其實從歷史的角度來說,古代和近代君主的認知是截然不同的。從春秋時期到唐朝,人們的心態都是遇到問題不自欺欺人,然后積極解決問題。因此才會有鄒忌諷齊王納諫,唐太宗積極接納臣子的意見,這除了反映那時候人們的心態,也反映了古代人以直諫為榮。但到了宋元明清這種情況發生了變化,他們由宋代的只諫不聽到明清時期的掩耳盜鈴。當一個王朝君主遇到問題不想聽,臣子投其所好不敢說,然后一個王朝呈現在自欺欺人的謊言里,那么這個王朝怎么會不滅亡呢?這用古代的一句話說就是:家有逆子不敗,國有逆臣不衰。下面就讓我們來解讀一下這句話的意思:
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古代
首先,我們要理解這里的逆是一個動詞,就是忤逆的意思。一個家庭里害怕敢忤逆父母的認知提出這個判斷,那么說明這個這個孩子一個有思維且人格獨立的。而他之所以敢忤逆父母,說明這個孩子有一往無前的勇氣。而國也是一樣,只不過這里面要加一個東西,那就是對于臣子的責任心。很簡單,恭維皇帝明顯比勸諫的風險要低,雖然歷史上有一些變態皇帝,但殺死的錚臣明顯比阿諛奉承之人多得多。一個王朝最怕的不是敢于直諫,而是大家都會阿諛奉承,比如明朝。皇帝如同玩偶一樣被玩弄于股掌之中,這樣才是最可怕的。
而如今我欣慰的是大家的覺醒,比如三和大神。很多人覺得三和大神不會,最起碼他們敢活成自己想要的樣子,哪怕這個被我們定義為失敗者。有時候他們很矛盾,努力過后想棒棒一樣被人會因被時代拋棄而被人唾棄,不努力因為他們不符合主旋律被人唾棄。一方面我們憧憬未來和理想,另外一方面卻干預和否定他人的人生。一方面我們講究星星之火可以燎原,另外一方面卻嘲笑他們螳臂當車。人生不過三萬天,大多數的人生如工廠的標準件一樣有意義?歷史錯過的只是一瞬間,而你錯過的卻是整個人生。
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王朝
其次,魏征和唐太宗的故事很多人都聽過。而魏征死后在他家里發現了很多記錄自己言行的書籍,唐太宗很惱怒于是推倒了魏征的墓碑。后來唐太宗不顧勸諫出征高麗,后來失利之后唐太宗再次想起魏征于是又重新為他修建陵墓。這也說明了國有逆臣而不衰,大唐的貞觀之治與魏征有很大的關系。或許他為了自己的利益,但有利益的關系才是長久的。就像一個人熱衷慈善,如果迎來的是冷言冷語和質疑他也會停止慈善。因此他想要的無非是心理和虛榮心的滿足,這也是一種利不是嗎?其實所謂的崇高不過是一個謊言而已,所謂的無私成為了既得利益者。
我舉個例子,水滴籌很商業化,但它為什么能夠存在呢?因為它盡管在盈利,但它真的幫助了那些需要幫助的人。一個生意在盈利的時候又能幫助他人,這不比那些毒餐飲強多了嗎?而魏征也是一樣,他或許是為了自己的名聲,唐太宗也是他名垂千古的墊腳石,但他也在無形中幫助唐太宗形成了貞觀之治,唐太宗在成就他的同時,他也在成就著唐太宗,這樣的關系才是世界上最牢固的關系。再比如曹丕稱帝時他的妹妹痛批曹丕為亂臣賊子。很多人喜歡用漢室冠冕堂皇的理由來自欺欺人。但曹太后對漢室存亡連一毛錢的留戀都沒有,因為如果漢室存在,她的兒子就是未來的皇帝了。這其實最符合人性,而且人家為了自己的利益沒什么不對,甚至我還佩服她為了自己的兒子不懼生死的魄力。
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唐太宗
最后,我不知道大家發現沒有,古人也是崇尚這句話的。比如吳承恩在西游記里面寫道孫悟空之前所向披靡,而后來隨便一個妖怪都打不過。吳承恩就是借孫悟空諷刺那些被生活磨平棱角的人。他們就像即使能打過的青牛精,看到其背景也是望而卻步,最終隨波逐流。而之前孫悟空可是一個嫉惡如仇的人,而這何嘗不是對于歷史演變的縮影。漢唐為什么強大,就是因為臣子敢痛斥時弊,君主也能認識到自己的過失,然后他們改變自己的錯誤讓這個王朝變得越來越好。
而明清截然相反,周云逸僅僅因為直言上書就被嘉靖活生生給打死。清代文字獄更是喪心病狂,在這樣的王朝中出現了家無逆子,國無逆臣。每個人都扮演者忠君愛國的角色,皇帝也扮演者英明神武的形象。然后你好我好大家好的氛圍里出現了嚴嵩、和珅這樣大奸大惡之徒。在歷史的長河中明清出現了停滯甚至倒退的情況,也就是從這一時刻開始我們與世界的差距越來越小,甚至被別人超越。這就像公司一樣,一個公司從管理者到員工都很完美,但公司負債累累的時候,那么這個公司一定是個謊話連篇毫無誠公司。
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漢唐時代
一個人走在街上褲子穿反了,然后路上有人指出來,然后漢唐時代的人會感謝并回到家把褲子穿正,這其實是一個人正常的反應。而明清時代的不僅不聽反而自欺欺人說沒穿反,并且罵這個人別有用心。本來一個微不足道的小事,反而變成了自欺欺人的鬧劇,自己也變成了那個跳梁小丑。然后就會出現你穿反不自知,我看見不會說,最終大家變得冷漠和自私且沒有責任心。從心理學分析,明清時期這個人就是一個人虛榮心強且非常短視的人,而在這背后是他與生俱來的自卑。他心中有鬼,然后就覺得別人給他指出來是為了看他的笑話。殊不知真正看他笑話的人,不是給他指出來的人,而是稱贊他做得對,并看著他在路上默默出丑的人,不是嗎?
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