探尋四川洪雅千年古縣衙歷史淵源對(duì)地方文化與促進(jìn)文旅重要作用

探尋四川眉山洪雅千年“古縣衙”的歷史淵源對(duì)挖掘地方歷史文化與促進(jìn)文旅發(fā)展具有重要作用

引言：在中華文明的宏大敘事中，地方行政中心的設(shè)立與延續(xù)，是王朝國(guó)家治理疆域、編織文化網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。縣衙，作為中國(guó)古代最基層的行政機(jī)構(gòu)，不僅是權(quán)力運(yùn)行的物理空間，更是承載一方政治、經(jīng)濟(jì)、文化記憶的核心地標(biāo)。四川省眉山市洪雅縣，這座地處四川盆地西南邊緣、青衣江畔的千年古縣，其縣衙遺址的持久性與穩(wěn)定性，為我們提供了一個(gè)窺探中國(guó)基層社會(huì)歷史連續(xù)性的珍貴窗口。本文將以四川眉州的建制演變?yōu)閺V闊背景，以明代嘉靖《洪雅縣志》和清代嘉慶《洪雅縣志》中的“縣衙公署”圖為關(guān)鍵證據(jù)，深入挖掘洪雅自隋代置縣以來(lái)1400年的歷史脈絡(luò)，論證其縣衙遺址的未曾移易，并闡述保護(hù)這一珍貴遺址對(duì)于深度傳承地方歷史文化、驅(qū)動(dòng)現(xiàn)代文旅融合發(fā)展所具有的不可替代的重要性。

一、 天府之國(guó)的西南樞機(jī)：洪雅置縣的宏觀歷史背景與“古縣衙”的歷史記載

要理解洪雅縣衙的歷史價(jià)值，必先將其置于古代四川（蜀地）及眉州的大區(qū)域發(fā)展史中審視，研究地方志的記載。

1.蜀地行政網(wǎng)絡(luò)的編織：四川盆地因其得天獨(dú)厚的自然條件，素有“天府之國(guó)”的美譽(yù)。自秦并巴蜀、設(shè)郡縣以降，歷代中央政權(quán)都致力于在此建立并完善郡縣制管理體系。這條理由北向南、由中心向邊緣的行政開(kāi)拓脈絡(luò)，是洪雅得以建縣的基礎(chǔ)。

2.眉州（眉山）的樞紐地位：眉山地區(qū)古稱(chēng)眉州，地處成都平原通往西南少數(shù)民族地區(qū)及南絲綢之路的重要通道上，地理位置顯要。北周武帝保定二年（562年）置洪雅鎮(zhèn)，其軍事戍守與交通樞紐的功能已初步顯現(xiàn)。至隋開(kāi)皇十三年（593年），天下政局初定，隋文帝為加強(qiáng)中央集權(quán)，大規(guī)模整頓州縣，正是在此背景下，洪雅鎮(zhèn)因“以鎮(zhèn)攝青衣羌族，壯洪（大）雅（正）業(yè)”之故，升鎮(zhèn)為縣，正式納入國(guó)家統(tǒng)一的行政區(qū)劃體系。此舉標(biāo)志著中央政權(quán)對(duì)此區(qū)域的統(tǒng)治從軍事管控深化為全面的行政管理，洪雅由此開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)一千四百余年的縣級(jí)建制史。

圖片：明嘉靖《洪雅縣志》

3.地理與戰(zhàn)略的持久性： 洪雅縣治的選址，充分體現(xiàn)了古人的智慧。它背靠廣袤的瓦屋山系，前臨滔滔青衣江水，既得山水之險(xiǎn)以資防御，又享舟楫之利與沖積平原的農(nóng)耕之便。這種優(yōu)越的地理位置和戰(zhàn)略?xún)r(jià)值，在其后一千多年中并未發(fā)生根本性改變，這為縣衙位置的長(zhǎng)期穩(wěn)定提供了客觀上的可能性與必要性。關(guān)于洪雅歷史沿革，據(jù)《舊唐書(shū)》卷四十一·志第二十一·地理四記載：“眉州上 隋眉山郡之通義縣。武德二年，割嘉州之通義、丹棱、洪雅、青神、南安五縣置眉州。五年，省南安。貞觀二年，置隆山縣。”“洪雅 后周洪雅鎮(zhèn)，隋改為縣。武德九年，置犍州。”明嘉靖《洪雅縣志》記載：“隋文帝開(kāi)皇十三年（593），置洪雅縣，屬眉山郡。”清嘉慶《洪雅縣志》記載：“隋置眉山郡，治龍遊，領(lǐng)縣九曰：龍遊、平羌、峨眉、眉山、洪雅、夾江通義、丹棱、青神。洪雅立縣始此。唐初屬嘉州，繼屬眉州，繼該犍州、義州，后屬眉州。”“宋初屬眉州，后屬嘉州。”“元省入夾江，屬嘉定路。”“明複置洪雅縣，屬直隸四川布政司嘉定州。”“國(guó)朝（清）為四川嘉定府洪雅縣。”可見(jiàn)洪雅之名歷經(jīng)千年，洪雅公署也歷經(jīng)千年。洪雅又稱(chēng)“義州”，明嘉靖《洪雅縣志·重修學(xué)廟記》記載：“洪雅，古義州也。縣於隋，而省於元。”洪雅古城墻在明代重修，據(jù)明嘉靖《洪雅縣志·張鵬修城記》記載：“國(guó)朝著令郡縣有衙、有所、始有城。”

