為什么說《紅樓夢》是中國人的“模擬人生”？

近日，著名導演、編劇徐皓峰新作《通靈寶玉與玫瑰花蕾：〈紅樓夢〉中的導演課》首發?；顒佑芍襟w人、《圓桌派》總導演竇文濤主持，兩人從《紅樓夢》出發，聊到了導演思維、經典電影、中國武術、文化傳承等眾多妙趣橫生的話題。

以下為訪談實錄：

《通靈寶玉與玫瑰花蕾：〈紅樓夢〉中的導演課》

徐皓峰 著

人民文學出版社出版

“硬派武俠小說第一人”的新作，

讀起來非常過癮

趙萍（人民文學出版社副總編輯）：

徐皓峰導演憑借獨特的武俠小說創作風格與深厚的文化底蘊，在文學界和影視圈都備受關注，被稱為“硬派武俠小說第一人”。

我們與徐導的合作，從2013年的《武士會》精彩亮相。到《刀背藏身》《道士下山》，再到非虛構口述系列“逝去的武林”再版，新書《通靈寶玉與玫瑰花蕾》是我們與皓峰導演合作的第九本書。

《紅樓夢》被閱讀的歷史已經有二百五十年，我們也是中國最早出版《紅樓夢》的出版社，每個人讀《紅樓夢》都有自己的角度和看法，《通靈寶玉與玫瑰花蕾》里有皓峰導演全新的電影和文學角度，非常獨特，而且獨辟蹊徑，寫得非常絕，這本書是徐皓峰的知識整體、系統性、持續性地輸出，非常過癮。

徐皓峰的書里，處處都是招

竇文濤：我跟徐皓峰老師是密友，經常在凌晨夜半發信息聊天。徐皓峰老師寫這本書，閉關寫作了很長時間，現在聽說已經基本喪失語言能力，剛剛出關。你說說這半年是怎么過來的？

徐皓峰：我的規律是晚上十點鐘睡覺，兩點多鐘起來，寫到十一點，下午再睡覺，睡醒之后，一直到晚上也干不了什么事，就是看看書。

竇文濤：看來沒有全部時間在寫書？

徐皓峰：因為每天能寫作的時間并不長，每天能有四個小時在寫，那是高效的。但往往這四個小時里有兩個小時都是待著，寫不出東西，每天精華時間不是太多，所以，當作家首先要解決沒有效率的時間怎么熬過去。

竇文濤：你們聽，多有趣。他說什么話都跟別人不一樣。你們想聽我們聊武學？還是聊《紅樓》？還是聊拍電影？簡直是聊不完的。今天，從《通靈寶玉與玫瑰花蕾》聊起，先跟我們講講書名是什么意思？

徐皓峰：《通靈寶玉與玫瑰花蕾》是我從導演審劇本的角度看《紅樓夢》，“通靈寶玉”代表《紅樓夢》，賈寶玉銜玉而生，一說“通靈寶玉”就約等于《紅樓夢》。而“玫瑰花蕾”是指現代電影，歷年經典電影排名第一的就是《公民凱恩》，影片中有一個典故，凱恩臨死前說一句話就是“玫瑰花蕾”。但“玫瑰花蕾”到底是什么，整部片子就在探究這個。后來導演奧遜·威爾斯自己說，玫瑰花蕾就是一個噱頭，就是我引著你們大家看下去的噱頭。

電影《公民凱恩》截圖

竇文濤：所以為什么叫“導演課”？這本書告訴我們，如果用一句話來總結，就是導演無非是個騙子，就是講故事的技術，我們都不要講它的藝術。其實講故事有很多種技術，但是外行看熱鬧，比如觀眾知道其然，但未必懂得所以然。書里分享了很多導演的體會，都是咱們不了解的。比如有時候倆劇組都在一個拍攝基地，難免有些磕磕碰碰，甚至能打起架來，打架的時候那邊人多勢眾的來了說你們導演在哪兒？然后導演得勇敢，不能，導演挺身而出說我是導演。那邊說導演好，讓導演先走。導演走了之后，他們開始打一氣。像這個段子就是我不了解的，為什么導演就能免禍？

