外地人看莆田：那方“迷”般人家

外地人看莆田——那方“迷”般人家文/陳元邦說起莆田，心里總有一種“迷”般的感覺，一種想破解這“迷”的欲望。最近，莆田的“龍舟巡游”，讓這種欲望變得更加強烈。

端午劃龍舟，本是一種習俗，全國各地端午時節開展的一項再普通不過的活動，莆田人卻把這尋常活動玩出了新花樣，玩上了中央電視臺的新聞聯播，玩出了莆田的氣勢，玩到了全國知名：111艘龍舟畫中游，3627人用槳劃出的水墨詩韻，央視25次報道莆田端午龍舟習俗和劃龍舟的氣派場面。我看了那壯觀的畫面，恢宏氣勢，豪情直入心底，我的心底也澎湃起來，不禁感嘆：莆田人真是不一般，不干則已，干就干出名堂來。又一次讓我對莆田人刮目相看。

不只是這些，還有幾件事，深深地刻在我的腦海中:

一是對媽祖文化的傳承與弘揚。媽祖是一位海上女神，媽祖信俗遍布世界各地，影響力也越來越大。2025年4月，紀念媽祖誕辰1065周年大會暨春祭媽祖大典于湄洲媽祖祖廟天后廣場舉行，來自海內外25個國家和地區的130多座媽祖宮廟和文化團體的代表、媽祖敬仰者，以及社會各界人士逾萬人匯聚湄洲島共襄盛舉，共同續寫媽祖文化傳承新篇。知名演員劉濤被莆田市授予“媽祖文化全球推廣大使”及“莆田文旅推薦官”稱號，“天下媽祖回娘家”起到了世界各地媽祖廟和敬仰者的“凝聚”和“向心”作用。對于媽祖文化的傳承與推廣，莆田的做法給我留下深刻印象。

其一，把湄洲島建設成媽祖文化信俗島。20世紀80年代，我第一次上了湄洲島，那時民間剛剛在島上重修擴建媽祖廟，在島的山頂塑立媽祖像，之后我多次登島，可謂是每次都新景象，湄洲島圍繞媽祖文化做旅游文章興島、富島。

其二，湄洲島的宣傳很有特色。“來了就好、越來越好”，是湄洲島宣介的一句用語。初聽，似乎很一般，可是一琢磨，又覺得意蘊無窮，真是一個“好”字了得。來了就好，否則就會留下遺憾，來了就會讓你順心如意美好，而且越來越會順心如意美好。一位朋友告訴我，他在普陀山的入口處，見到了普陀大法師在大牌坊柱子上題的一副對聯“來了就好，越來越好好就來；舍得舍得，越舍越得得再舍”。兩者有著異曲同工之妙，緊扣人的心理。

其三，電視劇《媽祖》以神話勵志的形式來反映媽祖生平事跡。媽祖是一個實實在在的人物，由于她一生為民，在百姓的心中她就是一個神，電視劇將媽祖拍成神劇，既是在表現形式上的大膽創新，又符合百姓的心理，在中央電視臺熱播之后，在全國引起很大的反響。

其四，講好媽祖的故事。每次上湄洲島，都可以聽到許多關于媽祖的神奇故事。這些故事不止于歷史上的故事，更在于現時代媽祖庇佑百姓的神奇故事。一個個生動的故事，充分彰顯媽祖的神靈，朝圣媽祖，可以化災解難。故事有聲有色，活靈活現、口口相傳，漸漸地把聽者帶入了媽祖文化的信仰之中，真讓你有一種“來了就好”“不可不來”的感覺。

