劉仁義 | 黃土高原一群愛(ài)詩(shī)者的掌燈人

1982年2月23日，彭金山（中）和同學(xué)于進(jìn)（右一）在北京采訪胡風(fēng)先生時(shí)的合影

文 | 劉仁義

我和彭金山先生認(rèn)識(shí)已很久了。1982年從西北師大畢業(yè)后，我們一同被分配到慶陽(yáng)師專（現(xiàn)隴東學(xué)院）任教。從此，亦師亦友四十余載，他在我的心目中始終是一位為師的楷模、為人的典范。

彭金山，1949年11月22日出生于河南省南陽(yáng)市內(nèi)鄉(xiāng)縣。1968年，高中畢業(yè)，學(xué)習(xí)成績(jī)一直名列前茅的他，卻因?yàn)槟菆?chǎng)史無(wú)前例的運(yùn)動(dòng)而與大學(xué)失之交臂，響應(yīng)號(hào)召回到家鄉(xiāng)接受“再教育”。1972年，他曾有過(guò)一次被推薦上大學(xué)的機(jī)會(huì)，卻因出身“富農(nóng)”家庭而未能圓夢(mèng)，第二次被大學(xué)拒之門外。但這并沒(méi)有磨滅他的意志，1972年，為了前途，他做出了改變自己一生命運(yùn)的決定，從中原大地來(lái)到大西北，在甘肅平?jīng)鲮`臺(tái)縣一個(gè)叫萬(wàn)寶川的兵團(tuán)農(nóng)場(chǎng)，當(dāng)了一名兵團(tuán)戰(zhàn)士。黃土高原的廣袤雄渾震撼著他的心靈，“歲月在這里把我耕種成一個(gè)寫(xiě)詩(shī)的人”。

1977年恢復(fù)高考，雖然他以高分通過(guò)了這次考試，可是卻因?yàn)檎彶牧铣霈F(xiàn)了一些問(wèn)題而“名落孫山”，他的第三次求學(xué)路再次以失敗而告終。但他并沒(méi)有因此而氣餒，他堅(jiān)信，只要信念不倒，“天生我材必有用”。1978年，他以靈臺(tái)縣“文科狀元”的成績(jī)，考入了被譽(yù)為“詩(shī)人、作家的搖籃”的西北師大中文系。在三次與大學(xué)失之交臂后，終于圓了大學(xué)夢(mèng)，開(kāi)啟了其人生和事業(yè)的新征程。大學(xué)畢業(yè)后，他先后在慶陽(yáng)師專、西北師大任教。曾任慶陽(yáng)師專中文系副主任，西北師大文學(xué)院院長(zhǎng)、教授，《敦煌》詩(shī)刊主編等，成為一名學(xué)生熱愛(ài)的教授和德藝雙馨的文藝工作者。

《我們》與《今天》，串起詩(shī)的歲月

1972年，彭金山從老家河南內(nèi)鄉(xiāng)，來(lái)到甘肅靈臺(tái)萬(wàn)寶川農(nóng)場(chǎng)，成為一名兵團(tuán)戰(zhàn)士。他先被分配到1連4排，不到兩個(gè)月就被派到人才濟(jì)濟(jì)的6連會(huì)戰(zhàn)工地。他后來(lái)回憶說(shuō)：“現(xiàn)在回過(guò)頭看，參加6連會(huì)戰(zhàn)是我人生的一次重要機(jī)遇，在那里我與詩(shī)結(jié)緣”。

機(jī)會(huì)總是青睞有準(zhǔn)備的人。因?yàn)閷?duì)文學(xué)和詩(shī)歌的熱愛(ài)，彭金山到會(huì)戰(zhàn)工地后，在高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)之余，堅(jiān)持為工地的廣播宣傳投稿、寫(xiě)詩(shī)，其文學(xué)才華逐步嶄露頭角，特別是得到了知人善任的指揮長(zhǎng)包仰拯的關(guān)注和器重。

