
文字|塵谷行知
古語(yǔ)言:“天有不測(cè)風(fēng)云,人有旦夕禍福。”
身處當(dāng)今這個(gè)焦躁的世界中,很多人已經(jīng)深刻地體會(huì)到無(wú)論你擁有多么數(shù)額巨大的金錢或者多么顯耀的名譽(yù),你始終都沒(méi)有辦法改變外部力量對(duì)自己的制衡作用,該來(lái)的總會(huì)來(lái),不該來(lái)的也會(huì)來(lái)。
面對(duì)生命中所遭遇的種種突發(fā)事變,在你還沒(méi)有看清它們的本質(zhì)規(guī)律前,就已經(jīng)被打回了茫然無(wú)措的窘境,有如霜打的茄子——慫了。
于是,很多人開(kāi)始反思:一個(gè)人到底要怎么做,才能讓自己突破命運(yùn)的束縛?
答案就是像圣人一樣活著,站在他們的肩膀上,問(wèn)道古圣先賢,從他們那里汲取智慧的清泉,引流到自我的生命空間里面,進(jìn)而慢慢升華生命境界。
有人說(shuō),做圣人有什么好的,不能享受世間的榮華富貴,把宇宙人生都看得太通透了,就會(huì)感覺(jué)活著沒(méi)有什么意思了。
《莊子》里面有一段話,要來(lái)駁斥這種認(rèn)知思想非常的貼切:
- 北海若曰:井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也;夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也。
對(duì)于一輩子都困在井里的蛙,你不可以和它談?wù)撽P(guān)于大海的事情,就算你把大海描繪得多么神奇、多么寬廣,它也只會(huì)聽(tīng)得越來(lái)越懵懂,無(wú)法理解,這是因?yàn)樗难劢缡苤M小居處的局限;而對(duì)于那些只能在夏天存活的蟲(chóng)子來(lái)說(shuō),不可以和它們談?wù)撽P(guān)于冰天雪地的景色,這同樣是因?yàn)樗鼈兊难劢缡苤竟?jié)的制約。
所以,對(duì)于見(jiàn)識(shí)淺陋、心智不完整的人,你和他們之間的談?wù)摼筒豢梢陨仙礁叱橄蟮摹暗馈钡膶用妫驗(yàn)樗麄兊难劢缡苤砷L(zhǎng)環(huán)境和教育環(huán)境的束縛,導(dǎo)致思維被局限于凡俗瑣事上面,超越不了。
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下萬(wàn)事萬(wàn)物,存在即是合理,從上古時(shí)代開(kāi)始,但凡只要有一位圣人出現(xiàn),都會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)流中注入一股新鮮的活力,遠(yuǎn)到堯舜,近到王陽(yáng)明,在他們各自的身上都帶著某種上天所賦予的使命,他們背負(fù)著校正當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣的重任。
這就好像一杯長(zhǎng)時(shí)間擱置于桌子上的清水,如果你不去攪動(dòng)它,那么這杯水就會(huì)慢慢變得發(fā)黑發(fā)臭。
同理,在每一種歷史環(huán)境里面,當(dāng)意識(shí)形態(tài)發(fā)展到了一定的階段,如果沒(méi)有人去攪動(dòng)它,其社會(huì)發(fā)展的結(jié)果將會(huì)變得難以想象,等待所有人的,或許將是“自取滅亡”。
這個(gè)世界就像大多數(shù)人所認(rèn)為的那樣,每經(jīng)過(guò)百年便會(huì)進(jìn)行一次重新洗牌,屆時(shí)一切都會(huì)回歸到原點(diǎn),所有人都會(huì)站在同一起跑線上。這一切都將會(huì)在另外一個(gè)圣人出現(xiàn)的時(shí)候發(fā)生。
而此時(shí)此刻正在閱讀這篇文章的你,只要你懂得修行,那么就在你開(kāi)竅的那一剎那,你就是引領(lǐng)愚昧眾生的當(dāng)代圣人,全人類的命運(yùn)就掌握在你自己手上了。
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這并不是天方夜譚,記住這么一句真理:“凡你所信,都將成為事實(shí)”。
你的信念強(qiáng)度,決定了你當(dāng)前的生活狀態(tài),自信是一個(gè)人扭轉(zhuǎn)自身命運(yùn)的關(guān)鍵力量,可惜少有人能領(lǐng)悟到這一點(diǎn),更少有人知道該怎么激發(fā)自信心(通過(guò)慎獨(dú)方式激發(fā))。
從更加深遠(yuǎn)的意義上來(lái)說(shuō),自信才是一個(gè)人的立命之根,一個(gè)人只要有了自信,則萬(wàn)事可成,甚至你想做圣人都可以在自信的催化下實(shí)現(xiàn)。
王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》里有一段他和弟子之間的對(duì)話,充分說(shuō)明了自信的重要性:
- 在虔,與于中、謙之同侍。先生曰:“人胸中各有個(gè)圣人,只自信不及,都自埋倒了。”因顧于中曰:“爾胸中原是圣人。”于中起不敢當(dāng)。先生曰:“此是爾自家有的,如何要推?”于中又曰:“不敢。”先生曰:“眾人皆有之,況在于中?卻何故謙起來(lái)?謙亦不得。”于中乃笑受。又論:“良知在人,隨你如何,不能泯滅,雖盜賊亦自知不當(dāng)為盜,喚他作賊,他還忸怩。”
王陽(yáng)明告訴他的弟子,每個(gè)人胸中都住著一位圣人,只不過(guò)因?yàn)榉卜虻乃接?xí)氣過(guò)于深重,因而把圣人的潛質(zhì)給埋沒(méi)了。如同一盞蒙受灰塵的燈具,只要把上面的灰塵清掃干凈,那么這盞燈便會(huì)重新煥發(fā)出耀眼的光明,從而照破世間一切黑暗的角落。
在這里,王陽(yáng)明所謂的“圣人”,其實(shí)就是人人本自俱足的“良知”,它不生不滅,不增不減,從每個(gè)人的降生之初就在默默地陪伴著他了。就算是一個(gè)盜賊,他的內(nèi)在同樣有一個(gè)“良知”正在沉睡中,良知喚醒之時(shí),就是他蛻化之機(jī)。
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然而,凡夫的良知早已經(jīng)被埋藏得太久太久了,并不是那么容易就能蘇醒過(guò)來(lái)的,這就需要通過(guò)身心修行,不斷地清除掉上面遮蓋的污濁氣,使得良知慢慢顯露出來(lái)。普通人的成圣之法,其實(shí)就是不斷地減少自己的欲望。
王陽(yáng)明在教導(dǎo)自己的弟子時(shí)說(shuō):吾輩用力,只求日減,不求日增。減得一分人欲,便是復(fù)得一分天理,何等輕松脫灑!何等簡(jiǎn)易!
圣人的境界并非高不可攀,而是非常具有可實(shí)踐和操作性,按照王陽(yáng)明的說(shuō)法,你只需要每天把現(xiàn)實(shí)生活中所萌生出來(lái)的欲念搜刮出來(lái),以“格物”的方式消融這些私意雜念,在這樣的修行過(guò)程中,你將非常明顯地感覺(jué)得到有一種貫穿宇宙天地萬(wàn)物的東西被示現(xiàn)了出來(lái),這個(gè)東西便是“天理”。
有了“天理”作為人生的核心力量,何懼世事無(wú)常,何懼福禍相依,因?yàn)槟愕拇嬖诒旧砭褪恰暗馈薄?/p>
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