二是無中生有，把木雕技術、紅木、珠寶等做成了全國知名。論資源，莆田應當說是資源比較匱乏的一座城市。論木頭，這里不生產紅木，卻在上世紀八九十年代成了全國聞名的生產紅木家具的城市，這里不生產珠寶，卻建設成了全國知名的珠寶城，各種名貴珠寶應有盡有，同樣這里沒有雕刻所需要的原材料，可這里卻擁有享譽海內外的雕刻藝術。電視劇《一代匠師》反映了莆田木雕工藝師的精湛技藝。曾幾次造訪工藝美術大師鄭春輝，近距離欣賞過他的長達120米的《京杭大運河》，也走進他創作并載入吉尼斯世界紀錄的長達12.286米的《清明上河圖》，既被他的恢宏作品所震撼，又被他的栩栩如生的細節刻畫所陶醉，更為他的綜合多種精湛的雕刻技藝所折服。在莆田，有著一大批像鄭春輝這樣的藝術家，雕刻作為一門技藝，全國各地都有，可是像莆田這樣把雕刻玩得風生水起的并不多見。

三是莆田的文化得到了很好的傳承。從地域上看，莆田的土地面積僅大于廈門市，人口卻比三明、寧德、南平多，常住人口近320萬，呈現出地少人多的特點。土地狹長，南連泉州、北接省會福州，這兩個城市無論是經濟體量還是地域面積都遠超莆田，而且莆田市曾作為閩侯專區所在地，語言交流甚為頻繁。在北接閩東語系，南接閩南語系的格局中，莆田方言得到很好的保存，表現出極強的滲透力。在與福清市、永泰縣和惠安縣的接壤地帶，當地的語言中帶著濃郁的莆田口音。從風俗習慣上看，莆田許多風俗習慣得到了很好的保存。比如，莆田至今還保留著大年初四過大年的習俗。何也？因為歷史上曾受到倭寇的侵擾，百姓出外避難，正月初四再返回家鄉。春節是中華民族的傳統節日，于是，把正月初四當作初一過，從此成為習俗，保留至今。我以為，這年俗很有意義。既過好了春節，又讓人勿忘歷史。

還有莆仙戲，莆仙戲是中國戲曲劇種中歷史最悠久，演出形態最古老，劇目最豐富，在表演藝術上最具特色的劇種之一，在地方劇種逐漸式微的過程中，它依然在艱難中堅守，代表劇目有《團圓之后》《春草闖堂》《秋風辭》等。《團圓之后》《秋風辭》名列中國當代十大悲劇，《春草闖堂》名列中國當代十大喜劇。近年，有兩位莆仙戲演員還獲得中國戲劇梅花獎的殊榮。

當然，莆田還有諸如莆田鞋等，都讓人刮目相看。不僅如此，莆田可謂是人才輩出，形成了獨特的風景線。在古代歷史上還涌現出了蔡襄、劉克莊等一大批歷史人物，在近代更是涵蓋政治、科技、文學、教育等多個領域。

莆田人自古以來就有外出謀生、四處闖蕩的傳統。他們以精明、勤勞和節儉著稱，這些特質使得他們在商業活動中表現出色。莆田商幫的歷史可以追溯到唐朝，興盛于兩宋明清時期，并在改革開放后再次崛起。莆田商人以其龐大的從商人數、雄厚的商業資本、廣泛的經商范圍和強大的運營能力而聞名。

莆田商人的成功不僅體現在他們的商業智慧和執行力上，還體現在他們的家族合作模式上。莆田商人重視家族合作，團結互攜，精明善算，這種精神特質使得他們能夠在商界取得成功，并在全球范圍內建立起龐大的商業帝國。例如，莆田商人在木材、珠寶、建材等市場中占據重要地位，他們的“傳幫帶”模式使得家族成員之間互相幫助，共同發展。

此外，莆田商人在全球范圍內的商業活動也非常活躍。他們在東南亞、歐美等地擁有大量企業，涉及多個行業，如印尼的李文正家族和新加坡的黃廷方家族都是莆田移民的代表。

曾經與一位莆田籍人士閑聊關于莆田人之“迷”，他以為“首要原因是從中原大地去國懷鄉的家國情懷，以及‘地瘦栽松柏、家貧子讀書’的崇文精神”。我聽后琢磨，這種意念和精神，不只是莆田這個地方有，其他地方也有。但這種情懷與精神在莆田這個地方演繹出了屬于它的特質。

