顛覆認知！《三國的星空》曹操：狡詐權(quán)臣和亂世理想主義者之結(jié)合

一提及曹操，很多人的第一反應，就是“挾天子以令諸侯”的權(quán)臣，以及戲曲里那個白臉奸雄。但歷史真相，遠非小說《三國演義》和戲曲的那么簡單。

在2025年國慶檔電影，易中天老師作為三國研究專家，根據(jù)史料編劇了動畫電影《三國的星空》，為我們揭開被掩蓋千年曹操的理想主義和治世之能臣的底色，令我們知道曹操并非冷血梟雄，卻是一個試圖在亂世中重建秩序的熱血青年和理想的政治家，本文就為你解讀易中天老師對曹操理想主義的新認知。

一 奸雄標簽從何而來？《三國演義》的千年“冤案”

我們對曹操奸雄的刻板印象，很大程度來源于羅貫中的小說《三國演義》。雖然《三國演義》這一部明朝小說以“七分實，三分虛”著稱，但受著儒家思想的“忠君”觀念影響，尊劉貶曹的立場是非常鮮明的，很多程度都是特意刻畫曹操是一位為著利益不擇手段，心狠手辣的奸臣。

實際上，《三國演義》中對曹操心狠手辣的權(quán)謀描述情節(jié)，在史書《三國志》中并無確鑿記載。如“夢中殺人”“借糧官之頭平軍心”等情節(jié)，在史書無記載，小說的藝術(shù)虛構(gòu)和加工。

又如在《三國演義》中，曹操“寧教我負天下人，休教天下人負我”這句話，最早出自《三國志·魏書·武帝紀》，原本裴松之注引《魏晉世語》，原文為“寧我負人，毋人負我。”這句話的背景，就是當時曹操誤殺呂伯奢家人后的自語，并非奸臣的冷血無情宣言。

正史對曹操的評價，最具代表性就是《三國志·魏書·武帝紀》記載，陳壽評價曹操：

“亦可謂非常之人，超世之杰矣。 ”

這是對曹操極高的歷史定位，贊許他是人杰！裴松之在這句話注解中，也引用大量史料，補充了歷史上曹操的政治抱負與人格特質(zhì)。

二 熱血青年曹操：洛陽城里的“鐵面警官”

有趣的是，易中天老師說要“區(qū)分歷史與文學中的曹操”，但動畫《三國的星空》為凸顯其正面形象，刻意刪減了他狠辣誤殺呂伯奢、衣帶詔事件等復雜情節(jié)，這也使動畫中的曹操形象頗具有爭議性，但這一切并不影響我們從史料中，尋找到曹操理想主義的真正痕跡。

如在正史《三國志·武帝紀》，陳壽記載了曹操年少時候的治世才華，理想是憑能力維護社會秩序。因此，提及橋玄對曹操的評價：

“天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”

就是贊許年輕時候的曹操，具有匡扶亂世的才華。

陳壽也在《三國志》中記載，曹操在二十歲時候被舉為孝廉，入洛陽為郎，不久被任命為洛陽北部尉。

曹操在剛上任時候，就像個鐵面無私的包公，造了五色大棒，明確放話：“有犯禁者，皆棒殺之！”一副剛正不阿秉公辦事的風范。

當時，皇帝寵幸的宦官——蹇碩的叔父蹇圖由于違禁夜行，也毫不留情被曹操依法處死。從史書記載，可以看到年輕時候的曹操，執(zhí)法嚴明、不避權(quán)貴的行為，與后世印象中“挾天子以令諸侯”的權(quán)臣形象相去甚遠，更像一位撥亂反正、試圖在亂世中建立秩序，懷著理想主義的年輕官員。

三 曹操“奉天子以令不臣”之初衷

曹操處在東漢末年的亂世，目睹百姓在戰(zhàn)亂中家破人亡、妻離子散、民不聊生的悲慘境遇。一切如曹操在詩歌《蒿里行》中悲嘆的“白骨露于野，千里無雞鳴”，這句詩歌絕非文人空泛的感慨，卻是他親歷的戰(zhàn)亂時代真實寫照。

由于目睹百姓們在亂世中悲慘生活境遇，年輕的曹操想救濟蒼生，匡扶漢室借此維護社會的穩(wěn)定發(fā)展，為百姓造福利，也催生了他的理想主義。

如在初平三年（192 年）黃巾起義時候，曹操在青州擊敗黃巾軍后，并沒如其他軍閥割據(jù)勢力一樣，拼命劫掠人口、借此擴充私兵，成為稱霸一方的諸侯。他卻是收納降卒三十余萬、人口百余萬，然后招募這些流民在田里生產(chǎn)，這一份對流民的悲憫，可以看到曹操理想主義的種子，不是一個野心勃勃的陰謀家。

《三國的星空》主創(chuàng)團隊曾透露，易中天先生眼中的曹操是一個“悲劇的理想主義者”，他心存漢室、堅守承諾，即便在現(xiàn)實中卻也在履行自己的初衷，這也是契合歷史上曹操年輕時候的人生軌跡。卻也在履行自己的初衷，這也是契合歷史上曹操年輕時候的人生軌跡。