1973年夏天，由于工地知識(shí)青年比較集中的緣故，林建師把蘭州軍區(qū)下達(dá)的文學(xué)創(chuàng)作任務(wù)交給了會(huì)戰(zhàn)工地指揮部，指揮部把創(chuàng)作組詩(shī)的任務(wù)分給了彭金山。于是，他在會(huì)戰(zhàn)工地創(chuàng)作了自己的第一組自由詩(shī)《隴原新歌》，其一經(jīng)推出就得到了師團(tuán)相關(guān)部門的一致好評(píng)。同年8月，他有幸獲得了一次難得的學(xué)習(xí)提高機(jī)會(huì)，這對(duì)他走上詩(shī)歌之路起了關(guān)鍵作用。他被抽調(diào)到林二師師部舉辦的文藝創(chuàng)作學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí)，在下基層采風(fēng)期間，他創(chuàng)作了詩(shī)歌《十大公報(bào)到連隊(duì)》及幾篇報(bào)道，在蘭州軍區(qū)生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)《人民軍墾》報(bào)上發(fā)表。這是他第一次在公開(kāi)報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌，也是其自由體詩(shī)歌創(chuàng)作的真正開(kāi)始。

1982年2月23日，彭金山（艾老身后站立者）與同學(xué)于進(jìn)（右二）、王震（右一）在北京采訪艾青先生時(shí)的合影

1974年，他的組詩(shī)《隴原新歌》中的《女鋼釬手》和《新來(lái)的戰(zhàn)士》被收入甘肅人民出版社出版的知識(shí)青年詩(shī)選《青春似火》。以此為標(biāo)志，他成了一名業(yè)余作者。

1975年，他參加了甘肅省出版局在涇川舉辦的全省兒歌創(chuàng)作學(xué)習(xí)班，其間，他創(chuàng)作了七八首兒歌。學(xué)習(xí)班結(jié)束后，他又被選到平?jīng)鰠⒓佑商m州大學(xué)中文系馬志杰老師主持的《寫(xiě)作常識(shí)》一書(shū)的編寫(xiě)工作，這也可視為其從事寫(xiě)作學(xué)研究的開(kāi)端，后又被選調(diào)參與了甘肅省建國(guó)后第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《大路向陽(yáng)》的修改定稿工作。

彭金山常說(shuō)：“我感念生活中所有幫助過(guò)我的人?！痹谀莻€(gè)書(shū)籍奇缺的年代，他如獲至寶，如饑似渴地閱讀了從蘭州來(lái)的知識(shí)青年帶給他的《海涅詩(shī)選》《葉爾紹夫兄弟》等文學(xué)著作。他大哥的朋友通過(guò)私人關(guān)系帶他到靈臺(tái)一中圖書(shū)室，認(rèn)識(shí)了管理圖書(shū)室的蕭淑英老師，使他得以閱讀了圖書(shū)室所藏的幾乎所有的文藝書(shū)籍。特別是，閱讀了李季的詩(shī)集《難忘的春天》，其前言中那句“笨鳥(niǎo)雖然展翅慢，總有飛到那一天”，成為一直激勵(lì)他的一句箴言。而李季那種帶有敘事元素的抒情寫(xiě)作也深深地影響了他。這期間，他還有幸結(jié)識(shí)了吳燁、于進(jìn)等一生的摯友。

彭金山就讀大學(xué)的時(shí)期，正是中國(guó)歷史上一個(gè)充滿變革與進(jìn)步的重要時(shí)期。他回憶說(shuō)：“1978年12月三中全會(huì)召開(kāi)，我在蘭大門口郵局的報(bào)欄上看到了三中全會(huì)的公報(bào)，心中充滿無(wú)限的感慨，科學(xué)教育的春天來(lái)了，文藝的春天來(lái)了！我們幾個(gè)愛(ài)好寫(xiě)作的同學(xué)就醞釀著成立一個(gè)文學(xué)社”“那是一個(gè)充滿希望的年代，是國(guó)人情緒最好的一個(gè)時(shí)期。中國(guó)的新詩(shī)經(jīng)過(guò)文革時(shí)期走到了窮途末路，開(kāi)始了一場(chǎng)重大的變革。我們義無(wú)反顧地隨著新詩(shī)潮走上了變新的道路”。