竇文濤

徐皓峰：因為對方劇組能付得起醫藥費，他付不起誤工費，你一下子把導演打壞了，這停工十天，賠不起，這就是當導演唯一的好處。

竇文濤：所以，導演不光是“詐騙犯”，還是“肇事逃逸犯”，但是導演相當不容易。但徐皓峰老師的這個書里，真的處處都是招。比如他講的 “玫瑰花蕾”，光憑這句臺詞，導演就能吸引觀眾看下去。但最后白茫茫大地真干凈，實際上就是一個噱頭。那么，請問皓峰老師，在您眼中《紅樓夢》肯定是一流的劇本，那是不是導演拿著都能拍？

徐皓峰：后來我們學比較高明的編劇，劉別謙的編劇，特呂弗成熟期的編劇，他的好多編劇手法跟《紅樓夢》是完全一樣的。

竇文濤：比如說？

徐皓峰：比如特呂弗。

竇文濤：法國新浪潮有名的電影《四百擊》的導演特呂弗。

導演弗朗索瓦·特呂弗

徐皓峰：對。他有一個回歸傳統電影的名作，就是《最后一班地鐵》，那里面用了兩個當時法國最大的腕：德納芙和德帕迪約。德帕迪約作為一個演員去見作為劇院經理的德納芙，兩個人交談，這是男女主角第一次亮相，特呂弗就用各種方法去打斷兩人的對話，這個技巧就跟劉姥姥見王熙鳳一樣。還有，寶玉在黛玉面前第一次發瘋，他用的技巧和劉別謙的喜劇技巧一樣。寶玉到了黛玉面前神情，開始變臉色，黛玉很著急，以為寶玉借著大人們的笑話要向自己表白男女之情，但其實下一秒寶玉發瘋了，中了蠱，這就是典型的劉別謙的技巧。

竇文濤：所以從導演的角度看來，很多咱們以為的事，在他們看來都不是那么回事。

皓峰兄給我的印象一直都是這樣的，從他寫《逝去的武林》，我就覺得這像是另一個世界來的人，過去有人講過，一個人和一個人的不同，是因為知識結構的不同，比如我們經常說的事情很能夠共鳴，那是因為咱們受同樣的教育，小時候看著同樣的書。我不知道皓峰兄小時候有什么奇遇，他很多東西講的甚至讓我懷疑是不是真的，我偶爾也查證一下，我發現常常是真的，這就很有意思，他有他特殊的奇遇，比如跟他的姥爺學武，所以我喜歡奇特的人，他對我來說就很有意思。

用“拉片”的方式，研究《紅樓夢》

竇文濤：你在書里面寫：“別怨寫得俗，人的基本快樂都是俗的”，這是實話。在一個學導演的大編劇的人手里，《紅樓夢》里賈政打賈寶玉，最后賈母出來說“我要走了”，你們知道賈政打了賈寶玉多少棍嗎？但是他推斷出來賈政打了賈寶玉多少棍，而且中間這個戲翻了幾出，賈政真的是要打寶玉嗎？

徐皓峰：初中、高中初看，小時候聽老人講故事，沒覺得有問題，后來當我接近四十歲的時候，親朋里面身體不好的人就多了，就有陪著家里人去動手術的情況，這時候你就會發現，只要一動手術，身上有傷，在幾個小時之內，病人一定會發燒，這是人自救的一個方式，一定會發燒。

竇文濤：發燒就是白細胞在戰斗。

徐皓峰：對。結果寶玉挨了那么多頓打，寶玉沒發燒，不但沒發燒，過來探寶玉的這幫姑娘們、姑姑姨們輪番過來看，寶玉全都歡聲笑語陪著聊天。他休養的時候，一幫人預計，寶玉二十多天才有可能下床，結果寶玉沒兩天就出去玩兒了，說明這一場大打是假打，是打給潛伏在賈府忠順親王的眼線看的，這場打是我怕你了，我們家不以您為敵，你看我把兒子打成這樣。

徐皓峰

竇文濤：這個大家可能還有點未明之處，為什么忠順王府要盯著賈政他們家？

徐皓峰：因為以前的貴族，就算沒有事的話，也都是安插各種眼線，不但是忠順王府這一家，賈府里面明確有別的眼線的直接就是皇帝的眼線。寶玉犯了事，主要是寶玉把忠順親王的一個伶人（戲子）給拐走了。