圖片：清嘉慶《洪雅縣志》

4. 關(guān)于洪雅古縣城的歷史記載，據(jù)明嘉靖《洪雅縣志·建設(shè)》記載：“石城一座,周遭一千二百丈，高一丈九尺。門(mén)六：東曰【賓陽(yáng)】南日【受薰】西日【慶成】北曰【共辰】縣前曰【弦歌聲教】學(xué)前曰【太和元?dú)狻俊３醭苫拍?1483)開(kāi)設(shè)，知縣王讓筑土為之。正德八年(1513)，知縣楊麒始易以石。先府君諱鵬有記。嘉靖三十九年(1560)，大水城圮,知縣東載重修。四十一年(1562)饑,暴客臨城，載復(fù)建敵樓十一。”

（白話(huà)文翻譯：石砌城墻一座，總周長(zhǎng)一千二百丈，高一丈九尺。設(shè)有六座城門(mén)：東門(mén)叫"賓陽(yáng)"，南門(mén)叫"受薰"，西門(mén)叫"慶成"，北門(mén)叫"共辰"，縣衙前的門(mén)叫"弦歌聲教"，學(xué)宮前的門(mén)叫"太和元?dú)?。該城最初于成化十九年（1483年）建縣時(shí)，由知縣王讓用土筑成。正德八年（1513年），知縣楊麒開(kāi)始將土城改建為石城（先父名鵬者曾作碑記）。嘉靖三十九年（1560年）遭遇洪水，城墻部分坍塌，知縣束載進(jìn)行了重修。嘉靖四十一年（1562年）饑荒期間，有盜寇逼近縣城，束載又增建了十一座敵樓用于防御。【注】：1. 對(duì)古代計(jì)量單位"丈"保留原稱(chēng)（1丈≈3.33米）2. "先府君諱鵬"譯為"先父名鵬者"符合文言敬語(yǔ)表達(dá)3. "暴客"譯為"盜寇"準(zhǔn)確傳達(dá)原意4. "敵樓"的防御功能。）

圖片：清嘉慶《洪雅縣志》

5. 關(guān)于洪雅古縣衙的歷史記載，據(jù)明嘉靖《洪雅縣志·建設(shè)》記載：“縣治（縣衙）在城中成化十九年知縣王讓建。前為綽楔三：左曰【節(jié)用愛(ài)人】右曰【正已格物】中曰【德政】。綽楔后為麗譙凡四楹。后為儀門(mén)，凡六楹。門(mén)西為獄門(mén)，內(nèi)為戒石銘亭。亭東為預(yù)備倉(cāng)。亭后左右為六房：吏、戶(hù)、禮、兵、刑工。承發(fā)架閣。鋪長(zhǎng)各一。中為【牧愛(ài)堂】，堂東為【勤政廳】，堂西為【贊政廳】，堂后為知縣宅。勤政廳后為主簿宅，贊政廳后為典史宅。六房后為吏廨。教諭王冕有記。正德十五年(1520)，知縣劉澤建石庫(kù)於典史宅東。嘉靖十七年(1538)，知縣韓立建鑾駕庫(kù)於主簿宅西(今圮)，移儀門(mén)稍后數(shù)武 。給事中彭汝實(shí)有記。三十四年，知縣萬(wàn)人杰補(bǔ)修，述有記。三十九年，大水獄圮，知縣束載重修，工甚堅(jiān)致。儒學(xué)，在縣東南隅，南抵街，西抵民舍，北抵正街，東抵廟。前為大門(mén)，稍后為儀門(mén)。門(mén)后為露臺(tái)、為【明倫堂】。堂左為愽文齋，右為約禮齋。齋前為號(hào)舍，東西各二十楹。堂后為教諭宅。宅后為外號(hào)二十間(今圮)。由號(hào)東行過(guò)戟門(mén)為訓(xùn)導(dǎo)宅。成化十九年(1483)知縣王讓建。知府吳遜有記。正德十年(1515)，知縣楊麒增修。御史熊相有記。嘉靖三十四年(1555)，知縣萬(wàn)人杰葺治，述有記。敬一亭，在明倫堂東，中刻今上御制《敬一箴》《范氏心箴》《程子四箴注》。知縣賈銓建。察院,在縣東百步。知縣王讓建,楊麒、束載重修。”