因之前發(fā)表過(guò)不少作品，彭金山一入校就在同學(xué)中脫穎而出，成為師大校園文學(xué)和詩(shī)歌創(chuàng)作的核心成員，并發(fā)揮了旗手的作用。1979年元月，蘭州下了一場(chǎng)大雪，中文系77級(jí)學(xué)生欒行健寫(xiě)了一首抒情詩(shī)《雪花》，在校園和甘肅文藝界引發(fā)了一場(chǎng)空前的文藝觀念大討論，進(jìn)而奏響了甘肅文藝界思想解放的先聲。彭金山站在思想解放的潮頭，在《甘肅日?qǐng)?bào)》討論《雪花》詩(shī)的專欄第一期頭條發(fā)表了《 <雪花> 是一首好詩(shī)》的批評(píng)文章，贏得社會(huì)廣泛認(rèn)可，這也是他文學(xué)評(píng)論的開(kāi)始。這年春天，乘著黨的十一屆三中全會(huì)的東風(fēng)，師大中文系百花詩(shī)社誕生了，并創(chuàng)辦了“百花”詩(shī)刊，彭金山擔(dān)任副社長(zhǎng)，他的散文詩(shī)《百花頌》作為《百花》詩(shī)刊發(fā)刊詞以頭條刊出。1980年，他和文學(xué)同仁創(chuàng)辦了《我們》詩(shī)刊，接著師大青年詩(shī)歌學(xué)會(huì)成立，他被推舉為第一任會(huì)長(zhǎng)，《我們》遂成為學(xué)會(huì)會(huì)刊。《我們》在西北師大一直延續(xù)至今。通過(guò)這一陣地，團(tuán)結(jié)和凝聚了一批批文學(xué)青年，并逐漸成為甘肅乃至全國(guó)校園文學(xué)的一支勁旅。

得益于新詩(shī)潮的影響、名師的栽培和詩(shī)友之間的相互激勵(lì)，大學(xué)四年，彭金山的詩(shī)歌觀念和詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，成為其詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折期。他說(shuō)：“我們幸運(yùn)地接觸到《今天》詩(shī)刊?！督裉臁返脑?shī)歌對(duì)我們的心靈產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼，親身感覺(jué)到過(guò)去在創(chuàng)作上走了彎路。原來(lái)詩(shī)歌還可以這樣寫(xiě)?!詩(shī)歌其實(shí)就應(yīng)該這樣寫(xiě)!”他的寫(xiě)作開(kāi)始由頌歌變?yōu)榉此細(xì)v史，寫(xiě)人，寫(xiě)人性、人格、人的尊嚴(yán)等人本主義思想的詩(shī)，在形式上接受了意象派、現(xiàn)代派的一些表現(xiàn)手法。大學(xué)期間，他先后發(fā)表了《我和你》《落葉日記》《思想》《草地》和朗誦長(zhǎng)詩(shī)《黃河》等35首優(yōu)秀詩(shī)作。

