虎毒不食子，人類(lèi)卻喜歡在下一代身上做實(shí)驗(yàn)

都說(shuō)虎毒不食子，我盡量用最善意的想法揣測(cè)“野人小孩”父母特殊的教育理念，姑且認(rèn)為他們這樣做也是“為了孩子好”吧。

孩子父母學(xué)歷和經(jīng)濟(jì)都不差，父親是大學(xué)學(xué)歷，母親研究生學(xué)歷，家里有幾十萬(wàn)的房車(chē)，能全國(guó)到處旅居。與很多人觀念不同的是，恰恰是這樣在世俗意義上無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，但是又沒(méi)大富大貴的人，往往會(huì)執(zhí)著到野趣、修行這種玄之又玄上面。

但凡他們賬面上再多個(gè)幾百萬(wàn)，出于基本的社會(huì)責(zé)任感和上進(jìn)心，他們都不會(huì)過(guò)這樣的生活。比上不足比下有余，所以只能在一種觀念上去努力找補(bǔ)，試圖在精神生活上獲得某種超越感。

這種選擇更可能是來(lái)自于，他們自己在童年的時(shí)候沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)在地上像動(dòng)物一樣爬行的經(jīng)歷，所謂缺什么找補(bǔ)什么，這一點(diǎn)的童年匱乏，他們?nèi)慷加迷谧约旱暮⒆由砩狭恕?/p>

這對(duì)父母大概對(duì)消極自由的概念比較熟悉，也深知消極自由比積極自由更重要。所以當(dāng)有關(guān)方面給他們打電話(huà)的時(shí)候，父親說(shuō)“這是我們的生活方式，其他人無(wú)權(quán)干涉”。可以推想，在他們的思維框架里，放逐四野、放下人格的擺爛行為，是更加超越的生活，應(yīng)該從娃娃抓起。

一定程度上，這是反現(xiàn)代文明的。他們當(dāng)然也知道這個(gè)，但是歷史上的確也有很多人物，尤其是比較超然物外的，那就是成年累月的不見(jiàn)人，在大山里面，成為不讓別人遇到的隱者。也許在某個(gè)星月璀璨的時(shí)刻，他們期待身上會(huì)有一種“感動(dòng)”的出現(xiàn)，從此他們的人生就更不一樣了。

說(shuō)了這么多，還是前面說(shuō)的那個(gè)觀點(diǎn)，比上不足比下有余，小富即安，總想在生活方式上玩?zhèn)€大的，道理可以講的很多，實(shí)際上啥也不是。

值得一提，接受過(guò)高等教育，依然沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的基本常識(shí)的人，太多了。高等教育也是分層級(jí)的，尤其是很多人念大學(xué)，圖的就是個(gè)畢業(yè)證，對(duì)于很多思辨類(lèi)的東西并不感興趣，也完全不讀書(shū)。靈魂空洞如沙漠，這樣的人做出什么樣的行為我都不感到奇怪。

崇拜野趣和自然，這個(gè)沒(méi)什么毛病，像古人、原始人一樣生活，這個(gè)的確外人也無(wú)權(quán)干涉。問(wèn)題是孩子沒(méi)有選擇的自由，這種生活也是他們強(qiáng)加給他的。如果小孩長(zhǎng)大了，某天上網(wǎng)，看到當(dāng)年父母當(dāng)年竟然這樣對(duì)待自己，不知道是一種什么滋味。

據(jù)說(shuō)，此事被曝光是因?yàn)槟尘W(wǎng)友在某高速公路的收費(fèi)站無(wú)意間看到的，拍攝傳播到互聯(lián)網(wǎng)上，這個(gè)行為本身就十分“現(xiàn)代”。

那對(duì)父母但凡有點(diǎn)富裕的思考能力，應(yīng)該去查查古人的壽命有多久，人類(lèi)最重要的文明是什么時(shí)候產(chǎn)生的。

徹底的自然性，有可能激活孩子體內(nèi)的天才基因，前提是他得有這個(gè)基因，更重要的是，沒(méi)有后天大量的教育和練習(xí)，即便是天才，也很可能會(huì)在野外迷失。

現(xiàn)代精神，一定程度上就是保障平庸，即作為一個(gè)普通人，你也能有尊嚴(yán)的生活。的確，你這個(gè)過(guò)程中，尤其是長(zhǎng)期生活在城市中，你可能會(huì)失去對(duì)很多自然的原始感受，這個(gè)是代價(jià)。但是應(yīng)該想想達(dá)爾文的進(jìn)化論，如果爬在地上與獸為伍這套是可行的，為什么人類(lèi)并沒(méi)有往這個(gè)方向發(fā)展。

相比較之下，老虎不會(huì)吃自己的孩子，更不會(huì)輕易在自己孩子身上做教育實(shí)驗(yàn)。因?yàn)檎嬲齼?nèi)心強(qiáng)大的生物都會(huì)本能地希望自己的孩子變得健康，有尊嚴(yán)。