「大展宏圖」的攬佬，如何引發(fā)一場(chǎng)全球文化風(fēng)潮

借助短視頻的影響力，攬佬走出國(guó)門(mén)，走向世界，不僅讓全世界都在聽(tīng)攬佬，更是向外輸出了一種說(shuō)唱美學(xué)，并最終成功將文化影響力轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)影響力。

作者 | 趙銘（上海）

作為一個(gè)2023年才發(fā)布自己第一張專(zhuān)輯的說(shuō)唱歌手，攬佬如今的全球影響力顯然有些出乎大眾意料。就在前不久，他才成為spotify上月聽(tīng)眾數(shù)最高的rapper；緊接著，又超越周杰倫成為月聽(tīng)眾數(shù)最高的華語(yǔ)歌手；最新消息，是登上了《環(huán)球時(shí)報(bào)》。

從《八方來(lái)財(cái)》到《大展宏圖》，借助短視頻的影響力，攬佬走出國(guó)門(mén)，走向世界，不僅讓全世界都在聽(tīng)攬佬，更是向外輸出了一種說(shuō)唱美學(xué)，并最終成功將文化影響力轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)影響力——攬佬在新加坡、澳大利亞、歐洲等各地發(fā)布巡演場(chǎng)次，多地已經(jīng)售罄。

在當(dāng)下，說(shuō)唱已經(jīng)成為最具活力的音樂(lè)風(fēng)格之一。具有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格的個(gè)體創(chuàng)作，借助短視頻平臺(tái)的放大，能有機(jī)會(huì)迅速轉(zhuǎn)化為一種文化現(xiàn)象。通過(guò)歌詞的文化性、旋律的氛圍性，以及MV的視覺(jué)呈現(xiàn)，不僅能在線上與青年亞文化結(jié)合席卷網(wǎng)絡(luò)，也可以在線下演出時(shí)適配多個(gè)場(chǎng)景，從livehouse到club，再到音樂(lè)節(jié)，甚至體育館。

更多的傳播途徑，意味著更多被聽(tīng)到和被看到的機(jī)會(huì)，從攬佬的身上我們可以看到，一個(gè)音樂(lè)人如何通過(guò)一首歌創(chuàng)造流行文化風(fēng)潮。

1廣東小人物攬佬

「這是『來(lái)財(cái)』真的顯化了」，一位網(wǎng)友在看到攬佬登上《環(huán)球時(shí)報(bào)》的新聞后，如此說(shuō)到。

不管你是否為說(shuō)唱音樂(lè)的受眾，在當(dāng)下，你可能都很難擁有一雙沒(méi)有聽(tīng)過(guò)《八方來(lái)財(cái)》和《大展宏圖》的耳朵。從去年下半年開(kāi)始，這兩首歌先后在全網(wǎng)形成病毒性傳播，先是「來(lái)財(cái)，來(lái)！」從一句歌詞變成一句「顯化術(shù)語(yǔ)」，后又有「大師親手提筆字大展宏圖」用寥寥數(shù)筆勾勒出上世紀(jì)九十年代常見(jiàn)的廣東家庭的生活樣本。

那個(gè)夾雜著廣普口音的rapper，正帶著他的廣式孟菲斯說(shuō)唱走向全球，用勢(shì)不可擋形容他的走勢(shì)再適合不過(guò)——畢竟，難以想象，在《JAY》發(fā)布后的25年，竟然有一位說(shuō)唱歌手超越周杰倫，成為spotify中月聽(tīng)眾數(shù)最高的華語(yǔ)歌手，并成為唯一突破300萬(wàn)的華語(yǔ)歌手。

在圍繞攬佬音樂(lè)雅俗之爭(zhēng)的討論層出不窮之余，大多數(shù)人還對(duì)攬佬是誰(shuí)抱有疑問(wèn)。

這是一位生于1998年的年輕一代rapper，出生于廣東省惠州市。攬佬不是一個(gè)「典型rapper」，他曾經(jīng)在四川傳媒學(xué)院讀過(guò)表演專(zhuān)業(yè)，當(dāng)過(guò)跟組演員。畢業(yè)后，曾成為一個(gè)普通的上班族。2023年，攬佬發(fā)布了首張錄音師專(zhuān)輯《順風(fēng)順?biāo)権?cái)神》，之后開(kāi)始全職做音樂(lè)。

實(shí)際上，也是在成都上大學(xué)期間，攬佬在這個(gè)說(shuō)唱重鎮(zhèn)接觸了說(shuō)唱。2024年，攬佬發(fā)布了第二張錄音室專(zhuān)輯《八方來(lái)財(cái)》。通過(guò)這兩張專(zhuān)輯，攬佬的個(gè)人說(shuō)唱風(fēng)格逐漸確立。