注重教育，依靠教育獲得立足之地，這應當是莆田人的特點之一。莆田是“文革”前曾經的高考紅旗城市。記得剛剛恢復高考時，有一位莆田籍的老師說，他那時高考，老師激勵他們發奮讀書時說了一句“能不能上大學，是穿草鞋與穿皮鞋的分水嶺”。當時，這句話還受過批判，說是看不起勞動人民。如今看來，這句話的本意是“知識是擺脫貧困的途徑之一”。莆田具有重視教育的優良傳統。自從南朝時期鄭氏“開莆來學”，“家貧子讀書在莆田蔚然成風。好學苦讀的莆田學子，在歷代科舉中演繹各種科舉傳奇，誕生過眾多狀元、宰輔與進士，演繹了中國科舉史上莆田讀書人宏大的命運交響曲。燦爛的科舉文化，不僅留下許多科舉佳話，散落在莆田各處依然軒昂的士大夫宅第或老舊古牌坊，也為這座城市烙上了有跡可循的科舉文化印記。

善于創新創變，敢于做無中生有的文章。莆田地域不大，人口也不算多，資源更不算是豐富。這雖是發展劣勢，但也是發展的優勢。莆田最大的資源就是老祖宗遺留下的精神氣質和傳統技藝。沒有紅木卻做起紅木生意，沒有珠寶卻建成了規模宏大的珠寶城，弘揚工匠精神，把紅木家具、木雕藝術做得風生水起。緊緊圍繞媽祖信俗，持之以恒打造媽祖文化，以媽祖文化為抓手帶動湄洲島的旅游發展，把賡續媽祖文化作為自己的使命，多形式多手段不斷向世界講好媽祖故事，實現“莆田媽祖”向“世界媽祖”轉化。

我說莆田人無中生有，主要針對莆田的資源而言。自然資源匱乏是莆田的劣勢，但是世代傳承“無中生有”的意識和能力才是莆田最為寶貴的資源、莆田人的優勢。追溯紅木家具、木刻、醫療、戲劇等，在莆田的歷史上，都可以回溯到他們的“源”于“影”，只是莆田人敢于把隱隱約約的、本是星火的東西“點亮做大”，做得讓人刮目相看的成就。

吃苦耐勞的品質。莆田在歷史上曾經算是貧困之地，地瓜曾經作為主要糧食，正因為這樣，莆田人也被外人稱為“地瓜腔”。計劃經濟時代，沿海的莆田人出海打魚，還有一些莆田人背井離鄉，出外打工做粗活。如果說貧困是逆境，但滋養了拼搏吃苦、堅韌不拔的精神基因，成了莆田人創新圖變的動力。

愛土愛鄉和念土念鄉的精神品質。與莆田人的交往，常會感受到他們身上激蕩著的愛土愛鄉精神，這種精神體現出既敢于外出拼搏又念土念鄉的統一。有資料顯示，莆田約有華僑150萬人，莆田商人遍布全國，在全世界也不乏莆田人的身影。但莆田人愛土愛鄉的情結也特別濃郁。從一兩個例子可略見一斑。莆田木雕全國知名，而且莆田又沒有豐富的資源，這些年不少地方都伸出橄欖枝，提供各種優惠，但是，這些大師們卻固守本土。他們認為，莆田木雕只有立足本土，作品才能散發出這片土地的藝術韻味。

透視“莆田現象”看莆田人，觸摸到激越的脈搏跳動，感受到他們的精神氣質，卻如“迷”一般吸引著我。（作者系中國作家協會會員）

來源：福建鄉土

責編：許伯英

編審：蔡雪杰

審核：許秋洪