竇文濤：蔣玉菡。

徐皓峰：對，忠順親王覺得你們家故意冒犯，借這個茬來示威。

竇文濤：你可以講得細一點，到底打了多少棍。

徐皓峰：這么算的話，至少一百棍。熟悉《水滸傳》的人，一百殺威棒可以把人打死，而在以前的衙門里，板子分兩種，一種是響板，響板是假打，噼里啪啦響，其實人沒事。蔫板，別說一百棍，四十棍，這個人不死的也是殘廢，你的腰椎、腿骨全裂了。但你說賈政打，賈政是一個老人，他也不是衙門里專業打板子的，他為什么能控制手勁？因為不忘騎射，賈家是戰功家庭。

竇文濤：當年祖上在戰場上救過皇帝。

徐皓峰：這種戰功家族的貴族，一到季度就要練騎射，北京的一直到清末的家族都是這樣，射箭、騎馬，還有平地用長槍，這種槍就是練手勁。這個槍怎么練？你找一個墻角，拿槍桿來回刷墻角，這就是鍛煉手感，練競技對槍。因為北京一直有這個東西，我是順槍練出來的手感，比衙門里面打板子的職業打手還高級。到中國大陸改革開放之后，80年代有對香港的富豪，因為傳統富豪家男孩子都要習武，然后派自己的孩子到北京來，就是要學這個槍。

竇文濤：所以，這里面的戲劇性在于哪兒？賈政是打給人看的，但是怎么能停止？也在他的預判之中嗎？

電視劇《紅樓夢》劇照（1987年版）

徐皓峰：這個就是他利用門客，他想的是他發火，做出一副我一定要把寶玉打死的架勢，門客們一定會去通知賈母，但是沒想到他演戲演得太真了，幾個門客沒反應過來，所以為什么說曹雪芹是一個導演，導演最重要的是一個事件不是情節做得多翻天覆地，而是在行動進行的時候一定要找波折，找意外。所以賈政就得想辦法，我怎么能讓門客意識到我的本意，去通知我媽來救寶玉。賈政用的方法就是，賈政開始胡說八道，他一胡說八道，門客一看，呦，老爺瘋了，這時候就能用上我們了，他之前說絕對不能往女眷院子里走漏消息的死命令就可以違反。

竇文濤：所以就把賈母叫來了，這樣一頓打，這就是一出戲。所以《紅樓夢》為什么百讀不厭，《紅樓夢》現象我也覺得特別有意思，我做節目這么多年，無數個作家，有名的作家，他們似乎在任何一件事上意見都不一樣，但是唯有在《紅樓夢》上意見一致，這一點也挺有意思的，我見過的幾乎所有的中國作家，提起《紅樓夢》都奉為經典，你覺得為什么出來這么一個東西？

徐皓峰：所以這就是文學史上很難得的、百年難遇，可能只有中國有，這是地球的文學史，這個原因是，你正好是一個貴族家的孩子，你講貴族家的事，等于別的文學小說，作家因為出身的原因寫不了。比如屠格涅夫寫《貴族之家》，《貴族之家》主人公是一個中士。托爾斯泰自己的父親爵位很高，除了爵位還要有官職，托爾斯泰的父親是一個中校，所以他們已經遠離權力中心，就是空頭貴族。陀翁寫《戰爭與和平》的時候，寫到一些人和事的時候，他還有些不肯定，我要把他空過去，我不敢寫，怕寫錯了，比如皮埃爾，皮埃爾的爹是大貴族，有二十個私生子，但是他為什么要把整個家產傳給皮埃爾？整本書托爾斯泰沒有肯定地去寫。

竇文濤：是嗎？你真是能看出來，我都忘了，為什么？

徐皓峰：他就是怕自己寫錯。到什么時候陀翁敢寫了？就是寫《安娜·卡列寧娜》的時候，他作為社會大名人了，俄羅斯的這幫大貴族開始到他家做客，他的信息源一下打開，這時候再寫貴族圈就敢寫。寫《戰爭與和平》的時候他才36歲。但是這種情況在《紅樓夢》不會發生，《紅樓夢》里每一個人的行為，他的動機，事件，具體這個事怎么發展的都非?？隙ā?/strong>

竇文濤：曹雪芹為什么敢寫？

徐皓峰：因為他屬于正當時的貴族家的孩子。

竇文濤：所以你能看出這么多東西來，當然咱們這個是民間自由討論，因為紅學是國際上的一個顯學，各家觀點紛呈，徐皓峰老師有他自己的角度，我估計也難免會有爭議，但是很多東西挺好玩，他算是“獨具職眼”。起初我還以為他做起紅學研究，其實不是，他用拉片的方式來研究《紅樓夢》，他向我們證明一件事，就是曹雪芹是如此的高手，這里面草蛇灰線，回風卷雪，多種敘事手法，這些手法跟咱們看到的，包括好萊塢的很多經典作品，其實最高的藝術都有相通之處。所以，從他的本行來說，我倒真的覺得對我們很有啟發。