這四年，彭金山受教于西北師大文學(xué)院彭鐸、郭晉稀等一批名師，特別是有幸直接得到著名詩(shī)歌評(píng)論家孫克恒先生和中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上著名的“九葉派”詩(shī)人唐祈先生的垂愛(ài)和指導(dǎo)，他倆親自擔(dān)任詩(shī)歌學(xué)會(huì)的顧問(wèn)?！皩O老師對(duì)我很好，說(shuō)他書(shū)架上的書(shū)誰(shuí)來(lái)他都不借，但我可以借”“我約上于進(jìn)、徐文波去拜訪唐老師，后來(lái)就成了唐老師家的常客。他的現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)作理念，直接影響了一大批校園作者。他還在校內(nèi)外多次舉辦講座，講詩(shī)歌意象，講西方現(xiàn)代派，講中國(guó)四十年代詩(shī)歌等，使我們大開(kāi)眼界，受益很大”。特別難得的是，他在孫克恒、季成家、張明廉等老師的帶領(lǐng)下，參與了中文系主持的國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目“新中國(guó)詩(shī)歌研究專集”。在校內(nèi)外查閱了大量的資料，到北京等地拜訪了艾青、臧克家及“七月派”代表人物胡風(fēng)、牛漢、魯黎、徐放等一批詩(shī)歌界的前輩。作為學(xué)校詩(shī)歌學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，彭金山還有幸得到時(shí)任學(xué)校黨委書(shū)記侯亢的鼓勵(lì)與支持。侯資歷很深，1937年參加革命，曾長(zhǎng)期從事黨的新聞宣傳工作，所交的文人朋友特別是“七月派”詩(shī)人朋友很多?！八盐医腥フ勗?shī)。他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的理解、尊重和支持，使我倍受鼓舞和感動(dòng)”。

這四年，彭金山還得到于進(jìn)、周永福、董培勤、欒行健、崔桓、劉芳森、張津梁、王建勇、王鈞釗、朱子國(guó)、管衛(wèi)中、汪曉軍、張子選等一批詩(shī)社同仁之間的互相激勵(lì)、碰撞和影響，獲得了創(chuàng)作的激情和動(dòng)力。他們?cè)谛?nèi)外舉辦了多場(chǎng)詩(shī)歌朗誦音樂(lè)會(huì)，成功地傳播了詩(shī)歌和文學(xué)新潮，獲得廣泛的社會(huì)贊譽(yù)。

歷史無(wú)情而有緣，1982年，大學(xué)畢業(yè)后，彭金山離開(kāi)文學(xué)和詩(shī)歌的重鎮(zhèn)省城蘭州，重回隴東，被分配到偏居一隅的慶陽(yáng)師專任教。經(jīng)歷了精神和心靈上短暫的失落、孤獨(dú)和困惑之后，他順勢(shì)抓住了這一不隨人愿的歷史機(jī)遇，自覺(jué)將隴東作為人生的又一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，一個(gè)詩(shī)歌的大意象，堅(jiān)定而義無(wú)反顧地肩負(fù)起發(fā)掘和振興一方詩(shī)歌文化的神圣使命。慶陽(yáng)12年，他收獲了其人生和事業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要黃金期。

一是進(jìn)入他詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)高峰期。彭金山的大部分詩(shī)作是在慶陽(yáng)創(chuàng)作、發(fā)表的。在這里，他將生命中最激情的一段時(shí)光，鑄造成了詩(shī)歌的青銅器與螺號(hào)。先后發(fā)表了《在新的命名日里》《象背上的童話》《啞女》《有根的石頭無(wú)根的山》《存在》《聽(tīng)收音機(jī)的媽媽》及朗誦長(zhǎng)詩(shī)《東方，一棵小樹(shù)》等詩(shī)作180余首。特別是，他創(chuàng)作于1984年的《東方，一棵小樹(shù)》，參加甘肅人民廣播電臺(tái)主辦的“全國(guó)愛(ài)國(guó)主義主題朗誦詩(shī)征稿”，在全國(guó)七千多首詩(shī)作中脫穎而出，成為僅評(píng)的10首獲獎(jiǎng)作品之一，經(jīng)由甘肅話劇團(tuán)著名朗誦藝術(shù)家朱宏鼎配樂(lè)朗誦，在甘肅人民廣播電臺(tái)播出后，引起巨大轟動(dòng)。他的恩師,著名的九葉詩(shī)派詩(shī)人唐祈先生專門為此詩(shī)寫(xiě)了評(píng)論?！稏|方，一棵小樹(shù)》，內(nèi)涵深刻、氣勢(shì)宏闊、意境高遠(yuǎn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)那個(gè)充滿生機(jī)活力的偉大時(shí)代的禮贊，完全可與茅盾的《白楊禮贊》和李瑛的《我驕傲，我是一棵樹(shù)》媲美?！稏|方，一棵小樹(shù)》和彭金山創(chuàng)作于大學(xué)期間的朗誦長(zhǎng)詩(shī)《黃河》，相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期都是甘肅人民廣播電臺(tái)的保留節(jié)目。