（白話(huà)翻譯：縣衙位于城池中央，由知縣王讓于成化十九年（1483年）修建。衙門(mén)前立有三座牌坊：左側(cè)題"節(jié)用愛(ài)人"，右側(cè)題"正己格物"，中間題"德政"。牌坊后方是四楹寬的麗譙門(mén)（瞭望樓）。往后是六楹寬的儀門(mén)，儀門(mén)西側(cè)設(shè)監(jiān)獄門(mén)，門(mén)內(nèi)立有戒石銘亭。亭東為預(yù)備糧倉(cāng)，亭后左右分列六房辦公機(jī)構(gòu)（吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工），另設(shè)承發(fā)司、架閣庫(kù)及鋪長(zhǎng)司各一處。中央主體建筑為"牧愛(ài)堂"，堂東設(shè)"勤政廳"，堂西設(shè)"贊政廳"，堂后為知縣宅邸。勤政廳后為主簿宅，贊政廳后為典史宅。六房后方是胥吏辦公區(qū)（教諭王冕曾作記）。

正德十五年（1520年），知縣劉澤在典史宅東側(cè)修建石庫(kù)。嘉靖十七年（1538年），知縣韓立于主簿宅西側(cè)建鑾駕庫(kù)（今已坍塌），并將儀門(mén)向后移數(shù)步（給事中彭汝實(shí)作記）。嘉靖三十四年（1555年），知縣萬(wàn)人杰進(jìn)行補(bǔ)修（自撰碑記）。三十九年（1560年）遭遇洪水沖毀監(jiān)獄，知縣束載以精良工藝重建。

縣學(xué)宮位于城東南角，四至：南臨街市，西接民宅，北靠正街，東鄰文廟。前設(shè)大門(mén)，稍后為儀門(mén)，門(mén)后是露臺(tái)和"明倫堂"。堂左設(shè)博文齋，右設(shè)約禮齋，齋前東西兩側(cè)各建二十楹號(hào)舍。堂后為教諭宅，宅后原有二十間外號(hào)舍（今已坍塌）。從號(hào)舍東行經(jīng)戟門(mén)可達(dá)訓(xùn)導(dǎo)宅（成化十九年知縣王讓建，知府吳遜作記）。

正德十年（1515年）知縣楊麒擴(kuò)建學(xué)宮（御史熊相作記），嘉靖三十四年（1555年）知縣萬(wàn)人杰重修（自撰碑記）。明倫堂東側(cè)建有敬一亭，內(nèi)刻當(dāng)朝皇帝御制《敬一箴》及范浚《心箴》、程頤《四箴》注文（知縣賈銓建）。察院位于縣衙東側(cè)百步處，初由知縣王讓建造，后經(jīng)楊麒、束載兩次重修。）

6.關(guān)于縣衙的重要建筑【明倫堂】的記載：清嘉慶《洪雅縣志·重修明倫堂記》貢生陳璇(邑人)：“邑自成化複設(shè)，封仍隋。舊明倫堂，垂百數(shù)十年，漸蝕風(fēng)雨，撫凋零而思振飭，其待文翁亟亟也。陝侯受符之明日為癸亥元朔，謁先師廟，登講多士，蒿目。敗甍摧棁。謂地重明倫，不應(yīng)缺陷，乃爾計(jì)所與新。將無(wú)逾日，時(shí)值戌兵戒嚴(yán)，悉索敝賦,猶虞不給而遑是圖。侯毅然曰：‘戎出于教，未有文事弛而武備張者。’知倫以堂明，若頹圮不飭，將令敷教者無(wú)色，士何以興。即料物程工，新棟宇，甃露臺(tái)，齋號(hào)兩序取次聿修，更辟戟門(mén)，左右以妥，循哲之祀。自廡西達(dá)斯堂，曲步石徑儡儡然。先是諭署無(wú)完壁，司訓(xùn)僦 民舍。侯胥葺之，複為舍堂，左以資燕享拓廈堂，右以宅橫經(jīng)之座恢如也。堂既成，侯捐粟賑孤寒，釆評(píng)優(yōu)齒，德從輿錄節(jié)孝，是皆興學(xué)造士，中錫類(lèi)之任，此無(wú)虛此堂之維新也乎。”

（白話(huà)翻譯：自明朝成化年間恢復(fù)縣制以來(lái)，城邑的建置仍沿襲隋朝舊制。原有的明倫堂歷經(jīng)百余年風(fēng)雨侵蝕，逐漸破敗。每當(dāng)目睹其凋零之狀，便心生整飭振興之念，亟待像漢代文翁那樣的賢吏來(lái)興學(xué)教化。陜西候任官員接到任命詔書(shū)的次日恰逢癸亥年正月初一，他拜謁孔廟后登堂為學(xué)子講學(xué)，眼見(jiàn)殘破屋脊與朽壞梁柱令人憂(yōu)心。他認(rèn)為明倫堂關(guān)乎教化重地，不該如此破敗，于是立即籌劃翻新之事。雖當(dāng)時(shí)正值戍邊軍隊(duì)戒嚴(yán)時(shí)期，物資征調(diào)已使財(cái)政困窘，旁人皆憂(yōu)心資金不足難以興工。但這位官員毅然表示：“武備源于教化，從未有文教廢弛而武備能強(qiáng)盛之理。”他深知明倫堂的頹敗將使教化者失顏，學(xué)子何以振奮？當(dāng)即核算物料、規(guī)劃工程，重建殿宇，砌筑露臺(tái)，東西齋舍依次修葺，更擴(kuò)建戟門(mén)并整飭左右廊廡以安奉先賢祀位。從西廊至明倫堂的石徑蜿蜒幽深，步步皆見(jiàn)匠心。此前縣學(xué)官署墻垣殘缺，教諭只得租用民舍辦公。該官員將官署全面修繕，又在堂左增建宴享之所，于堂右拓展經(jīng)義講席之區(qū)，使學(xué)宮格局恢宏大氣。明倫堂落成后，他更捐粟賑濟(jì)貧寒學(xué)子，表彰年高德劭者，載錄節(jié)孝事跡——這些興學(xué)育人之舉，正是秉承《詩(shī)經(jīng)》"永錫祚胤"的教化使命。如此看來(lái)，這座堂宇的煥然一新，豈會(huì)徒具形式呢？）