攬佬登上《環(huán)球時(shí)報(bào)》

盡管日后被貼上了俗、low的標(biāo)簽，但攬佬的音樂(lè)在說(shuō)唱圈內(nèi)部卻評(píng)價(jià)很高。2024年網(wǎng)易云音樂(lè)中文說(shuō)唱音樂(lè)獎(jiǎng)年度單曲，頒給了《八方來(lái)財(cái)》。不少樂(lè)評(píng)人認(rèn)為，《八方來(lái)財(cái)》的制作和編曲很有創(chuàng)意，比如前奏采樣自1987年發(fā)布的韓國(guó)老歌。音樂(lè)博主@阿張RayZhang提到，「將孟菲斯和方言結(jié)合、加上慵懶的talk flow，全國(guó)音樂(lè)圈只有一個(gè)，非常有特色。」

「孟菲斯說(shuō)唱」是美國(guó)南部的說(shuō)唱音樂(lè)風(fēng)格。由于孟菲斯是美國(guó)犯罪率最高的城市，孟菲斯的聲音和主題通常有些暗黑，但也是最熱門(mén)的說(shuō)唱流派，被視為改變了美國(guó)嘻哈發(fā)展方向。相對(duì)廉價(jià)的Roland TR-808鼓機(jī)、低保真（Lofi）的恐怖電影配樂(lè)、陰郁的鋼琴beat，粗糲沉重的唱腔，成為這種音樂(lè)的特點(diǎn)。

正如攬佬在第一張專(zhuān)輯的《活絡(luò)油》中所唱，「要給中文的說(shuō)唱來(lái)一滴活絡(luò)油」，他頗有巧思地將孟菲斯與廣東本土民間文化融合。再加上一些中式復(fù)古的采樣，讓這種廣式孟菲斯多了一絲中式夢(mèng)核結(jié)合中式恐怖的詭魅感。

從專(zhuān)輯的藝術(shù)表達(dá)上，攬佬的專(zhuān)輯主題和風(fēng)格高度統(tǒng)一。大部分歌曲都和廣東文化有關(guān)，塑造了一種沒(méi)落的廣東美學(xué)——既有經(jīng)濟(jì)上行時(shí)期人們對(duì)于發(fā)財(cái)?shù)陌V迷，也有對(duì)廣東傳統(tǒng)生活方式的白描，還藏有一層對(duì)以古惑仔為代表的港片時(shí)代黑幫江湖的懷念。

另一個(gè)層面，這種地域美學(xué)之下，是一種接地氣的小人物敘事。既有小人物對(duì)于財(cái)富的渴求，這在《八方來(lái)財(cái)》和《香車(chē)豪宅》有直白的表述；也有攬佬對(duì)于小人物出入社會(huì)的處世哲學(xué)的表達(dá)，比如對(duì)因果、善惡終有報(bào)的強(qiáng)調(diào)。「攬佬帶著綠化帶在文化沙漠里種」也表達(dá)了他個(gè)人對(duì)于文化表達(dá)的重視。

歌曲中對(duì)于追求財(cái)富的表達(dá)

作品表達(dá)的統(tǒng)一性，是因?yàn)閯?chuàng)作基于攬佬真實(shí)的生命體驗(yàn)和表達(dá)訴求。談及《八方來(lái)財(cái)》的創(chuàng)作背景，他曾直言不諱：「因?yàn)槲液苋卞X(qián)，所以我寫(xiě)了這首歌。」而《大展鴻圖》靈感則是源于自己成長(zhǎng)過(guò)程中，父母帶他拜訪長(zhǎng)輩時(shí)，看到的成功人士。

「歸根結(jié)底還是得人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，得貼近人民群眾的生活，貼近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。」一位網(wǎng)友這樣形容攬佬在國(guó)內(nèi)爆紅的原因。

2短視頻里的攬佬

有趣的是，一個(gè)在說(shuō)唱圈被視為實(shí)現(xiàn)了風(fēng)格、美學(xué)創(chuàng)新的創(chuàng)作者，進(jìn)入短視頻生態(tài)之后，卻面臨了另一種新的處境。短視頻成為一把雙刃劍。一方面將歌曲熱度推向史無(wú)前例的高度，一方面又因?yàn)榇蟊娬Z(yǔ)境下對(duì)于說(shuō)唱的理解，而產(chǎn)生更多爭(zhēng)議和討論，這種爭(zhēng)議又反向?qū)埨械幕鹱兂梢环N文化現(xiàn)象。