電影的解讀，在正史上也是有依據(jù)的。東漢中平六年（189年），董卓亂政廢立皇帝，天下諸侯雖表面紛紛響應，口號是討伐董卓，實質(zhì)卻是各懷自己的私心。年輕時候的曹操，力勸盟主袁紹迅速進兵董卓，卻屢遭拒絕。

在各路諸侯面對董卓軍隊強大，不敢向前的情況下，曹操就一人領(lǐng)兵西進，即便在汴水一帶遭遇慘敗、險些喪命，也未放棄過討逆之舉 。因此，曹操這種“明知不可為而為之”的孤勇，乃是理想主義者的典型寫照。

在公元196年，曹操迎漢獻帝遷都許昌，開始自己“挾天子以令諸侯”的時代。雖然后人認為這一舉動乃是一種政治投機，如周瑜說的“托名漢相，實為漢賊！”

董卓被呂布殺了之后，卻已是天下大亂、群雄割據(jù)，袁紹、袁術(shù)、劉表、呂布等軍閥割據(jù)一方，甚至袁術(shù)公然稱帝；東漢朝廷名存實亡，百姓流離失所。

曹操在《讓縣自明本志令》中坦誠：

“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王”

這不是自夸和狂妄，卻是事實——當時袁術(shù)已稱帝，袁紹謀立劉虞，如果無人維系繼續(xù)漢室象征，軍閥諸侯割據(jù)戰(zhàn)爭更為頻繁，社會更為大亂，割據(jù)諸侯頻繁當皇帝，漢獻帝可能傀儡皇帝都當不了，社會將更無寧日。因此，曹操的擔當，也正是他理想主義的初顯。

因此，曹操的“奉天子以令不臣”，迎漢獻帝在許昌，乃是在亂世中重建中央權(quán)威，壓制地方勢力叛亂，實現(xiàn)救濟百姓，恢復社會穩(wěn)定發(fā)展的第一步，實現(xiàn)造福百姓政治的理想，這一切證明曹操是一名滿懷理想熱情的政治家！

四 理想的實踐：從“屯田制”到“唯才是舉”的宏大藍圖

如果說曹操“挾天子以令諸侯”是他理想的旗幟，那么在許昌推行的一系列改革舉措，就是理想實踐落地的基石。在《三國的星空》鏡頭中對“許都屯田”的渲染，就是精準抓住了曹操理想主義的核心。

1屯田制：恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的務實之舉

在東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁，人口大幅度銳減，土地荒蕪。根據(jù)《后漢書·郡國志》統(tǒng)計，黃巾之亂前，東漢人口約 5600 萬，相當于今天江蘇省的總?cè)丝冢粦?zhàn)亂后不足千萬，銳減近 8 成，千里沃野變成“白骨露于野”的煉獄。

為了恢復人口和社會秩序，解決糧荒發(fā)展經(jīng)濟，曹操于建安元年（196年）采納棗祗、韓浩建議，以漢獻帝的名義頒布《置屯田令》，推行屯田制。

曹操屯田制的屯田，仿效秦漢屯田的經(jīng)驗，分為民屯與軍屯：

民屯：招募流民耕種荒地，官府提供牛犋、種子，收成按比例分成，一般是官員占百分之六十，流民占據(jù)百分之四十。

軍屯：士兵戰(zhàn)時作戰(zhàn)，閑時務農(nóng)，實現(xiàn)軍糧的自給自足。

根據(jù)《三國志?武帝紀》注引《魏書》記載，曹操的屯田第一年，就收獲百萬斛糧食，按漢代度量衡換算，約等于今天的 2.5 萬噸，足夠養(yǎng)活數(shù)萬人的軍隊一整年。

之后，數(shù)年曹操的管轄區(qū)域都是“所在積谷，倉廩皆滿”，不僅能解決軍隊的糧荒問題，更令流離失所的百姓重歸土地。

2 屯田制的意義

曹操的屯田制，不僅解決了軍糧問題，更使流離失所的農(nóng)民重新回到土地上，與土地結(jié)合，恢復了北方的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)秩序，體現(xiàn)了曹操解決實際問題的務實態(tài)度，這乃是他恢復社會秩序的理想抱負。

同時，屯田制糧食的豐收，支撐了曹操軍事行動需要的糧食后勤支撐，更使數(shù)百萬流民得以安居，堪稱中國古代最早的“國家扶貧工程”。

3 唯才是舉：人才選拔的革命性突破

曹操深知在為了匡扶漢室、治理亂世，需要實干人才，而非空談道德誤國的儒生。于是，革新人才選拔制度，這也是曹操政治理想的目標。

雖然《三國的星空》沒有講述曹操三次發(fā)布《求賢令》的過程，但歷史上的這些政令，堪稱對東漢任人唯親“察舉制”的顛覆性突破。

曹操在《求賢令》中提出“唯才是舉，吾得而用之”，哪怕是“負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術(shù)”，皆可錄用。