《紅樓夢》里，處處是人情世故

竇文濤：我再請教你個問題，四大名著里面我最愛看的是《水滸傳》，《水滸傳》我看了十五遍，不是說我多愛學習，而是沒書看，那個時候書少到什么程度？都是傳的，在一個城市里，從同學傳給我，一本小說，一通宵我必須看完，第二天要還給同學。一般這個書傳完，這個書都爛得看沒了。所以到時候就抄，拿到一本書，幾個人抄下來一本書。所以今天多幸福??！但是為什么《水滸傳》我看十五遍？《紅樓夢》也就看了三四遍，至于《三國演義》和《西游記》勉勉強強算看過一遍，你說這是為什么？

徐皓峰：我母親這一代為什么小的時候能看進去《紅樓夢》？因為北京、天津有一個習俗，孩子長到十一二歲就該知道成人世界的事，這時候就有家里的老人帶著他們去看《紅樓夢》。等于由老頭、老太太帶著小孩去看，這樣小孩能看進去。如果沒有老人陪著，當然《水滸傳》最好看。

竇文濤：這就是為什么少不看《水滸》。

徐皓峰：其實也是京津這種官宦地的一個特殊情況，因為不向家里小孩講家史，孩子聰明，但是人格還沒有長全，你把家里的一些秘史跟小孩講，小孩到外面一聊，容易惹禍，所以有些家庭拿《紅樓夢》替代家史。

竇文濤：誰家的家史？是我們的家史嗎？那太好了（笑）。

徐皓峰：其實挺多的，因為《紅樓夢》里有好多社會階層。所以那時候很逗，比如一個老太太，因為在京津地區或者說整個北方，我有一個小說，包括《水滸傳》，老人把這種古典小說當作真事捋給孩子，比如這有一個小說，有一個事跟你講，你直接得到的是生活經驗。所以胡同里面給小孩捋《紅樓夢》，賈家笨蛋，對下人階層管不住，小姑娘別學賈家，我告訴你這樣這樣，你就管住下人階層，下人階層就聽你的。他們是這么講的。小姑娘就很惆悵，因為新社會了，哪有下人階層？我到哪找去？但是奶奶教我這知識，我一輩子用不上。這是好玩的地方。至于人情世故，如果對人情世故不了解，可能我們一些古典名著直接看不懂，你不知道他寫的是什么。

對談活動現場

竇文濤：比如，人情世故？

徐皓峰：劉姥姥第一次去賈府，咱們現在都不住幾重進的四合院，大家沒有這個生活，而且生活里沒有下人，所以看的時候就覺得賈府門丁真的是仗勢欺人，老太太問你要找誰，你幫傳句話，門丁就逗老太太，說你在這兒等著，你找的人過一會兒會出來，劉姥姥就在那等，結果后來有一個好心的老門丁說，您別走這個門，您走后門。我們都覺得是奴才還欺負平民，但其實在舊時代，正門是由主人走的，下人階層從來不會走正門，都是走旁門、走后門，而且正門的門丁是專門傳喚主人的，你一個老太太找正門的門丁，讓去找院子里的一個下人，門丁的第一反應就覺得你在拿我打岔，所以你懂人情世故之后得出的結論完全相反，受欺負的不是劉姥姥，心中不平的反而是門丁。

電視劇《紅樓夢》劇照（1987年版）

竇文濤：你覺得像《紅樓夢》里面的這些人情世故，在今天看來對我們有營養嗎？或者說它是不是腐朽的東西？

徐皓峰：這沒辦法，它是由經濟決定的。以前的社會階層分成好多層，富的極富，貧的極貧，但是他要在這個不平等里，什么是人情世故？就是在不平等里面找出各種方式讓他平等。比如王熙鳳和劉姥姥的關系，劉姥姥是個假親戚，沒有血統關系，以前咱倆姓一樣，就算是親戚了，這種攀親你必須交錢進家譜，劉姥姥家也沒交過錢，就是口頭說說，但是賈家全都認。劉姥姥是，只要你是親戚，咱們就是平等。王熙鳳是當家人，聽說有親戚來訪，因為在全篇多次強調王熙鳳的生活特征，她是要睡午覺的，吃完飯永遠睡午覺。結果一說劉姥姥，一個不是親戚的親戚過來攀親，前一代王夫人接待過她，我作為當家人也得接待，所以王熙鳳沒有睡午覺，破例陪劉姥姥，陪的時候中間犯困，有的時候反應不過來，這就是人情的厚道。