回到歌曲本身的特性上，攬佬的音樂(lè)確實(shí)適合短視頻的傳播。

相比《八方來(lái)財(cái)》里攬佬更多關(guān)于時(shí)代記憶和地域文化的表達(dá)，最先被人記住的還是那句「來(lái)財(cái)，來(lái)」，歌詞直給，節(jié)奏鬼畜，適合病毒式傳播；同時(shí)，又切中了玄學(xué)風(fēng)靡，人們對(duì)于吉利話的追捧，讓其具備了被主動(dòng)傳播的優(yōu)勢(shì)。

而這首歌之所以短時(shí)間內(nèi)在短視頻實(shí)現(xiàn)爆炸，與和抽象文化的勾連有很大關(guān)系。去年，一位叫「小曹動(dòng)畫(huà)」擅長(zhǎng)畫(huà)極簡(jiǎn)抽象小人動(dòng)畫(huà)的博主，發(fā)布了一則動(dòng)畫(huà)小人夫妻躺在床上重復(fù)大喊來(lái)財(cái)?shù)囊曨l，之后又在直播中帶著粉絲大喊「來(lái)財(cái)」，讓「來(lái)財(cái)」成為一個(gè)抽象meme，人傳人開(kāi)始席卷整個(gè)抖音。

小曹動(dòng)畫(huà)關(guān)于來(lái)財(cái)?shù)囊曨l

「唐」的爭(zhēng)論也由此而來(lái)。由于大多數(shù)人并沒(méi)聽(tīng)過(guò)原曲，而是從抽象梗開(kāi)始接觸，同時(shí)「來(lái)，來(lái)財(cái)」確實(shí)簡(jiǎn)單到人盡可寫(xiě)，于是，《八方來(lái)財(cái)》被貼上了「粗制濫造」「低俗」標(biāo)簽。

不同于「來(lái)財(cái)」一詞符號(hào)化的傳播，《大展宏圖》則比《八方來(lái)財(cái)》有更多被短視頻詮釋的空間。

首先是白描的歌詞，率先催生了畫(huà)面感，K歌設(shè)備、魚(yú)缸、茶具、大展宏圖裝飾畫(huà)，是廣東家庭甚至一代人常見(jiàn)的裝飾元素，逐漸被濃縮為一種代際集體記憶。這也是為什么，因?yàn)楦柙~的寫(xiě)實(shí)，許多網(wǎng)友拍攝了自己家里與歌詞相符的裝潢，稱(chēng)「拍到了《大展宏圖》MV」，這類(lèi)二創(chuàng)成為《大展宏圖》視頻里的熱門(mén)分支，點(diǎn)贊量最高的視頻達(dá)到540萬(wàn)贊。

另一方面，短視頻編舞依然發(fā)揮了重要的作用。不齊舞團(tuán)作為抖音的頭部編舞團(tuán)隊(duì)，為《大展宏圖》設(shè)計(jì)了形象化但模仿難度不高的動(dòng)作。魔性的運(yùn)鏡和動(dòng)作下，polo老漢衫的裝扮，恰好適配歌里的90年代氛圍。甚至此次的跟拍潮流從線上蔓延到線下，從個(gè)體傳播到團(tuán)體，進(jìn)入到傳播后期，一些學(xué)校等團(tuán)體，還會(huì)拍攝相關(guān)舞蹈內(nèi)容。同時(shí)，這支舞蹈也在抖音被海外博主翻跳，并成為海外傳播的重要載體。

此外，歌曲+抖音特效的搭配，同樣成為大展宏圖走向更廣泛大眾的契機(jī)。「看面相知道你是什么人」這個(gè)熱門(mén)特效自動(dòng)匹配的音樂(lè)為《大展宏圖》，而特效又與beat完美適配，使得人們?cè)趭蕵?lè)的同時(shí)，被病毒式地植入了這個(gè)旋律和節(jié)奏。

多重原因的疊加下，《大展宏圖》在中文互聯(lián)網(wǎng)掀起了更大的波浪。可以說(shuō)，在短視頻領(lǐng)域，說(shuō)唱文化與抽象文化的結(jié)合已經(jīng)成為大勢(shì)。在抽象成為青年流行文化的基礎(chǔ)上，將一首歌曲濃縮為梗，以抽象的形式傳播，在產(chǎn)生爭(zhēng)議的同時(shí)，也能幫歌曲找到更大的群體。