當時，曹操這一種打破門第、不問德行的選拔人才標準，背后是“與天下賢士共定天下”的理想追求。就是由于曹操的唯才是舉，才能使荀彧、戲志才、郭嘉等寒門才俊，雖然有道德上污點，卻因真才實學獲得施展才華被提拔的機會，形成曹魏政權(quán)“俊才云蒸”的局面。

曹操的“唯才是舉”選拔人才政策，在當時門閥觀念根深蒂固的社會中，堪稱革命性的突破，也是對豪門政治一次重大沖擊。他的人才選拔政策，為后來九品中正制的形成埋下伏筆。

四 復雜的真實：權(quán)謀只是亂世中實現(xiàn)理想的手段

1曹操存在，對于抑制北方分裂的意義

曹操一生征戰(zhàn)，先后擊敗北方的呂布、張繡、袁術(shù)、袁紹、烏桓等封建格局勢力，基本統(tǒng)一中國北方。尤其在官渡之戰(zhàn)（200年），曹操以弱勝強，擊潰當時北方最強的諸侯袁紹，實現(xiàn)基本統(tǒng)一北方，為百姓帶來和平的政治理想。

如果有人質(zhì)疑曹操發(fā)動戰(zhàn)爭，挾天子是為了權(quán)力，但若對比同期其他軍閥：

袁術(shù)稱帝，奢靡無度；

劉表坐守荊州，無所作為；

馬騰、韓遂割據(jù)西涼，互爭地盤；

唯有曹操始終以“蕩清天下，還于一統(tǒng)”為目標，自然動畫電影基于事實，也刻畫了曹操挺身而出整合力量，為百姓帶來和平的理想熱血青年。事實上，如果沒有曹操的存在，當時中國北方將陷入更長久的分裂。

2 曹操的狠辣權(quán)謀

雖然歷史上的曹操，殺董承、逼死漢獻帝的愛妃董貴人，一切源于“衣帶詔”事件引發(fā)的權(quán)力沖突。再加上徐州屠城的記載、殺董承與董貴人的狠辣，暴露了他性格狠辣的一面，是曹操本人無法抹去的污點。但在 “不狠則亡” 的亂世叢林法則中，純粹的理想主義不懂權(quán)謀，過于單純寸步難行。

因此，曹操的狠辣，既是維護權(quán)力的手段，也是推行理想的代價 ——若對 “衣帶詔” 的密謀手軟，不僅失去政權(quán)，更會令北方重回割據(jù)混戰(zhàn)的亂世，之前屯田安民的所有努力都將會化為烏有。因此，這種“理想與權(quán)謀并存” 的矛盾，使得曹操成為真實的亂世英雄。

3 曹操的理想政治本色

雖然曹操一生精通權(quán)謀，是后人批評的奸臣，但政治理想底色也沒完全褪色。他嚴明法紀，禁止兒子曹植“行馳道中，開司馬門出”的僭越行為，處死公車令，借此維護禮制，可見其對理想秩序的堅守。在他的《度關(guān)山》等文學詩歌創(chuàng)作中，坦言“天地間，人為貴”，將民本思想寫入詩歌，彰顯其以民為本的政治理想初心。

又如曹操在《短歌行》中：

“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”

在詩歌中，曹操以周公自比，表達自己招攬賢才、安定天下的宏愿。這些詩句，出自一位手握重兵的權(quán)臣和軍閥之手，卻毫無驕矜之氣，流露出深沉對社會的責任感，以及政治家理想主義情懷。

電影《三國的星空》中，雖未詳述屯田制，卻對曹操頭盔甲胄的還原、袁紹宴席上“羌煮貊炙”等漢代菜肴的呈現(xiàn)，一切都是暗藏著對歷史的尊重。如曹操俯身拾起陣亡將士身份牌的虛構(gòu)鏡頭，雖不見于史料，卻直接表達了他對戰(zhàn)士和百姓們的悲憫情懷。

結(jié)語

《三國的星空》對曹操的詮釋，令我們撥開了歷史的迷霧，窺看“奸雄”標簽下的理想主義本性。曹操的政治理想，不是諸葛亮“鞠躬盡瘁”的純粹忠誠，也不是劉備“仁政愛民”的道德標榜，卻是以權(quán)謀為手段，以統(tǒng)一為目標，重建東漢穩(wěn)定和平秩序。

由此可以總結(jié)，曹操雖然不是完人，他性格多疑、狠辣、誅殺孔融、逼死荀彧，具備了奸雄的特征；卻能在一個禮崩樂壞、人命如草的時代，選擇扛起責任，用鐵腕推行仁政，以權(quán)謀實踐救濟百姓的理想……

就是曹操這一種明知東漢亂世難平，卻勇猛直前，這也是他能超越“狡詐權(quán)臣”標簽的真正原因，也是他的偉大之處……

由此可見，在東漢的亂世，曹操是一個在黑暗中點火的人，是一個理想主義者！他的理想主義從不完美，卻足以照亮歷史的星空！