別人躲，他來了，他用行動提醒臺灣省同胞，別忘了我們的根！

每年10月25日，大陸不少城市都會舉辦一場莊重的紀念儀式，紀念臺灣光復。這個日子，在大陸的語境下，是“還我河山”的歷史見證；可在臺灣，卻逐漸被冷處理，甚至被刻意淡忘。

而在2025年這個紀念場合，有個特別的身影格外醒目——苑舉正，臺灣知名學者，在多數人選擇沉默或回避的時候，悄然來到北京參加紀念活動。

他沒喊口號，也沒打旗幟，只是用實際行動，提醒著臺灣同胞：別忘了，我們的根在哪。

光復日：被選擇紀念的歷史，不是陳年舊賬

1945年10月25日，臺灣正式回歸中國。那天的臺北公會堂，舉行了日本投降臺灣的受降儀式，標志著長達半個世紀的殖民統治宣告結束。人群揮舞著“還我河山”的橫幅，熱淚盈眶。就在那場儀式中，苑舉正的父親也在場，他是光復臺灣的親歷者之一。對苑家來說，這是家史，更是國史。

2025年，大陸在十幾個省市舉辦了紀念光復日的活動，參與人數上千，據新華社報道，這些活動不僅是儀式，更是一種歷史態度。在北京主場活動中，苑舉正走進會場，悄悄落座。他沒有刻意張揚，但在場的人都知道，這位來自海峽對岸的學者，正在用行動說話。

而同一時間，臺北街頭上演的是另一種景象——民進黨當局照常舉辦所謂“同志大游行”。有國際媒體評價那場活動“不堪入目”，與北京這邊的莊重紀念形成鮮明對比。大陸紀念光復日，是在強調“一中原則”的歷史基礎，而臺灣當局的態度，正在從“歷史回避”滑向“歷史否認”。

其實紀念光復日，從來不是情緒性的懷舊，只是為了守住一個事實：臺灣是中國的一部分，不是模糊地帶，也不是歷史漏洞。苑舉正的出現，就像一根針，扎破了那層政治塑料膜，把歷史的原貌重新拉回大家視野。

當局的沉默，是選擇遺忘，還是主動切割？

2005年，陳水扁公開講“光復”這個詞有爭議，算是第一次官方帶頭質疑這個歷史節點。到了2025年，賴清德干脆將光復日從官方紀念日中撤除，改成“古寧頭戰役紀念日”。這種操作背后，并不復雜，就是想抹去“臺灣曾被中國收復”的歷史。

這種“去中國化”的動作，是赤裸裸地在做“歷史切割”。而島內的一項民調也反映出這種分裂的后果：臺灣有將近40%的年輕人，對“光復日”沒有概念，甚至有人以為那是“外國節日”。

當前臺灣的政治氣氛，也讓很多人對參與大陸相關活動產生忌憚。例如高安國的案子，僅僅因為在社交平臺上轉發大陸視頻，就被判刑。這種“綠色恐怖”的陰影下，誰還敢公開表達對大陸的認同？苑舉正的逆行，本身就說明了問題——他是在突破一種“政治高壓”。

臺灣當局的“去歷史”策略，不僅讓島內社會撕裂，也讓它在國際上信譽滑坡。反觀大陸的紀念活動，通過強調《開羅宣言》和《波茨坦公告》這類國際法律文件，把臺灣歸屬問題放在法理和歷史的共同支點上，這種做法，反而得到了不少國家的默認支持。

苑舉正之所以顯得特別，不是因為他做了什么驚天動地的大事，而是他在大家都閉嘴的時候，說了句實話；在大家都退縮的時候，走了上前一步。這一小步，對當下臺灣社會來說，是非常稀缺的勇氣。

苑舉正：他用“根”講出了什么是文化自覺

苑舉正祖籍山東，父親是抗戰老兵，家族在臺灣屬于“外省第二代”。在臺灣社會的語境中，這類人越來越少了，新一代人對“大陸”兩個字，感情淡漠甚至排斥。而苑舉正，不僅沒有回避自己的出身，反而在公開場合一再強調，“不忘根，是最基本的文化責任”。

2025年北京的紀念活動，他悄悄現身，現場媒體對他并未大肆報道，但不少眼尖的觀眾認出了他。事后，臺灣有媒體采訪他，他坦言：“我沒想代表誰，我只是覺得，如果連我們這種有記憶的人都不說話，那歷史很容易就被改寫了?！?/p>

在臺灣高校課堂上，他也不是那種高高在上的教授，而是用“講故事”的方式，把復雜的兩岸議題講給學生聽。他不會強灌觀點，也不要求學生表態，只是擺事實。結果卻是，支持他的學生越來越多。根據臺灣一項校園調查顯示，苑舉正的課程滿意度在政大系內名列前茅。

《華爾街日報》曾評價他是“兩岸交流中少數能走得通的聲音”。他既不激進，也不盲從，更不玩政治投機。他的存在，本身就是對當下臺灣社會偏執傾向的一種提醒——兩岸之間，并非只有對立和標簽，還有理解和尊重。

他的選擇，不是情緒化的表態，而是基于身份、歷史和文化的自覺。他不是喊口號的人，卻在用行動告訴人們，什么叫“根在中國”。

在這個信息爆炸、情緒泛濫的時代，歷史被消音的速度，遠比我們想象得快。而能站出來說句話的人，越來越少。苑舉正就是那個在沉默中逆行的人。他沒有高調，卻讓人記住了一個事實——臺灣曾經光復，那是屬于中華民族的勝利。

歷史的價值，從來不在過去，而在今天我們如何面對它。臺灣社會可以討論未來的路怎么走，但不能忘記，腳下的土地，是怎么來的。根深，葉才茂；忘了根，風一吹就散。

信息來源：臺大教授：陸委會警告我，那我更要讓所有人評評理臺灣到底有沒有光復——觀察者網2025-10-26