在這個(gè)過(guò)程中，攬佬本人也具備一定討論空間。與歌詞中呈現(xiàn)出的憋佬仔形象相似，攬佬這個(gè)名字本身就具有廣東特色，而攬佬本人也透露出接地氣的小市民氣質(zhì)。他在小紅書(shū)、微博等社交平臺(tái)上表現(xiàn)出的個(gè)人性格，就像他自己在小紅書(shū)所說(shuō)，「我不是說(shuō)所謂說(shuō)唱圈里的一員，看清楚」，也和人們對(duì)于傳統(tǒng)的rapper的印象不同，更加市井、接地氣。

攬佬的賬號(hào)首頁(yè)

在他的動(dòng)態(tài)里，polo衫，茶色墨鏡，佛珠手串，讓人快速聯(lián)想到九十年代到千禧年代夾著公文包的經(jīng)典「小開(kāi)」形象。而和這些有年代感的照片相配的，則是一些類(lèi)似雞湯、格言的簡(jiǎn)短文案，某種程度上帶有一點(diǎn)與年齡不符的「老實(shí)人」既視感，這種反差感激發(fā)了網(wǎng)友對(duì)其玩梗的熱情。

當(dāng)然，不可忽視的是，攬佬的音樂(lè)在短視頻的快速流通，也和社會(huì)底層情緒有很大關(guān)系。

不管是來(lái)財(cái)還是大展宏圖，作為攬佬專(zhuān)輯中在中文互聯(lián)網(wǎng)最熱的兩首歌，他們映射了人們?cè)诹?xí)得性無(wú)助下普遍用玄學(xué)借力的現(xiàn)狀。就像年輕人癡迷鳳凰傳奇的一個(gè)原因是其歌曲的能量比較高一樣，不斷重復(fù)的「來(lái)財(cái)」「大展宏圖」歌詞成為一種精神安慰的密語(yǔ)。

不僅如此，攬佬對(duì)于上世紀(jì)九十年代廣東文化的呈現(xiàn)，一定程度上也與當(dāng)下人們對(duì)于「經(jīng)濟(jì)上行時(shí)期的美」的追捧不謀而合。攬佬用音樂(lè)回放了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，最積極追求財(cái)富的廣東人的生存狀態(tài)——就像《八方來(lái)財(cái)》MV里那個(gè)燒香拜財(cái)神、祈禱「來(lái)財(cái) 來(lái)」的廣東小老板形象，包含了一代人的集體記憶。

3.走向全球的攬佬

短視頻同樣是攬佬走向海外的關(guān)鍵渠道。不齊舞團(tuán)的編舞和《大展宏圖》可謂實(shí)現(xiàn)了雙贏，在tiktok上刮起了一股翻跳風(fēng)暴，甚至連美國(guó)最具有知名度的韓裔嘻哈歌手樸宰范都翻跳過(guò)。

但與中文互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于攬佬的「偏見(jiàn)」不同，海外網(wǎng)友對(duì)于攬佬的音樂(lè)，可以說(shuō)是如獲至寶。

這和審美差異有很大關(guān)系。比如，在歌詞方面，直白對(duì)于國(guó)內(nèi)聽(tīng)眾并不是一件好事，就好像人們用方文山的歌詞來(lái)抨擊《跳樓機(jī)》的歌詞一樣，在很多人眼中，「來(lái)財(cái)，來(lái)」和《跳樓機(jī)》的「可能是我賤吧」沒(méi)什么差別。但對(duì)于海外受眾，由于語(yǔ)言障礙，直白反而在全球語(yǔ)境中變成一種傳播優(yōu)勢(shì)。「來(lái)財(cái)，來(lái)」這樣簡(jiǎn)單的重復(fù)反而成為了解中國(guó)文化、甚至嶺南文化的切入點(diǎn)。

一個(gè)有趣的反饋是，一部分美國(guó)網(wǎng)友甚至在反思：當(dāng)說(shuō)唱發(fā)源地仍然在炫耀大金鏈子和跑車(chē)時(shí)，中國(guó)說(shuō)唱歌手卻在傳達(dá)「富有」的祝福。

更重要的是，得益于攬佬對(duì)于孟菲斯風(fēng)格的成功本土化，孟菲斯的基底幫助攬佬的音樂(lè)更容易被海外網(wǎng)友接受和理解，不少海外音樂(lè)人都給出高度評(píng)價(jià)——在遙遠(yuǎn)的東方，竟然有人能在保留孟菲斯特色的基礎(chǔ)之上做出這樣的新意。