7.眉山洪雅千年以來(lái)歷史文化名人眾多，代表人文歷史傳承，舉例以下部分代表人物：

唐代悟達(dá)：中晚唐高僧，中保鄉(xiāng)人，被譽(yù)為“三教首座”“悟達(dá)尊者”，是佛典作家、翻譯家、詩(shī)僧和雄辯家。唐僖宗賜號(hào)“悟達(dá)國(guó)師”，派其擴(kuò)建寶光寺，成為該寺開(kāi)山祖師。

宋代田錫：940年生于徐村（今羅壩鎮(zhèn)），字表圣，宋代文學(xué)開(kāi)拓者和奠基人之一。太平興國(guó)三年中進(jìn)士第二，初仕將作監(jiān)丞等職。一生勤奮好學(xué)、為官清廉、勤諫不諱，獲宋真宗“諍臣之譽(yù)”，范仲淹稱(chēng)他為“天下正人”，蘇軾贊其為“古之遺直”。著有《咸平集》《曲本草》等。

明代時(shí)期：

張鵬，1482年出生，字起溟，號(hào)寄閹，洪雅縣蘆村（今柳江鎮(zhèn)）人。自幼好學(xué)，才思敏捷。明弘治十八年中進(jìn)士，受皇帝器重出使南詔，斷案公正，被稱(chēng)“青天”。歷任徽州推官等職，有《北還集》等著作，今僅留詩(shī)文數(shù)篇于明、清《洪雅縣志》，1524年死于福建漳州知府任上。張可述，1523年生，張鵬之子，字惟孝、號(hào)蘆村，洪雅縣蘆村（今柳江鎮(zhèn)）人。嘉靖二十六年考中進(jìn)士，任陜西咸寧縣知縣等職，政績(jī)顯著。何秉達(dá)，萬(wàn)歷年間中舉人，先后任荊門(mén)知州，官至陜西布政使，政績(jī)斐然。祝之至，洪雅縣洪川鎮(zhèn)人，明末崇禎十五年中舉，才華橫溢。張獻(xiàn)忠入川時(shí)抵抗保衛(wèi)家園，南明時(shí)期任邛州知州，南明亡后入峨眉山為僧，著有《洪州八景》。

清代時(shí)期：

張柱，字帶江，柳江人，清道光初年舉人，曾任金堂教諭，湖北孝感知縣，是著名書(shū)法家，創(chuàng)造行書(shū)上的“帶江體”。曾璧光（張柱學(xué)生），字樞元，柳江曾子寺人，謚號(hào)“文誠(chéng)”。道光三十年中進(jìn)士，歷任多職，官至二品，為恭親王、醇郡王老師，被譽(yù)為天子門(mén)生。書(shū)法作品是文物瑰寶，1875年在貴州巡撫任上去世。袁文藻，字鑒亭，清代柳江人，28歲中秀才，后鄉(xiāng)試屢敗，在家鄉(xiāng)教書(shū)，為人和善謙遜，才華出眾，據(jù)傳也是曾璧光老師，留下大量詩(shī)作和傳說(shuō)。

二、 鐵證如山：方志輿圖中的千年坐標(biāo)

中國(guó)歷來(lái)有修志的傳統(tǒng)，地方志被稱(chēng)為“一方的百科全書(shū)”，其中輿圖（地圖）部分更是以圖像化的方式忠實(shí)記錄了城池、官署、山川、古跡的空間布局。洪雅縣衙位置的恒定性，在明清兩代的《洪雅縣志》中得到了無(wú)可辯駁的證明，據(jù)城池地圖顯示，洪雅古城明代、清代古城東西長(zhǎng)，南北窄，洪雅古縣衙的位置沒(méi)有變化。

1. 明代嘉靖《洪雅縣志》的“定格”： 明嘉靖年間（1522-1566），洪雅知縣張可述主持纂修了《洪雅縣志》。這部現(xiàn)存最早的洪雅縣志，雖然原書(shū)已佚，但其珍貴內(nèi)容為后世方志所引用傳承。尤為重要的是，志中所附的“洪雅縣城圖”清晰地描繪了當(dāng)時(shí)縣城的格局。圖中，洪雅縣衙——“公署”被明確標(biāo)注于城內(nèi)的核心位置。這張距今約500年的地圖，是我們回溯歷史的第一塊堅(jiān)實(shí)基石。它證明至遲到明代中期，洪雅縣衙已經(jīng)穩(wěn)定地存在于某個(gè)特定地點(diǎn)，也是歷代縣署的傳承之地。

