王陽(yáng)明：當(dāng)你不斷地清除心靈上的污垢，那么你離圣人也就不遠(yuǎn)了

文字｜塵谷行知

古語(yǔ)言：“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。”

身處當(dāng)今這個(gè)焦躁的世界中，很多人已經(jīng)深刻地體會(huì)到無(wú)論你擁有多么數(shù)額巨大的金錢或者多么顯耀的名譽(yù)，你始終都沒(méi)有辦法改變外部力量對(duì)自己的制衡作用，該來(lái)的總會(huì)來(lái)，不該來(lái)的也會(huì)來(lái)。

面對(duì)生命中所遭遇的種種突發(fā)事變，在你還沒(méi)有看清它們的本質(zhì)規(guī)律前，就已經(jīng)被打回了茫然無(wú)措的窘境，有如霜打的茄子——慫了。

于是，很多人開(kāi)始反思：一個(gè)人到底要怎么做，才能讓自己突破命運(yùn)的束縛？

答案就是像圣人一樣活著，站在他們的肩膀上，問(wèn)道古圣先賢，從他們那里汲取智慧的清泉，引流到自我的生命空間里面，進(jìn)而慢慢升華生命境界。

有人說(shuō)，做圣人有什么好的，不能享受世間的榮華富貴，把宇宙人生都看得太通透了，就會(huì)感覺(jué)活著沒(méi)有什么意思了。

《莊子》里面有一段話，要來(lái)駁斥這種認(rèn)知思想非常的貼切：

• 北海若曰：井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。

對(duì)于一輩子都困在井里的蛙，你不可以和它談?wù)撽P(guān)于大海的事情，就算你把大海描繪得多么神奇、多么寬廣，它也只會(huì)聽(tīng)得越來(lái)越懵懂，無(wú)法理解，這是因?yàn)樗难劢缡苤M小居處的局限;而對(duì)于那些只能在夏天存活的蟲(chóng)子來(lái)說(shuō)，不可以和它們談?wù)撽P(guān)于冰天雪地的景色，這同樣是因?yàn)樗鼈兊难劢缡苤竟?jié)的制約。

所以，對(duì)于見(jiàn)識(shí)淺陋、心智不完整的人，你和他們之間的談?wù)摼筒豢梢陨仙礁叱橄蟮摹暗馈钡膶用妫驗(yàn)樗麄兊难劢缡苤砷L(zhǎng)環(huán)境和教育環(huán)境的束縛，導(dǎo)致思維被局限于凡俗瑣事上面，超越不了。

下萬(wàn)事萬(wàn)物，存在即是合理，從上古時(shí)代開(kāi)始，但凡只要有一位圣人出現(xiàn)，都會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)流中注入一股新鮮的活力，遠(yuǎn)到堯舜，近到王陽(yáng)明，在他們各自的身上都帶著某種上天所賦予的使命，他們背負(fù)著校正當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣的重任。

這就好像一杯長(zhǎng)時(shí)間擱置于桌子上的清水，如果你不去攪動(dòng)它，那么這杯水就會(huì)慢慢變得發(fā)黑發(fā)臭。

同理，在每一種歷史環(huán)境里面，當(dāng)意識(shí)形態(tài)發(fā)展到了一定的階段，如果沒(méi)有人去攪動(dòng)它，其社會(huì)發(fā)展的結(jié)果將會(huì)變得難以想象，等待所有人的，或許將是“自取滅亡”。

這個(gè)世界就像大多數(shù)人所認(rèn)為的那樣，每經(jīng)過(guò)百年便會(huì)進(jìn)行一次重新洗牌，屆時(shí)一切都會(huì)回歸到原點(diǎn)，所有人都會(huì)站在同一起跑線上。這一切都將會(huì)在另外一個(gè)圣人出現(xiàn)的時(shí)候發(fā)生。

而此時(shí)此刻正在閱讀這篇文章的你，只要你懂得修行，那么就在你開(kāi)竅的那一剎那，你就是引領(lǐng)愚昧眾生的當(dāng)代圣人，全人類的命運(yùn)就掌握在你自己手上了。

這并不是天方夜譚，記住這么一句真理：“凡你所信，都將成為事實(shí)”。

你的信念強(qiáng)度，決定了你當(dāng)前的生活狀態(tài)，自信是一個(gè)人扭轉(zhuǎn)自身命運(yùn)的關(guān)鍵力量，可惜少有人能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，更少有人知道該怎么激發(fā)自信心(通過(guò)慎獨(dú)方式激發(fā))。

從更加深遠(yuǎn)的意義上來(lái)說(shuō)，自信才是一個(gè)人的立命之根，一個(gè)人只要有了自信，則萬(wàn)事可成，甚至你想做圣人都可以在自信的催化下實(shí)現(xiàn)。

王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》里有一段他和弟子之間的對(duì)話，充分說(shuō)明了自信的重要性：

• 在虔，與于中、謙之同侍。先生曰：“人胸中各有個(gè)圣人，只自信不及，都自埋倒了。”因顧于中曰：“爾胸中原是圣人。”于中起不敢當(dāng)。先生曰：“此是爾自家有的，如何要推？”于中又曰：“不敢。”先生曰：“眾人皆有之，況在于中？卻何故謙起來(lái)？謙亦不得。”于中乃笑受。又論：“良知在人，隨你如何，不能泯滅，雖盜賊亦自知不當(dāng)為盜，喚他作賊，他還忸怩。”

王陽(yáng)明告訴他的弟子，每個(gè)人胸中都住著一位圣人，只不過(guò)因?yàn)榉卜虻乃接?xí)氣過(guò)于深重，因而把圣人的潛質(zhì)給埋沒(méi)了。如同一盞蒙受灰塵的燈具，只要把上面的灰塵清掃干凈，那么這盞燈便會(huì)重新煥發(fā)出耀眼的光明，從而照破世間一切黑暗的角落。

在這里，王陽(yáng)明所謂的“圣人”，其實(shí)就是人人本自俱足的“良知”，它不生不滅，不增不減，從每個(gè)人的降生之初就在默默地陪伴著他了。就算是一個(gè)盜賊，他的內(nèi)在同樣有一個(gè)“良知”正在沉睡中，良知喚醒之時(shí)，就是他蛻化之機(jī)。

然而，凡夫的良知早已經(jīng)被埋藏得太久太久了，并不是那么容易就能蘇醒過(guò)來(lái)的，這就需要通過(guò)身心修行，不斷地清除掉上面遮蓋的污濁氣，使得良知慢慢顯露出來(lái)。普通人的成圣之法，其實(shí)就是不斷地減少自己的欲望。

王陽(yáng)明在教導(dǎo)自己的弟子時(shí)說(shuō)：吾輩用力，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理，何等輕松脫灑！何等簡(jiǎn)易！

圣人的境界并非高不可攀，而是非常具有可實(shí)踐和操作性，按照王陽(yáng)明的說(shuō)法，你只需要每天把現(xiàn)實(shí)生活中所萌生出來(lái)的欲念搜刮出來(lái)，以“格物”的方式消融這些私意雜念，在這樣的修行過(guò)程中，你將非常明顯地感覺(jué)得到有一種貫穿宇宙天地萬(wàn)物的東西被示現(xiàn)了出來(lái)，這個(gè)東西便是“天理”。

有了“天理”作為人生的核心力量，何懼世事無(wú)常，何懼福禍相依，因?yàn)槟愕拇嬖诒旧砭褪恰暗馈薄?/p>