同時(shí)，伴隨著中國(guó)文化在海外的風(fēng)靡，攬佬對(duì)廣東文化的融入，又讓海外網(wǎng)友獲得了一種新的審美體驗(yàn)。

從音樂(lè)性的角度，攬佬從采樣上做了各種來(lái)自東方的創(chuàng)新：《八方來(lái)財(cái)》的前奏采樣來(lái)自1987年的韓語(yǔ)老歌，比《八方來(lái)財(cái)》在國(guó)外更火的那首《因果》，前奏采樣是1986版《西游記》里的天庭bgm。當(dāng)《大展宏圖》的前奏響起粵劇《帝女花》唱段的時(shí)候，更是讓人感受到來(lái)自東方的神秘力量。

種種因素的疊加之下，讓攬佬的音樂(lè)不僅登頂spotify華語(yǔ)歌手月度聽(tīng)眾數(shù)排行榜，這種文化傳播度更是轉(zhuǎn)化為線下消費(fèi)力，其在悉尼、新加坡等多地的巡演，門(mén)票都快速售罄。

不僅如此，攬佬還借助于MV這種媒介手段，將自己的音樂(lè)進(jìn)一步借助視覺(jué)呈現(xiàn)來(lái)進(jìn)行更全方位的文化表達(dá)——實(shí)際上，MV也正在成為新一代說(shuō)唱歌手進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的有力工具。

在《八方來(lái)財(cái)+因果》的MV里，攬佬和導(dǎo)演sydz悉尼從呈現(xiàn)粵式本地特色視角出發(fā)，將鏡頭放在村口倉(cāng)庫(kù)、粵式園林景觀、粵式酒樓，通過(guò)紀(jì)實(shí)視角和生活化的呈現(xiàn)，這些代表著廣東人記憶的符號(hào)，在MV里能快速的傳達(dá)一種時(shí)代情境和氛圍。

此后，在《大展宏圖》的MV里，賽馬場(chǎng)這一代表著香港上流生活方式的地點(diǎn)成為了一種主場(chǎng)景，sydz悉尼表示，希望通過(guò)歌曲和MV的形式將曾經(jīng)粵港澳地區(qū)的輝煌、經(jīng)典保留下來(lái)。

《大展宏圖》MV中的賽馬會(huì)場(chǎng)景

sydz悉尼來(lái)自廣東的視覺(jué)創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)Icrew，Icrew的創(chuàng)作涉及音樂(lè)、視覺(jué)、影像、虛擬和時(shí)尚藝術(shù)。從為江門(mén)說(shuō)唱組合嘹唥制作「江門(mén)第一支說(shuō)唱MV」開(kāi)始，陸續(xù)與法老、AR劉夫陽(yáng)合作，并為廣東Cypher《七十二家租客》做了MV傳達(dá)。

從歌詞到MV，「在地性」在攬佬的表達(dá)中都一脈相承。拍攝MV時(shí)，作為表演系專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的攬佬和導(dǎo)演一起參與了不少創(chuàng)作。一些網(wǎng)友質(zhì)疑賽馬會(huì)的場(chǎng)景與《大展宏圖》歌詞毫無(wú)關(guān)聯(lián)，實(shí)際上，在攬佬的創(chuàng)作中，MV一定不是歌詞的簡(jiǎn)單翻譯。

就像他在接受紅星新聞采訪時(shí)所說(shuō)，「我想說(shuō)出一些我覺(jué)得很有意思的東西、文化上的東西，怎么在社會(huì)上生存（的道理），或者說(shuō)你賺到了錢(qián)，你應(yīng)該去做些什么之類(lèi)的（道理）。」

歸根結(jié)底，攬佬輸出的是一種系統(tǒng)的美學(xué)，他的音樂(lè)既是中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期的文化切片，也是海外窺探東方廣粵文化的一個(gè)窗口，這種系統(tǒng)，是其能擺脫曇花一現(xiàn)，而制造源源不斷討論的核心。

而另一方面，伴隨著說(shuō)唱在青年群體的盛行和短視頻的多樣折射，跳脫出歌曲本身，攬佬的音樂(lè)最終演變?yōu)橐环N流行文化。

這背后蘊(yùn)藏的一種可能性是，說(shuō)唱文化正在成為當(dāng)下最具活力的音樂(lè)風(fēng)格，說(shuō)唱歌手成為最具有話題度的群體。當(dāng)越來(lái)越多的新一代rapper選擇用自媒體擁抱大眾時(shí)，借助歌詞本身的詮釋空間和多樣化的渠道運(yùn)營(yíng)，音樂(lè)有更多機(jī)會(huì)成為流行文化的起點(diǎn)。