2. 清代嘉慶《洪雅縣志》的“承續(xù)”：清嘉慶十八年（1813年），《洪雅縣志》再次纂修。其卷首所附的“縣治公署圖”，以更為精細(xì)的筆法描繪了縣衙的建筑群布局：大門(mén)（固樓）、儀門(mén)、戒石坊、大堂、二堂、內(nèi)宅、花廳、科房、獄房、倉(cāng)廒、挹翠樓（登上樓閣遠(yuǎn)觀瓦屋、峨眉，一片翠綠盡收眼底，皆可環(huán)抱，可謂身入美境。據(jù)宋代詩(shī)人王質(zhì)有《寄題挹翠樓》“胸中磊磈但江山，翠積靈臺(tái)挹不乾。拂子折時(shí)無(wú)點(diǎn)滴，杖頭轉(zhuǎn)處涌波瀾。收回晚照千巖靜，放出靈光萬(wàn)壑寒。我欲登樓聊舉眼，乾坤雖大不能寬。”可能無(wú)關(guān)此地，但風(fēng)景可能相同。）戲臺(tái)（東南方）、藏書(shū)樓，保留明清兩代石碑等，完全符合清代縣級(jí)衙署的規(guī)制。將這張圖與嘉靖志的城圖進(jìn)行比對(duì)，可以清晰地發(fā)現(xiàn)，盡管其間經(jīng)歷了明末清初的戰(zhàn)亂與社會(huì)動(dòng)蕩，但縣衙的基址并未變更。它依然屹立于城市的心臟地帶。

3.據(jù)洪雅文史專(zhuān)家王仿生回憶：“上世紀(jì)50、60年代還看見(jiàn)過(guò)古縣衙的基本原貌，在1961年至1995年陸續(xù)被拆除，縣衙門(mén)有大牌坊，兩邊有一對(duì)兩米余高的‘石獅’，大堂正殿屬于明清風(fēng)格單檐翹角，金絲楠木柱子要兩人環(huán)抱，當(dāng)時(shí)保留五進(jìn)大院，現(xiàn)月珠寺大雄寶殿東西兩側(cè)保存縣公署的太平缸，石缸高約1.5米、長(zhǎng)約3米，系洪雅最大的太平缸。在大殿正上方懸掛清乾隆御筆牌豎立木刻匾‘清慎勤’（《洪雅縣志》有記載），高約2米，寬約1.5米，寓意清廉、謹(jǐn)慎、勤勉的作風(fēng)。”關(guān)于“清、慎、勤”三字，最早出現(xiàn)在晉武帝父親司馬昭在《三國(guó)志·李通傳》記敘：“為官長(zhǎng)當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎？”宋代“清慎勤”普遍行之于官場(chǎng)的官箴。清代自康熙以后，直至清末，都把“清慎勤”作為座右銘。此匾有“康熙御筆之寶”大印，康熙御書(shū)“清慎勤”三字，遍賜京師和各地衙門(mén)，其意義，就是希望這些官員以此作為工作作風(fēng)的標(biāo)準(zhǔn)參照。）公署大堂后有“藏書(shū)樓”屬于雙層檐角明清風(fēng)格建筑，是檔案存放之處。大堂后側(cè)有“花廳”，系接待上司與官員休息的地方。從回憶的規(guī)模與洪雅縣志記載的內(nèi)容是相互吻合的。

4.“未曾移易”的考古學(xué)意義： 這兩幅跨越近三百年的方志輿圖，沿襲約500年，構(gòu)成了一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)鏈。它們相互印證，雄辯地說(shuō)明了洪雅縣衙自明代甚至更早時(shí)期起，其位置就保持了高度的穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定性絕非偶然，它強(qiáng)烈暗示著此處官署用地的歷史淵源極可能遠(yuǎn)超明代，可以向上追溯。結(jié)合洪雅自隋代置縣以來(lái)，其縣治雖有短暫廢置（如元初曾廢縣入夾江），但大多時(shí)間均得以延續(xù)的歷史記載，我們完全有理由做出一個(gè)合理的推斷：現(xiàn)今探明的洪雅古縣衙遺址，其基址很可能自隋唐置縣之初便已選定，并歷經(jīng)宋、元、明、清各代不斷重建、修繕和沿用，跨越了整整1400年。這使得該遺址不再僅僅是明清時(shí)期的建筑遺存，而是一處承載著自隋以降整個(gè)洪雅縣歷史記憶的“疊壓型”文化遺址，其歷史縱深與文化積淀無(wú)比厚重。

