《東極島》背后：朱一龍吳磊演繹，舟山漁民千年“落海必救”傳奇

電影《東極島》的上映，還原一段二戰中國沿海漁民英勇救助英國盟軍戰俘的壯舉！電影以真實的歷史事件為原型，講述1942年香港被日軍占領淪陷之后，一艘名為“里斯本丸”號的日本貨船，滿載1800 多名英軍戰俘。當這一艘日本貨船行駛在浙江舟山群島附近海域，被美軍潛艇發現，并且被美軍潛艇的魚雷擊中。附近東極島漁民們發現這一艘快沉沒的貨船，然后冒著生命危險，在海上救助英軍俘虜的生命。

“里斯本丸”事件：東極島漁民的英勇救援

電影中的東極島漁民們，救助英軍俘虜行為是相當英勇和大公無私！雖然日軍用槍支武器進行了死亡威脅！但漁民們出于人道主義精神，不顧日軍的槍林彈雨和海浪的兇猛，自發駕著46 艘小舢板，不顧個人安危，往返于死亡海域一共65 次，救起了 384 名英軍戰俘。

電影中東極島漁民對英軍俘虜“落海必救”英雄壯舉，不是電影藝術虛構，更是漁民們真實生活的寫照。現在，本文探討什么令這些漁民流露人性善良的光輝，在危難時刻，始終堅持“落海必救”的義舉，以及背后的生存密碼、文化傳統和信仰力量。

舟山群島的簡稱

舟山群島，堪稱中國第一大群島，位于浙江省東部、杭州灣外的東海海域。該群島一共由 1390 個島嶼組成，海域面積達 2.08 萬平方公里。

舟山群島的戰略位置重要，主要體現在位于長江出海口和東海的交匯處，海域面積廣闊，漁業資源豐富，擁有中國最大的漁場——舟山漁場。自古以來海洋漁業發達，一直有“東海魚倉”之美稱。

電影中提及的東極島，乃是廟子湖島，以及周邊的黃興島、青浜島、東福山等島嶼。這些群島位于舟山群島的最東端，也是位于祖國大陸的最東端、最東極，自然叫做東極島。

東極島一直遠離大陸，幾乎沒遭受現代的工業污染，海水清澈湛藍，空氣純凈，風景迤邐秀美，被人稱為海上“布達拉宮”和“東方第一哨”。這里也是二戰 “里斯本丸” 號沉船事件的救援發生地，最近因電影《東極島》的熱映才廣為人知，成為游客的打卡地。

東極島漁民‘落海必救’精神的形成原因

與傳統農民種地不同，自古以來，東極島上的漁民遠離大陸，一直以海為田，靠海吃海，出海捕魚為生。漁民在海洋生活，以及與大海斗爭的過程中，深刻領略海洋資源的慷慨和豐富，但更是感受大海巨風巨浪的兇險！

漁民駕駛漁船在海上捕魚，經常是甲板“三寸板外見閻王”，大海喜怒無常，忽然間大風大浪，使漁民經常遭遇生命危險。為了抵抗大海的風險，漁民出于生存本能就形成一種同舟共濟的救濟精神，核心就是“落海必救”！

在舟山群島的漁民看來，茫茫大海，兇險無比，人在海上航行，隨時都遇到生命危險！今天在海上的施救者，可能就是明天在海上需要救助的人，必須彼此幫助！

于是，漁民中流傳著這樣一句話：“救海難如救火”！救人對島上的漁民來說，不是道德選擇，卻是生存必需。在茫茫大海上，每個漁民都可能成為需要被救援的人。幫別人，也就是幫自己。

東極島漁民的英勇救援事跡

根據同舟共濟的救濟精神，只要在海上聽到遇險的呼救聲，無論是誰，來自哪里，附近的漁民都會毫不猶豫地放下手頭的一切，冒著生命危險去救援。對于在海上遇難的人，東極島漁民都是不問來歷、不計報酬、無私去救，把拯救人的性命視為必須履行的責任，以及行為道德準則。

因此，東極島漁民同舟共濟的救助精神，乃是人性善良光輝的閃現，更是舟山千年海洋文明刻在漁民骨髓里的基因。自古以來，東極島漁民都把“落海必救”的人道主義傳統，形成不成文的規矩，當作生存智慧去信奉。

在南宋時候，浙江舟山花島漁民一共救起了六名高麗商人，這在韓國歷史史書記載。在清朝乾隆年間，蝦峙漁民救助漂流 4 個多月的日本“春日丸”號船員，促成了兩地結下了百年情誼。

在清朝光緒年間，東極海域也發生一次大規模的救援行動。一艘福建商船遇險，東極島的漁民傾巢相救，一共救起了47名船員。在近代被稱為東方泰坦尼克號—“太平輪”沉船事故，白節山漁民在一時間，一共救了十七人。

這些救濟行為，雖然并不都是在東極島，卻是屬于東極島范圍的舟山群島一帶。由于救濟傳統，自然使包括東極島在內的舟山群島漁民，形成了見危必救、不計報酬、不問來歷的不成文“海事法則”。一切救人和救濟的費用由被救者量力承擔，如果無力支付則免于補償，這也是海洋文明的實用主義和人道主義的完美結合。