竇文濤：所以說有些人覺得人情世故是虛偽，其實我覺得，如果你發自真心，那可能就是溫暖和體貼。徐導就是個“老講究”，做人有古人之風，而且特別留戀人情世故。但我其實覺得你有點悲嘆，悲嘆今天的世界越來越不講人情世故。實際上在《紅樓夢》里面處處是人情世故，咱們覺得人情世故好像是挺丑惡的東西，其實，也許人情世故是最美好的東西，如果都不講人情世故了，咱們活的可能更煩惱。

好的編劇、好的導演了不得，

他心里住著100個人

竇文濤：徐皓峰導演拍《師父》，很多老理兒咱們覺得是腐朽的東西，那些具體的有形的你可以進化，可是這個用心，注意一些跟你不同的人，他會不會被你所傷害，你說話是不是得悠著點，這里面反映出來的是曹雪芹一樣的心態，為什么曹雪芹了不得？為什么好的編劇、好的導演了不得？就是他心里住著一百個人。

我還想問問，《紅樓夢》如此吸引編劇和導演，以至于咱們國家很多導演和編劇都飛蛾撲火的要拍《紅樓夢》，電視劇、電影什么的，成就斐然，你有什么感覺？你也研究它，你覺得《紅樓夢》是不是不可影視化？

徐皓峰：它可以影視化，而且有好多戲拍得非常好，但是往往被批語給誤導。比如剛才說王熙鳳待劉姥姥，她明明是破例忍著自己不睡午覺接待劉姥姥，結果脂硯齋就書上的一句話說好意思，就把整場戲都給批成富人欺負窮親戚。脂硯齋可是當時民國大腕們紛紛出來給站臺的，脂硯齋一批，就順著脂硯齋走。幸虧我是老北京，《紅樓夢》里基本是北京話，我看到這兒覺得不對，但是一開始不敢（說），所有人都比我有文化，但是它又明明跟我打小的生活相異，后來我接著捋，捋了之后，脂硯齋不但看不懂劉姥姥和王熙鳳是怎么回事，他是一個沒有文化的人。

竇文濤：咱們自己民族里很多敘事的藝術，你不一定要當導演，不一定要拍電影，其實有些導演也不一定會講故事。你作為電影學院的教授怎么看這個問題？

徐皓峰：因為講故事就有票房，大眾是跟故事做溝通的。托爾斯泰早年辦義務小學，教窮孩子，拿各民族的民間故事試這幫孩子，最后他發現好多故事，孩子們都記不住，孩子們能記住的是《舊約》，因為《舊約》講故事，好人有好報，你去辦義務小學，結果讓托爾斯泰掌握了敘述的技巧，我直接從一個一個孩子的反應上面，就知道長篇小說怎么寫了，這是他的心得。你只要是講故事，就會跨越不同的社會階層和修養的層次，贏得更多大眾，高文化和沒文化的聽故事都能懂，你一走商業，就要講故事。

電影什么時候開始主動的不講故事了？就是從《公民凱恩》開始，從“玫瑰花蕾”開始。文藝片的敘事方法絕不是商業片講故事的方式。

電影《公民凱恩》劇照

竇文濤：電影如果是大眾藝術，肯定要講大眾敘事藝術，但是電影還有不太屬于大眾藝術的一面，比如有文藝片，有藝術片。但是徐老師研究大眾敘事藝術，但是為什么你自己拍的電影，好像還是小眾，大眾沒有太多機會看嗎？

徐皓峰：我有三個心愛之作，現在還未能面世?，F在你們看到的，頭兩部電影的投資都是非常小的，幾百萬，你沒辦法進入院線，宣發費都沒有，所以投資方給我錢的時候，就先天意味著他要收回成本的。只能走藝術類電影節，在電影節賣賣，然后進入國外的DVD市場，這樣才能收回來錢。當然如果你進電影節的話，按照講故事的方式，這就不適合電影節，因為所有電影都在講故事，我們選你進電影節，關鍵是看你的行為樣式上有不同，電影節的好多電影就相當于電影塞尚，它是不按照現實的邏輯走的。所以等于頭兩部電影大家看著不順暢，因為它不是給普通觀眾拍的。