三、 探尋文明的根脈：保護(hù)古縣衙遺址對(duì)傳承地方文化的重要性

古縣衙遺址是洪雅千年文脈最直觀、最核心的物質(zhì)載體，保護(hù)它就是守護(hù)洪雅傳統(tǒng)歷史文化的“根”與“魂”。

1. 實(shí)體化的歷史教科書(shū)：相較于文字記載，遺址是“觸手可及”的歷史。縣衙的基址、殘存的墻基、出土的碑刻、建筑構(gòu)件等，都是第一手的實(shí)物史料，能夠與方志文獻(xiàn)相互印證、補(bǔ)充甚至修正，為研究中國(guó)古代縣級(jí)行政制度、建筑藝術(shù)、司法賦稅、社會(huì)生活提供極為寶貴的個(gè)案樣本。現(xiàn)在古縣衙的建筑不復(fù)存在，但是歷史遺址保存，相關(guān)傳說(shuō)也保留，為我們研究洪雅千年古城提供了歷史研究的依據(jù)。

2. 地方認(rèn)同與集體記憶的錨點(diǎn)：縣衙是古代一縣的權(quán)力象征和文化中心，幾乎所有重要的政令發(fā)布、案件審理、慶典活動(dòng)都發(fā)生于此。它深深嵌入地方社會(huì)的肌理，成為一代代洪雅人集體記憶的地理坐標(biāo)。保護(hù)縣衙遺址，就是維系這種歷史連續(xù)感，增強(qiáng)本地居民的文化認(rèn)同感與自豪感，是凝聚鄉(xiāng)土情感的重要紐帶。

3. “活態(tài)”傳承的文化空間：保護(hù)并非意味著將其封存，而是要通過(guò)科學(xué)手段使其“活”起來(lái)。古縣衙遺址可以成為一個(gè)展示洪雅1400年政治、文化歷史的露天博物館。通過(guò)復(fù)原展示、數(shù)字技術(shù)、情景再現(xiàn)等方式，可以讓公眾直觀感受歷史的層累，理解“縣治”在一個(gè)地區(qū)發(fā)展中所扮演的核心角色，從而實(shí)現(xiàn)歷史文化的沉浸式教育與傳承。雖然古建筑不復(fù)存在，但歷史的記憶依然保存，也是千年洪雅的重要文化地標(biāo)。

四、古縣衙遺址作為中國(guó)古代基層行政權(quán)力的物質(zhì)載體，與人文歷史存在著深刻而多元的關(guān)聯(lián)，其價(jià)值遠(yuǎn)超建筑實(shí)體本身，主要體現(xiàn)在以下維度：

1.政治制度的實(shí)體見(jiàn)證，權(quán)力空間的具象化。縣衙建筑格局（如儀門(mén)、戒石亭、六房分工）嚴(yán)格遵循《明會(huì)典》等典章制度，體現(xiàn)中央集權(quán)下的官僚體系。例如【牧愛(ài)堂】與【勤政廳】的命名，昭示儒家【牧民治國(guó)】的政治倫理。律法實(shí)踐的現(xiàn)場(chǎng)，監(jiān)獄、戒石銘等遺跡，是古代司法制度、刑罰體系的實(shí)物證據(jù)，反映【德主刑輔】的治理理念。縣衙是古城的“大腦”和“心臟”，是古代縣級(jí)行政權(quán)力的最高象征，負(fù)責(zé)整個(gè)縣域的治理、司法、賦稅、教化等。一切政令由此發(fā)出，是整個(gè)城市運(yùn)行的動(dòng)力源。古城是承載這個(gè)“大腦”的“身體”，包括了市井、街巷、民居、商鋪、文廟、城隍廟等設(shè)施，是政治活動(dòng)展開(kāi)的舞臺(tái)和服務(wù)的對(duì)象。沒(méi)有古城，縣衙就失去了存在的意義；沒(méi)有縣衙，古城就失去了統(tǒng)治核心和發(fā)展導(dǎo)向。

2.建筑藝術(shù)與空間哲學(xué)，禮制與秩序的象征。建筑中軸線(xiàn)布局、匾額題字（如【正己格物】）、門(mén)楹尺度等，均體現(xiàn)《周禮》【前朝后寢】【左文右武】的空間秩序，是儒家禮制思想的物質(zhì)化表達(dá)。中國(guó)古代城市（尤其是縣治）普遍采用以官署衙門(mén)為中心的規(guī)劃思想。縣衙的位置決定了城市的中軸線(xiàn)（如南大街、北大街），其建筑規(guī)模、朝向和布局深刻影響著整個(gè)古城的街道脈絡(luò)、功能分區(qū)和空間秩序。研究縣衙的位置，就能理解古城為何“東富西貴”、“南商北衙”等格局的形成。例如，文教設(shè)施（儒學(xué)）通常緊鄰縣衙，形成“廟學(xué)合一”的教化中心；商業(yè)市集則多在衙前主要街道展開(kāi)。地方營(yíng)造技藝的結(jié)晶，古建筑的經(jīng)典展示。從成化年土筑到正德年易石，再到嘉靖敵樓增建，記錄古代筑城技術(shù)、材料工藝的演進(jìn)，如石庫(kù)防潮、敵樓防御設(shè)計(jì)等細(xì)節(jié)，展現(xiàn)實(shí)用性與藝術(shù)性的結(jié)合。

