愛欲之死：為什么你對愛情不上頭了

愛欲之死，顧名思義，就是愛欲已經死了，愛欲（Eros）是古希臘以來就非常注重的一種愛的欲望或原動力。愛欲之死，這個書名可以說戳中了現代很多人的痛點，因為很多人說過“我不相信愛情了”，為什么會出現這種情況？今天人對愛情的信念為什么越來越弱了？為什么你真愛了，就會被稱為“戀愛腦”？年輕人不戀愛、不結婚、不生子的現象為什么越來越多了？這是時代問題，還是人類發展的必經階段？阿蘭·巴迪歐在給這本書的序中說：

是什么將愛置于瀕死的邊緣？自然是當今時代的個人主義，一種將一切事物在市場上明碼標價的必要性，一種可定義當今社會所有個體自私行為的邏輯。事實上，純粹的愛站在當今這個資本全球化世界所有規則的對立面，這并不是說只有一紙婚約能保證兩個人愜意的共同生活——事實上，純粹的愛從根本上體現了對“他者”這一存在的經驗。

這段話抓住了這本書的根本意思，概括出了韓炳哲要表達的所有要點。人們對愛情的熱情越來越低了，大概是這幾個原因。

第一，個人主義。今天人更注重個體的自我價值的實現，也就是大家通俗所說的“好好干事業”。一個人戀愛失敗了，得到的最多的鼓勵是：“沒關系，干事業”。明星離婚了，他們的粉絲也會說“好好干事業”。愛情似乎被放在了事業之下，至少是事業能填充或替代的，愛情更像是錦上添花，甚至像是一種需要付出太多代價的奢侈品。在今天較為普遍的“慕強”的心理下，人們更想做的是強大自己，讓個人過得成功、舒服。愛情則成了要付出很多時間、精力與金錢，還要磨合、妥協甚至吵架的一件內耗的事情，今天人工作已經很累了，很多人實在顧不上什么“突破自我，走向他者，投入戀愛”了。

第二，市場化與商品化。當今很多東西都可以通過金錢去獲得，金錢被賦予了遠遠超過愛情的魔力，即韓炳哲說的，“錢讓一切變得沒什么不同。它消除了所有本質上的差別?！碑斠磺卸急挥缅X來衡量的時候，愛情也就遭到了重創。人們在踏入愛河之前就開始了計算，各種考量，實用理性的思維先行，先看這個人的價值、擁有什么樣的物質、財富，有沒有房，有沒有車，有沒有高學歷，而不是靠心。這就是今天網上流傳的金句——“智者不入愛河”，但凡靠感性的沖動去開啟的愛情，都容易被稱作“戀愛腦”。在愛情上的付出，本來是正常的事情，是美好的事情，是值得的事情，結果被歧視，被鄙夷了。這就是最近流行的一句話“誰動真心，誰就輸了”。這反過來，加劇了人在兩性關系中對金錢的看重，這種心理邏輯很容易理解：既然愛情不可靠，那還是抓錢吧。既然愛一個人這么復雜，無論如何都會被綁架，那還是愛自己吧。這還有什么愛情可言呢？金錢崇拜，也是資本全球化的影響之一，在這樣的價值觀下，愛情就邊緣化了。

第三，對婚姻的疑惑與恐懼。今天恐婚的人越來越多了，結婚率變低，離婚率變高，在經濟獨立、個人主義、資本至上的價值觀下，婚姻也就很容易淪為彼此束縛或合伙賺錢的一張紙而已，人們對和一個人相愛幾十年、同床共枕幾十年這件事越來越沒有信心了。這與今天的女性獨立、人口流動性大、觀念多元、崇尚自由、解構主流價值觀、張揚個性等等都有關系。婚姻制度本身并不完善，它也需要根據人的變化做出調整與改變。

韓炳哲認為人不愿意了解“他者”，拒絕“異質化”，結果就是越來越單一。所以，巴迪歐提出“愛是雙人舞”：愛不是你，不是我，而是“我們倆”的事，是兩個人對“差異”性的接受。也正因為這“差異”性，人與人的互動才有意義、有意思，才有創造性可言，互相才能長久地吸引，愛情與婚姻也才能夠長久地堅守。韓炳哲說：“必須做一個好朋友、好戀人，才能有思考能力”。拒絕愛情，會毀滅你的思考力。在同質中，只有一致性，沒有差異性，沒有矛盾，沒有沖突，人是舒服的，但是創造力也不會被激發出來。所以，韓炳哲的書寫都是為了喚醒愛情、捍衛愛情、鼓勵相愛，而不是表達頹喪與絕望。用巴迪歐的話來說，就是“重塑愛情”，讓人重拾對愛情的信念。