電影中漁民的人性光輝

除了落海必救的精神，東極島的漁民只要在海上遇難，都會伸出援助之手，通過抱團取暖和集體主義精神，抵抗海上風險，這些都是舟山漁民在海上形成不成文的行為規則。

在電影《東極島》中，我們看到漁民們對海上的救助行為，乃是最質樸的本能反應。

在電影中，阿赑（朱一龍飾）與阿蕩（吳磊飾）扮演的東極島漁民，發現落水的英軍戰俘紐曼。雖然從救他一刻，就看到他是“黃頭發藍眼睛”，乃是與本國人不同的相貌，不是同胞！但漁民們沒有絲毫猶豫，第一反應就是救助生命，完全大公無私，沒有考慮金錢和自身利益等復雜的因素。

當島上漁民知道更多非同胞的英軍戰俘，在海水中掙扎！日軍對這些無辜生命殘忍射殺的時候，以阿花（倪妮飾）為代表的東極島漁民們，吼出了：“老祖宗說了，海上有難必救”，于是冒著日軍的機關槍，毅然劃船出海。

二戰的里斯本號

這些漁民們不顧自身生命安危，在槍林彈雨中穿梭，舍己救人的英雄救人行為，也是東極島漁民人性光輝最璀璨的綻放。

信仰的力量：媽祖與陳財伯如何塑造漁民精神？

東極島漁民出乎于本能的“落海必救”精神，也是深深扎根在民間古老又強大的神靈信仰之中。

東極島漁民最信仰的神靈，就是媽祖，媽祖，在中國沿海漁民又叫“天后娘娘”。媽祖的原型，原本出生在莆田湄洲嶼一位叫林默娘的女性，她精通醫理、熟習水性，經常大公無私，奮不顧身救助海上遇險船只和漁民，最終羽化升仙。

所以，媽祖的神話故事，也是一部漁民在海上“舍己救人”的故事。媽祖一生的行善和大愛的行為，主要是提倡漁民在大海上互助精神，才能抵御大海狂暴的海浪和風險。舟山群島一帶漁民，也喜歡把媽祖當作守護神來信奉，把她當作“善”和“勇”女神的化身。

東極島的漁民們信仰媽祖女神，不僅僅是因為它是廟里一尊慈眉善目的塑像，更能庇護自己出海打魚的安全。在漁民心中，履行救助他人的行動，乃是履行海上女神——媽祖的教會，不僅能獲得她的庇護，也是為自己積功德。

相反，如果在生活中見死不救，就是違背了媽祖女神的教誨，自然會受到道德和心靈上的譴責，失去了神靈的庇護，出海航程打魚都不順。于是，漁民對庇護神的信仰，內化為一種自發救人的道德修養，以及自覺的行動。

不成文的海上法則：集體主義與抱團取暖

此外，東海舟山群島一帶漁民們，還信奉“龍褲菩薩”陳財伯。“龍褲菩薩”陳財伯的傳說，來源于一個叫陳財伯的人，出海捕魚時候，遭遇過風浪。在風浪中，漂流到東極島的廟子湖島一帶定居。

為了庇護附近漁民的安全，居住在島上的陳財伯看到大霧彌漫、風高浪急，就上山點燃篝火，以火光點亮一切，警示過往船只的安全通航，保護船只的運行安全。

陳財伯的義舉，由此被漁民們銘記，于是在東極島和東部沿海一帶建立了財伯廟。陳財伯守望相助的精神，就這樣借助于傳說與信仰，世代相傳。漁民們在出海捕魚或者“落海必救”也是陳財伯的救助精神體現

除了媽祖和陳財伯的信仰之外，東極島的海洋信仰也是多元化的。如漁民們敬仰慈悲的觀世音菩薩，還有代表“忠義”精神的船工老爺——關公。在漁民漁船的艙內都設有管關公的神龕，代表對同伴的忠誠和不離不棄，危難時刻不能背信棄義、獨自逃生。

同時，漁民們對海洋懷有原始的敬畏，相信萬物有靈，出海時候有很多禁忌的詞語，也是一種令漁民保持對生命敬畏的規范。就是對生命的敬畏，也讓漁民們對遇險者都是全力救助。

伴隨著現代社會航海技術的發展，海上遇險事件進而減少，但“落海必救”傳統卻在東極島和舟山群島一帶延續。

如2018年，東極漁民成功救援一艘觸礁游艇，救起全部12名乘客，這也是漁民們“落海必救”淳樸道德觀念的延續。

與過去落后的潛水救人方式不同，現在東極島為了救濟海上遇難者，成立了專業海上救援隊，應用現代化的救援技術。同時，老漁民擔任顧問，傳授經驗，年輕一代學習使用GPS、衛星電話等現代設備，使救援更加高效，更能讓人道主義精神普照大地。

結語

電影《東極島》展現漁民的救援場景，是通過藝術創作展現東極島一帶的千年海洋文明，弘揚漁民們善良的生存智慧和人道主義精神。正是千年海洋文明的洗禮，使“救人”這一種崇高的人性本能，固化為每一個漁民無需思考的行為和道德準則，從而綻放極致的人性光輝。

在當代社會，這一種精神依然如明燈照亮我們前行，也告訴我們，應心懷善意，傳遞溫暖，世界因愛才會變得更加美好！