3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的記憶載體，城鄉(xiāng)管理的樞紐。縣衙統(tǒng)籌賦稅（預(yù)備倉(cāng)）、治安（獄室）、教育（儒學(xué)修繕記錄）、賑災(zāi)（嘉靖饑荒增建敵樓）等職能，折射古代基層社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制。歷代知縣修葺衙署的碑記，既是官員政績(jī)的自我書(shū)寫(xiě)，也反映“官箴文化”中勤政、愛(ài)民的價(jià)值導(dǎo)向。城市記憶與身份認(rèn)同，地方文脈的錨點(diǎn)。縣衙與文廟、察院共同構(gòu)成城市文化中心（如【弦歌聲教】【太和元?dú)狻块T(mén)額），形成【廟學(xué)合一】的教化空間，塑造地方文化認(rèn)同。古縣衙體現(xiàn)歷史層累的痕跡，遺址多次重建（水災(zāi)、戰(zhàn)亂后重修）形成時(shí)間疊壓現(xiàn)象，如嘉靖大水導(dǎo)致監(jiān)獄坍塌后束載【工甚堅(jiān)致】的重修，揭示人與自然、社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。縣衙的研究主要依據(jù)官方正史、縣志、碑刻、檔案，提供的是關(guān)于城市建設(shè)、重大事件（如修筑、水災(zāi)、戰(zhàn)亂）、官員更迭、政策實(shí)施的“官方敘事”。相關(guān)研究可以依據(jù)民間文獻(xiàn)、口述歷史、建筑考古、民俗傳統(tǒng)，展現(xiàn)的是市井生活、商業(yè)貿(mào)易、市民主活、節(jié)慶習(xí)俗的“民間敘事”。只有將這兩者結(jié)合，才能構(gòu)建出一部立體、鮮活、完整的洪雅歷史。例如，縣志記載知縣“補(bǔ)修”縣衙，而古城研究可能發(fā)現(xiàn)同一時(shí)期城內(nèi)富商也捐資修建了碼頭或戲樓，這就能還原出一個(gè)更豐富的時(shí)代畫(huà)面。

4.現(xiàn)代啟示與傳承，文化遺產(chǎn)的活化。遺址可通過(guò)考古發(fā)掘、數(shù)字化復(fù)原（如明倫堂號(hào)舍布局）再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，成為地方文史教育、旅游文化的資源。古為今用的借鑒，古代縣衙“六房”分工對(duì)現(xiàn)代基層治理、公共空間設(shè)計(jì)（如對(duì)稱(chēng)布局、功能分區(qū)）仍有啟示意義。古縣衙遺址如同一個(gè)歷史磁場(chǎng)，凝聚著制度、文化、古建筑、技術(shù)、記憶的多重層次。它不僅是石頭與木構(gòu)的堆砌，更是中國(guó)古代地方治理智慧的物質(zhì)結(jié)晶，其人文價(jià)值在于持續(xù)喚醒我們對(duì)傳統(tǒng)政治文明、社會(huì)結(jié)構(gòu)及文化精神的認(rèn)知與反思。多維度的文化遺產(chǎn)意義，解密基層治理的“活化石”。洪雅古縣衙與古城共同構(gòu)成了一個(gè)完整的中國(guó)古代縣級(jí)城市樣本。通過(guò)研究它們，可以實(shí)證性地揭示中國(guó)古代基層政權(quán)的運(yùn)作模式、城市規(guī)劃理念、社會(huì)管理方式，是研究中國(guó)政治制度史、社會(huì)史、城市史不可多得的“活化石”。

5.古縣衙的歷史遺址，是傳承地方文脈的“基因庫(kù)”。古縣衙的“德政”“愛(ài)民”匾額與古城的“弦歌聲教”“太和元?dú)狻遍T(mén)額，共同構(gòu)成了洪雅獨(dú)特的官箴文化和文教傳統(tǒng)，是地方精神文化的核心。古城是文化發(fā)生的容器，縣衙是文化的引導(dǎo)者。二者共同孕育了洪雅獨(dú)特的地方習(xí)俗、民間藝術(shù)、道德風(fēng)尚和集體記憶，是凝聚地方認(rèn)同感、增強(qiáng)文化自信的寶貴資源。研究洪雅古縣衙，是在解讀這座古城的“執(zhí)政日記”和 “權(quán)力中樞”；而研究洪雅千年古城，則是在閱讀這座古城的 “生命全書(shū)”和 “生活畫(huà)卷”。二者關(guān)聯(lián)的核心在于：縣衙是古城生成、發(fā)展和運(yùn)行的“內(nèi)核”與“驅(qū)動(dòng)”，古城是縣衙功能、影響和文化的“載體”與“呈現(xiàn)”。它們的價(jià)值絕非僅僅是懷舊，而是為我們提供了一把理解過(guò)去、啟迪現(xiàn)在、展望未來(lái)的鑰匙。通過(guò)這項(xiàng)研究，洪雅可以清晰地定位自己的歷史文化身份，在現(xiàn)代化進(jìn)程中保留獨(dú)一無(wú)二的靈魂與特色，從而走出一條文化與經(jīng)濟(jì)共贏的可持續(xù)發(fā)展之路。