竇文濤：那我很不普通啊，我很愛看《師父》，甚至《箭士柳白猿》我都能耐受。

徐皓峰：《師父》你之所以愛看，因為《師父》的投資是我頭兩部電影的十倍。

電影《師父》劇照

竇文濤：那還是大眾。

徐皓峰：所以，這時候我就把我的敘述方式變了，我要講人物，講故事，我要在講述的過程中去玩兒注意力的問題，這時候我降低一點兒觀眾的注意力，轉成別的，有的時候我再提高一下，我就會在觀賞這件事上做文章。

竇文濤：你瞧，招多，戲路子寬，奔著哪兒去，出不同的招，但是對我們很有幫助，你能從這本書里或者你個人的體會里告訴我們怎么抓住注意力嗎？這是我們現在很關心的，如何能抓住人的注意力。

徐皓峰：其實您剛才上來就已經用了。當大家聽一個話題，我已經關注了你一分鐘，這時候觀眾就要跑神了。這時候，最簡便的方法就是，像您一樣，我開個玩笑，一開玩笑、一放松，注意力就回來了。

竇文濤：我也能有投資嗎？

徐皓峰：有，你會獲得很大的投資。

竇文濤：窮得很，咱倆是窮兄弟（笑）。

徐皓峰：還有就是要轉變，要快速的轉變人物的觀感，比如這個人很有魅力，演技也好，但是我們已經看了他半個小時，哪怕是湯姆克魯斯一直在干很驚險的事，他忙忙叨叨，但真的看了半個小時，怎么辦？這時候被凌辱、被欺辱的人就會抓住注意力。一個英雄突然抓不住觀眾，這時候你就讓一個人拿一句話去羞辱他，觀眾注意力又會關心他。

竇文濤：有招！在《紅樓夢》里有這樣的技巧嗎？

徐皓峰：這樣的技巧就是探春，因為探春是庶出的女兒，寶玉是嫡傳，庶出的女孩一亮相，就以各種方法巴結寶玉，寶玉不愿意理她，這是探春的出場。大家一看，這個女兒是庶出的巴結嫡傳的，看不上。但是下一場戲，突然她要頂班當家了，就是這么一個巴結正牌的帶有“下賤性”的女孩，突然展示出大公無私的當家人氣派，一秒鐘，這個形象變化大，我就會關心她。但是你關心她，還得再做一下，做一下的方式就是她的親媽，其實是一個下人，然后過來羞辱探春，探春一下子由一個不怎么地的女孩變成當家人，地位高了，又受了羞辱，讀者就完全站在她這邊。

電視劇《紅樓夢》劇照（1987年版）

竇文濤：曹雪芹腦子真這么復雜嗎？他寫的時候意識到這些嗎？

徐皓峰：因為在明朝和清朝讀書人最后一碗飯，就是下茶館去說評書，我就一張嘴，怎么讓你給我付錢，而且當時聽一個評書的周期是兩個月零一周，才能把一個書說完。到民國時候價格的比例，我買一本全套的《紅樓夢》是八角錢，但是要兩個月把整個《紅樓夢》聽完，需要幾塊大洋。所以以前評書是高消費，《紅樓夢》頭幾章里面曹雪芹講著講著開始跟讀者打岔，我前一段話講得太精彩了，講一個情節太精彩了，讀者也嗨到了，我自己也說嗨了，這時候太緊張怎么辦？我就開幾句玩笑，跟觀眾打打岔，讓整個場子緩和下來，大家離這個故事稍微脫脫戲，稍微離開一下，這樣我再講。《紅樓夢》里，曹雪芹向大家介紹通靈寶玉上面都是什么字，那就是很明顯的，只有說書經歷的人才會有這種打岔。

竇文濤：你這么一說，我有體會了，咱們過去幾千年積累下來的東西真的是無盡寶藏。

《紅樓夢》是我們

每個人的平行宇宙

徐皓峰：琴棋書畫，書法和繪畫我通，但是學圍棋最佳年齡跟學小提琴一樣，八歲以前學，我這一輩子如果不通圍棋、沒摸過的話也是一個遺憾，但我這個歲數又沒大量時間泡棋館跟人下棋，但你讓我去背棋譜、背定式、找老師，我沒這個腦子，這時候怎么辦？只有真誠。

