古人在交往的過程當中比較講究“禮”,所以一般不直呼其名,而會用尊稱來稱呼。咱們剛剛前面介紹的稱字、稱號、稱官、稱地望,都是表達對對方尊重的一種表現。除此之外呢,還有一種稱呼方式,就是在稱謂前面加“尊”“賢”“令”等等。《顏氏家訓》當中就說:“凡與人言,稱彼祖父母、世父母、父母及長姑,皆加‘尊’字;自叔父母已下,則加‘賢’字。”就是在對稱呼進行規范。除了上述兩種,還有第三種,就是一些專門的通用尊稱。書中主要講了幾個比較有代表性的,比如“公”“子”等等。
在古代,“公”往往被用來表示尊稱,不過在漢代,“公”的用法最為特殊。在漢代,父親可以稱兒子為“公”,帝王可以稱丞相為“公”,老師可以稱弟子為“公”,甚至你對對方抱有不敬、想要罵人時,也可以稱對方為“公”。比如說《史記·淮陰侯列傳》里面就有一句話叫“公,小人也”。由“公”演變出來的尊稱有很多,比如“太公”“明公”“主公”“相公”。“相公”一開始是用來稱呼以丞相封魏公的曹操的。后來成為對男子一種普遍的尊稱。到明清的時候,它的使用面變得相當廣泛。比如今天我們翻開清代小說《品花品鑒》,會發現當時會把社會地位并不高的唱戲賣笑者也稱為“相公”。到了清朝后期,“相公”甚至成為男妓的稱呼。類似的,還有“先生”。從古至今,“先生”都是尊稱,可是到后面,它的使用范圍越來越廣,以至于濫用。清代的王應奎都曾經感嘆說,什么人都可以稱為“先生”。到了清末,上海等地的名妓也都被稱為“先生”。
再說“子”。早在先秦時期,“子”就是上至諸侯、下至平民均可使用的稱呼。跟“子”相關的稱呼有“夫子”“君子”“公子”等。有意思的是,“公子”本來是貴族之子的意思,這里頭包括男性,也包括女性,等到后來,“公子”的使用范圍也同樣變得越來越廣,凡是有權有財的年輕人都可以稱為“公子”。除了“公”“子”“先生”之外,書里還介紹了“大人”“丈人”“足下”“長者”等稱謂,我就不一一列舉了。
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總的來說,相比較我們現在,古人在稱呼問題上,你可以說是更繁復,也可以說是更周到。跟我們現在相比,古人在稱呼上還有另外一個比較有意思的特點,就是需要避諱的地方很多。比如《公羊傳》當中就說過一句話,叫“為尊者諱,為親者諱,為賢者諱”。這句話本來的意思是說,我們要對尊者、親者、賢者的過失避而不談,給他們遮掩。但這種掩蓋跟后來的避諱是同出一源的,這句話被借用來概括避諱,也就是說,凡是尊者、親者、賢者的名字,我們都要考慮避諱。
避諱這種現象最常見的就是避帝王的諱。比如唐代著名史學家劉知幾,他還在世的時候,因為需要避唐玄宗李隆基的“基”字,所以不能稱名,只能稱字,就稱為劉子玄。那到了清代,因為要避康熙帝玄燁的諱,又把劉子玄改成劉子元。類似的還有宋代著名政治家文彥博。文彥博本來是姓敬。因為他曾祖父那會兒的皇帝是后晉的高祖,叫石敬瑭,需要避“敬”字的諱,所以就改為姓文。等到后漢的時候,朝代更替了,所以又重新改回敬姓。但是,我們知道,五代政權更迭得十分頻繁,五代之后是進入了宋朝。到宋朝的時候,因為宋太祖趙匡胤的祖父叫趙敬,所以文彥博的祖父又必須避這個“敬”字的諱,又改為姓文。
很多因為避諱而改的名,最后被后世沿用了下來,它的本名后人反而不熟悉了。比如說在戰國時候有個官名叫“相邦”,但到了漢朝,因為要避劉邦的諱,就不能稱“邦”,只能稱“國”,就改為“相國”。又比如,劉邦的皇后呂后,她的名字叫做“雉”,所以當時一種叫“雉”的動物就必須改名,就改成了“野雞”,這個稱呼一直沿用到今天。避諱有時會給后人造成誤解。比如書中提到一處記載,叫做“大唐武德中,太宗圍王充于東都,王充勢窮”。這個太宗指的是唐太宗李世民,那個王充是誰呢?我們知道漢代有個大哲學家叫王充,但這里的王充其實是指隋末唐初赫赫有名的王世充。因為要避唐太宗李世民的“世”字,所以就把王世充的“世”字給去掉,變成王充。
你有沒有疑問,就是說,皇帝的名字全天下都要避諱,但有些皇帝的名字,就是很容易出現在我們日常用語當中,比如說李世民,這個“世”和這個“民”不就是非常常用的字嗎?面對這個問題,古人是怎么去解決的呢?其實啊,古代的一些比較開明的帝王也會對這個事情采取一些措施,來減少麻煩。畢竟,一個皇帝的避諱,不僅牽涉天下臣民,還要牽涉到一些古籍的改動。所以唐太宗李世民在即位前夕的武德九年就下令說,如果只是出現“世”或者出現“民”,就不用避諱,除非出現“世民”兩個字連在一塊才需要避諱。還有一些皇帝是通過改名的方式,把自己名字改為相對來講比較不常見的字,來減少這種大量避諱的麻煩。最早采用這種方法的就是漢宣帝,他本名叫劉病已,后改名劉詢。包括剛剛講到的宋太宗趙光義,他即位之后改名為趙炅,然后下詔說,“光義”二字,今后不需避諱。孝宗、理宗、度宗等等,他們都是在即位后就改個名,用一個生僻字來當名。
總的來講,古人這個避諱的文化是始于周,成于秦漢,盛于唐宋,弛于明清。也就是到明清的時候,大家就越來越不去講究這個事情了。而且,避諱從來都不是嚴格執行的,哪怕是在避諱最盛的唐宋時期,也有很多不避諱者的存在。不避諱者只要不過分招搖,官府就很難發現。所以我們在文獻當中,也經常會看到一些不避諱的情況。
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