歷史不是少數人的狂歡，而是多數人的盛世！

大業十年，在東都洛陽兩旁掛滿了綾羅綢緞，兩旁的百姓歌頌著當下的太平并歌頌著隋煬帝的恩德，而在宮殿內部更是歌舞升平、百花齊放。各地的太平使仿佛在訴說著大隋王朝的繁榮穩定，各地歌頌太平的賀表更是多不勝數。但誰都想不到，這個看起來異常繁榮的大隋帝國僅僅在數年之后就分崩離析，有大聰明說隋煬帝的決策太過于超前。而超前不過是一個謊言，那么在隋煬帝以后百姓是不是因為大運河輕徭薄賦了呢？百姓是不是因為科舉實現了階級跨越？明清看起來都沒有，相反清朝康乾盛世甚至出現了餓殍遍地、易子而食的情況。

千秋

當一個東西不能惠及百姓的時候，又何來的利在千秋呢？而真正的利在千秋應該是都江堰，但即使巴蜀之地富庶了以后也不見得那里的人有多好，肥沃的土地反而成了割據一方的戰略要地，然后為了這個戰略，歷史上巴蜀子弟不知道死了多少人。尤其是三國時期，但你能想象從稱帝到滅亡的四十年時間里，蜀漢人口僅僅增加了四萬嗎？每次戰爭的背后必定有數萬巴蜀子弟馬革裹尸，更是十萬個家庭傷心欲絕。而我們在看隋朝，按理來說隋朝怎么可能會滅？

他們擁有全世界最精銳的驍果衛，有著可以虐突厥和土谷渾的的強大戰力。他們擁有張須陀等名將，一個諾達的王朝在數年之間走向滅亡，可能嗎？答案是兩個字可能，而滅掉隋朝的這些人也并不強大，他們是手無縛雞之力的讀書人李密，是做生意失敗以偷盜為生的杜伏威，是曾經的種田郎竇建德，更是無數被秦始皇稱為俯首叩地的布衣。大家生活在農村的小伙伴都知道，再小的樹苗都不會被外界給壓垮，而再大的參天大樹也會因內部的腐蝕而走向死亡。

隋朝

原因很簡單，隋朝的敗亡說明了一件事，歷史不是少數人的狂歡，而是多少人的盛世。這就像一棵參天大樹一樣，只要根部壞了，那么這棵樹再怎么枝繁葉茂也難以擺脫死亡的命運。而對于王朝來說，樹的根系就像一個王朝的律法，如果根系被破壞，王朝就如同樹一樣缺乏活下去的恒久力，對于樹來說，樹干是整棵樹的大部，而對于一個王朝來說，百姓又何嘗不是整個王朝的大部呢？當洛陽的百姓歌舞升平時，如同根部一樣供養他們的百姓卻民不聊生，每一個綾羅綢緞背后毀滅的何嘗不是一個又一個家庭呢？

但隋煬帝三征高麗時，誰又能理解數十萬家庭因為失去親人的痛苦呢？難道是這些人的子弟甘愿用生命去征伐高麗嗎？難道勞師動眾征伐高麗符合隋朝的利益嗎？說白了，這場自愿背后都要加一個“被”字，而這一切的核心都是只有一個人的自愿，那這個人就是隋煬帝。說白了，他三征高麗時會和這些百姓一樣沖在第一線嗎？贏了千古流芳，輸了班師回朝，這樣的王朝尊嚴哪個傻子不想要呢？但隋煬帝贏了嗎？很顯然，他連命都輸了，他知道自己即使輸了也有數十萬士兵保護他。

民心

但他卻不知道什么叫剝皮挖墳的恨意，什么叫戾氣叢生的民心。擁有你的人未必真的擁護，但恨你的人絕對是真的恨。說白了，你所依仗的東西并非出自于忠誠，而是他們為了混口飯吃而已，你強大時他們會跟你談忠誠，你失去民心時，你所依仗的寶劍就是架在你脖子上的刀。而隋煬帝最后也死在自己最為依仗的驍果衛手里，是驍果衛沒有戰斗力嗎？當然不是，童山之戰他們幾乎可以和瓦崗軍做到五五開。其實說白了，在忠誠和思鄉的選擇題上，他們很明顯選擇了后者。

打開歷史這本書就會發現，所有的忠誠都是建立在真金白銀之上，這也是人性也是本性。一個人和你非親非故為什么會忠誠你呢？只不過是現在的利益和以后的利益而已，現在的利益無非就是俸祿，以后的利益無非就是子孫后代踏著自己的肩膀世襲罔替而已。這其實就像做人一樣，你富貴還鄉會門庭若市，但這些人哪個不是因為利益呢？而你的一生誰敢保證不會經歷低谷呢？而你一旦經歷低谷，這些曾經的依仗就是壓死你的一個個巨石。這就像胡雪巖一樣，平日八竿子打不著的人都在找親戚，一旦沒落最終卻終成南柯一夢。

隋煬帝

而隋煬帝這樣的人說白了就是心術不正，俗話說得好：君子立仁，小人立德。一個人如果有德行，他哪怕失勢了，都會有人救濟他。以前一個財主，老了后被媳婦趕出來快餓死了。他的狐朋狗友也遠離了他，但就在他快要餓死時，他幫助的一個農民讓自己的女兒端來了兩個窩頭和一些錢。平日老頭的恩德讓大家都同情他，然后每次老頭經過總是打開門讓老頭摘西紅柿充饑，老頭就是靠著品行吊住了一條命。后來老頭死了，媳婦不管，村民都大罵這兩口子，甚至直接上門罵。兩口子受不了輿論壓力最終風光葬了老頭，出殯時周圍人都在棺材后在門口燒火觀念。一個人如此，王朝又何嘗不是如此，民心或許不是鼎盛時的高歌，但絕對是低谷時的保障。