五、 激活歷史的引擎：古縣衙遺址對(duì)促進(jìn)地方文旅發(fā)展的重要性

在文化和旅游深度融合發(fā)展的今天，洪雅千年古縣衙遺址是一座亟待開(kāi)發(fā)的“富礦”，挖掘千年古縣衙歷史文化將成為推動(dòng)洪雅文旅的又一路徑。

1. 打造獨(dú)一無(wú)二的文化IP：洪雅擁有瓦屋山、柳江古鎮(zhèn)等優(yōu)質(zhì)自然與民俗資源，但“千年古縣”的歷史文化品牌仍需強(qiáng)化。一個(gè)能夠?qū)嵶C1400年建縣史、且縣衙基址未曾移易的考古遺址，在全國(guó)范圍內(nèi)都具稀有性和獨(dú)特性。它可以成為洪雅最響亮、最硬核的文化IP，徹底改變“有山水無(wú)深蘊(yùn)”的片面印象，構(gòu)建“山水人文，千年古縣”的完整目的地形象。

2. 構(gòu)建文旅融合的核心節(jié)點(diǎn)：古縣衙遺址可以規(guī)劃建設(shè)為“洪雅歷史文化博覽園”，成為縣城內(nèi)的文旅集散中心和核心吸引物。將其與周邊的老街巷、古建筑（如文廟、城隍廟、田錫文化公園、田錫讀書(shū)處遺址等）串聯(lián)整合，形成一條“千年古縣”文化體驗(yàn)旅游線(xiàn)路，有效延長(zhǎng)游客停留時(shí)間，拉動(dòng)縣城消費(fèi)，改變游客“過(guò)境而不留”的現(xiàn)狀。

3. 豐富沉浸式文旅體驗(yàn)業(yè)態(tài)： 圍繞古縣衙文化，可開(kāi)發(fā)多種體驗(yàn)項(xiàng)目。如：模擬古代升堂審案的互動(dòng)劇場(chǎng)；展現(xiàn)古代吏治文化的專(zhuān)題展覽；依托“官箴”“戒石銘”等內(nèi)容的廉政文化教育基地；復(fù)制古代縣衙書(shū)房的文化創(chuàng)意空間；開(kāi)發(fā)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品等。這些業(yè)態(tài)能夠?qū)㈧o態(tài)的歷史遺址轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的、可參與、可消費(fèi)的文化旅游產(chǎn)品，極大提升旅游的趣味性和附加值。

4. 促進(jìn)區(qū)域協(xié)同發(fā)展：以“千年古縣衙”為文化地標(biāo)，可以輻射帶動(dòng)整個(gè)洪雅古縣城地區(qū)的文化旅游資源整合，將洪雅的古街古巷古城墻，進(jìn)行綜合利用與開(kāi)發(fā)，讓城市歷史延續(xù)保存，讓人們感知?dú)v史變化，更珍惜當(dāng)下的美好生活與環(huán)境，同時(shí)連接與三蘇祠（東坡文化）、彭山江口沉銀遺址（明代考古）等形成差異化、互補(bǔ)性的歷史主題旅游線(xiàn)路，共同提升并補(bǔ)充“眉州”歷史文化板塊的整體吸引力和影響力。

結(jié) 論

四川眉山洪雅縣，其歷史絕非浮于表面的傳說(shuō)，而是深植于大地、有據(jù)可考的厚重篇章。明代嘉靖與清代嘉慶《洪雅縣志》中的兩幅“公署圖”，如同穿越時(shí)空的遺址，為我們精準(zhǔn)鎖定了洪雅縣衙跨越五百年的不變坐標(biāo)，并以其強(qiáng)大的歷史慣性，將洪雅建縣1400年的文明軌跡，牢牢錨定在這片土地之上。這處遺址，是洪雅作為千年古縣最權(quán)威的“地理身份證”，是窺探中國(guó)基層社會(huì)治理智慧的“活化石”，更是滋養(yǎng)洪雅人民文化自信的“源頭活水”。

因此，對(duì)洪雅古縣衙遺址的保護(hù)、研究與利用，絕不僅僅是一項(xiàng)文物保護(hù)工作，更是一項(xiàng)關(guān)乎地方文脈傳承、文化自信重塑與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性工程。它要求我們以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，進(jìn)行科學(xué)的考古勘探與學(xué)術(shù)研究，厘清其完整的興替脈絡(luò)；同時(shí)，更要以面向未來(lái)的創(chuàng)新思維，將其有機(jī)融入現(xiàn)代城市發(fā)展與文旅規(guī)劃之中，讓沉睡的歷史蘇醒，說(shuō)話(huà)，綻放出照亮現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的璀璨光芒。挖掘這座千年“古縣衙”歷史，就是守護(hù)洪雅的文化根基；激活它的價(jià)值，就是為洪雅的高質(zhì)量發(fā)展注入最深沉而持久的力量。

（文章編輯：唐駁虎 內(nèi)容審稿：王仿生 注：以上內(nèi)容未經(jīng)允許不得轉(zhuǎn)載使用！）