鄉(xiāng)土敘事深切回應(yīng)時(shí)代之變

話劇《誰(shuí)在敲門(mén)》、滑稽戲《陳奐生的吃飯問(wèn)題》、楚劇《田耕牛本傳》……在第十四屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)的舞臺(tái)上，多部鄉(xiāng)土題材劇目以鮮活的時(shí)代質(zhì)感、深刻的人性洞察剖開(kāi)鄉(xiāng)土肌理，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土敘事紀(jì)實(shí)與詩(shī)意交融、個(gè)體與時(shí)代同頻的嶄新特點(diǎn)。

這些劇作在題旨內(nèi)涵上展現(xiàn)出雙重自覺(jué)：既追求歷史反思的縱深化，也著力于個(gè)體命運(yùn)呈現(xiàn)的焦點(diǎn)化。它們打破起承轉(zhuǎn)合的傳統(tǒng)模式，將人物命運(yùn)沉浮置于廣闊的時(shí)代背景與深厚的鄉(xiāng)土意境之中，立體勾勒出中國(guó)農(nóng)民的心靈圖譜與生存實(shí)景。比如，楚劇《田耕牛本傳》采用人物紀(jì)傳體架構(gòu)，以田耕牛一家四代的日常生活為脈絡(luò)，串連起從家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到免除農(nóng)業(yè)稅，再到農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革等關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)。以田耕牛在時(shí)代變革中的復(fù)雜心理變化為焦點(diǎn)，全劇強(qiáng)化“牛”的符號(hào)意象，并細(xì)膩展現(xiàn)田耕牛面對(duì)土地流轉(zhuǎn)的內(nèi)心掙扎、與女婿的代際觀念沖突等重要情節(jié)，賦予角色鮮明的個(gè)性特征和典型意義。

與此同時(shí)，這些作品自覺(jué)轉(zhuǎn)向?qū)θ宋锞窬秤龅挠^照，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)代性探索。滑稽戲《陳奐生的吃飯問(wèn)題》從高曉聲筆下的文學(xué)形象“陳奐生”取材，完成了一次舉重若輕的史詩(shī)性敘事。它以滑稽戲詼諧幽默的戲劇形式承載“吃飯”這一核心命題的深刻演變——從“吃不飽”的生理焦慮，到“為何吃”的精神困惑，陳奐生的個(gè)人史實(shí)則是中國(guó)農(nóng)民在現(xiàn)代化進(jìn)程中心靈變遷的縮影。作品沒(méi)有停留于對(duì)農(nóng)業(yè)政策的解讀，而是深入揭示了物質(zhì)豐裕之后人們面臨的精神歸屬危機(jī)，以溫暖的人文關(guān)懷為改革開(kāi)放以來(lái)的農(nóng)村社會(huì)發(fā)展寫(xiě)下生動(dòng)注腳。

在藝術(shù)表達(dá)上，這些作品呈現(xiàn)了較為鮮明的“詩(shī)化現(xiàn)實(shí)主義”美學(xué)風(fēng)格。它們不依賴大開(kāi)大合的情節(jié)陡變，大多以“生活流”敘事引領(lǐng)觀眾潛入獨(dú)特的地域風(fēng)情或人物的內(nèi)心世界，體悟人情冷暖與生命況味。以話劇《誰(shuí)在敲門(mén)》為例，作品摒棄強(qiáng)烈的外部沖突，轉(zhuǎn)而聚焦家庭內(nèi)部瑣碎、平實(shí)的生活片段，以綿延、舒緩的節(jié)奏，展現(xiàn)了許家三代人在時(shí)代浪潮沖擊下各自面臨的生活困境與艱難取舍。在司空見(jiàn)慣的日常里，潛藏著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理與現(xiàn)代價(jià)值體系的激烈碰撞。這種把社會(huì)話題內(nèi)化為人物心理張力的創(chuàng)作手法，反映了鄉(xiāng)土題材作品從思想深度到藝術(shù)表現(xiàn)方面的整體躍升。

這些作品共同昭示了一種深刻的創(chuàng)作趨勢(shì)——當(dāng)下鄉(xiāng)土敘事已經(jīng)超越社會(huì)問(wèn)題的表層描摹，轉(zhuǎn)而把鄉(xiāng)村視為歷史與現(xiàn)實(shí)深度交織、集體記憶與個(gè)體冷暖緊密共振的鮮活生命場(chǎng)域。劇作家們對(duì)土地與人內(nèi)在精神的執(zhí)著探尋，使其筆下作品成為記錄社會(huì)變遷的生動(dòng)鏡像，亦為觀眾理解這個(gè)劇烈變化的時(shí)代提供了不可或缺的思想啟迪。這也讓我們有理由相信，鄉(xiāng)土題材劇目創(chuàng)作，未來(lái)可期。

2025年11月3日《中國(guó)文化報(bào)》

第2版刊發(fā)特別報(bào)道

《鄉(xiāng)土敘事深切回應(yīng)時(shí)代之變》