我寫小說沒有問題，因為我有二十年的訓練，我寫小說的時候完全可以讓自己精神達到高度集中，我能拓展自己的思路，這是可以的。但是對圍棋，這是另一個領域，有時候看著圍棋盤干著急，我想思考，思考不起來；我想計算，計算不起來，你也不會計算，也沒記住定式，圍棋試煉也不多，打棋譜也少。但是突然看藤澤秀行的圍棋理論，他說，要有棋感。下棋的時候不計算，憑感覺，把這個子擺在這兒就舒服。這是多年的一個九段棋手形成的棋感。

任何藝術形式，做到最后都不是總結和升華。做到最后，其實都是一個直覺，什么時候你覺得直覺來了我再做它，那是大快人心，直覺到了你就是最高水平。導演做劇本的時候會有這種，不是刻意寫的，你寫著寫著，一個想法自然生出來。比如我寫一個主角，跟他搭配的還有他的敵人，有的是他的朋友，跟他配戲的人，其實都是他性格的一個側面。寫劇本的時候，劇本所有的人都是編劇創造出來的，當你寫十個人物的時候，你發現其他九個人物都跟主要人物形成非常奇妙的搭配，這就是創造思維。接著再往下，生活就是一個平行宇宙，你認識的每個人都是平行的你，這就是寫劇本寫出來的。

竇文濤：說得好。咱們要想得到點兒招，至少有個辦法——多聽聽徐老師的課。就像他說的，曹雪芹功德無量，在于他創造一個宇宙，最后也成了所有中國人的宇宙。你們覺不覺得，每個單位里都有賈政、寶玉、黛玉，這成了中國人的語言。它還可以供給像徐皓峰老師這樣的才情之士，他從《紅樓夢》又生出一個他自己的宇宙——《通靈寶玉與玫瑰花蕾》，這展現了經典文本生生不息的傳承活力。咱們應該用掌聲感謝男一號。

徐皓峰：大家也代我感謝我的平行宇宙竇文濤先生。

竇文濤：謝謝大家。

《通靈寶玉與玫瑰花蕾—— <紅樓夢> 中的導演課》

《通靈寶玉與玫瑰花蕾—— <紅樓夢> 中的導演課》 是徐皓峰對《紅樓夢》的獨特解讀。作為作家兼導演，他憑借深厚的文化研究功底和豐富的創作經驗，徐皓峰跨文學與電影兩域，將曹雪芹與世界電影大師做比較，從細節上捕捉《紅樓夢》原旨與人物性格邏輯。他對中國文化內涵、社會生活規制、世俗倫理人情的長期研究心得，與《紅樓夢》相印證時，發現了與現當代流行解讀不同的系列依據。通過細節捕捉與歷史背景的深入分析，徐皓峰厘清后世誤讀，展現了原著的多重魅力。

《逝去的武林》三部曲

上世紀初，列強環伺，為解救民族危機，國人形成了尚武之風，武術被稱為“國術”，中華武學呈現出一個高峰，尤以形意拳一門風光無限，代表了武術實戰的最高水平。

李仲軒先生以七十余年武學實踐，講述他所師承的民國年間三位形意拳大師：唐維祿、尚云祥和薛顛的言行、造詣，以及上世紀三四十年代武林中人的生活實情、習武者特有的思維意識和為我中華所獨有的身體訓練法門。秘傳與絕技之外，更有生活理念、生命感悟的余音。

《高術莫用》是《逝去的武林》續篇。由“家世”和“武學”兩部分組成。

前者由武學大家李仲軒（1915～2004）的后輩講述自鴉片戰爭至今，李仲軒的父系和母系家族成員在歷史大變遷中的個人命運，以及他們眼中李仲軒的性格愛好和生活細節。凸顯了一支百年世系的血脈和文化傳承。

后者是象形術探佚。象形術是民國武術頂尖高手薛顛的傳世之作，已經湮滅半個世紀之久。李仲軒生前的最后歲月便是講解象形術。本書根據薛顛《象形拳真詮》和李仲軒口傳，對象形術進行了完整的闡釋和解析。

《武人琴音》講述形意拳一門三代——尚云祥、韓伯言、韓瑜在各自時代的遭遇，凸顯百年武人命運。

首次披露尚門韓傳形意拳心法和“大刀向鬼子頭上砍去”的喜峰口之戰刀法。

稿件初審：周 貝

稿件復審：薛子俊

稿件終審：趙 萍