身能量”，給社會帶來極大危害。這說明，“奪運” 迷思從未消失，只是換了一種更具迷惑性的形式。

五、本質揭秘：不是迷信，是人性的試煉

其實，“奪人氣運” 是否真實存在，早已不再重要。它真正的可怕之處，不在于超自然力量，而在于它對人性的腐蝕。它像一面照妖鏡，映出人類對不勞而獲的癡迷，以及道德底線的淪喪。

從社會學角度看，它是階級固化的畸形產物。當努力無法改變命運，當公平正義缺失，人們就容易寄希望于邪術。反之，當社會充滿公平競爭的機會，“奪運” 之說自然會失去生存的土壤。

從文化角度看，它是對 “命運觀” 的扭曲。中華文化強調 “厚德載物”，認為運勢源于自身的修行與積德，而非巧取豪奪。奪運之術恰恰顛覆了這種智慧，誘導人走向急功近利的歧途。

科學無法解釋的，從來不是 “奪運” 本身，而是人性的復雜。它能證明術法的虛妄，卻無法消除人類對捷徑的渴望；能揭露騙局的真相，卻無法根治欲望的滋生。

就像古人早已明白的道理：“天道循環，報應不爽。” 這里的 “報應”，不是超自然的懲罰，而是欲望帶來的必然結果。沉迷奪運之術的人，終將因忽視自身努力，被時代淘汰；妄圖傷害他人的人，最終會被自己的惡行反噬。

六、結語：真正的運勢，藏在自身的修行里

如今，我們不必再糾結 “奪人氣運” 是否真實存在。它不過是人類在面對命運無常時，生出的一種虛妄幻想。真正能改變命運的，從來不是邪術，而是腳踏實地的努力與堅守道德的底線。

職場上，與其嫉妒他人的成功，不如提升自己的能力；生活中，與其抱怨運勢不佳，不如積累善行、沉淀自己。就像儒家所說：“積善之家，必有余慶。” 這里的 “余慶”，不是上天的恩賜，而是努力與善良換來的必然結果。

奪人氣運的迷局，終將被理性打破。當每個人都相信 “正道可改命”，當社會充滿公平正義，這種邪術自然會失去生存的土壤。畢竟，天下從來沒有不勞而獲的命運，唯有厚德，方能載物。

那些沉迷 “奪運” 的人，終究會明白：最可靠的運勢，從來不是從別人那里竊取，而是藏在自己的修行里。這或許就是科學無法解釋，卻被歷史反復驗證的真理。