二是他的詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)生了又一次重要變化。他重新發(fā)現(xiàn)了隴東，也重新發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌，他的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)始進(jìn)入又一個(gè)階段。彭金山說(shuō)：“這次轉(zhuǎn)型的動(dòng)力主要來(lái)自民間，來(lái)自對(duì)土地的感悟。特別是，在此期間，我承擔(dān)了隴東民間文化研究的項(xiàng)目后，經(jīng)常深入鄉(xiāng)間搞田野調(diào)查，由此深入了解了民間的慶陽(yáng)，文化的慶陽(yáng)。我由此走進(jìn)了歷史，諦聽(tīng)到了這片黃土地生命的搏動(dòng)，從而思考中國(guó)文學(xué)與文化的問(wèn)題，思考人與自然的關(guān)系。我的詩(shī)歌思維方式也發(fā)生了重大變化，由原來(lái)的以我觀物變?yōu)橐晕镉^物，我眼中的山、樹(shù)、水、白云、石頭、土地等都有了生命，我讓它們張口說(shuō)話，表達(dá)情感和思想。在我的詩(shī)行里，自然、山水、土地，一切物象都和社會(huì)、歷史、文化，以及個(gè)人的生命達(dá)成了某種契合。通過(guò)了解當(dāng)?shù)氐臍v史、民俗等，我的詩(shī)歌由青年題材轉(zhuǎn)向歷史文化和土地情懷，詩(shī)歌也就更厚重一些?！蓖瑫r(shí)，他也走進(jìn)了隴東民俗文化研究這一新領(lǐng)域。

三是在詩(shī)歌人才的培養(yǎng)上，他贏得了“隴東詩(shī)歌教父”的盛譽(yù)。在他的培養(yǎng)和指導(dǎo)下，許多校內(nèi)外文學(xué)愛(ài)好者走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，其中有不少后來(lái)成為詩(shī)人、作家，乃至成為省內(nèi)外一方文學(xué)的領(lǐng)軍人物。當(dāng)時(shí)的慶陽(yáng)師專真正成了隴東地區(qū)文學(xué)和詩(shī)歌的重鎮(zhèn)。1991年，他主持編輯出版了《別一種風(fēng)景：大學(xué)生抒情詩(shī)選》，作者全部是慶陽(yáng)師專的學(xué)生。一所地方高校的作者群體單獨(dú)編選出版一本公開(kāi)發(fā)行的詩(shī)集，這在當(dāng)時(shí)還是少見(jiàn)的。彭金山的詩(shī)歌創(chuàng)作，從萬(wàn)寶川起步，到西北師大實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型和提升，到慶陽(yáng)師專達(dá)到了高峰，實(shí)現(xiàn)了其詩(shī)歌創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究新的飛躍。

1982年2月22日，彭金山（右前）與同學(xué)于進(jìn)（右后）在北京采訪臧克家先生后，與臧老在其家門口的合影

1994年彭金山調(diào)回西北師范大學(xué)任教。重回師大后，雖然他把學(xué)術(shù)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向詩(shī)歌研究與批評(píng)和民俗文化，但他仍然活躍在詩(shī)壇，先后發(fā)表了《雪天，我望著一只麻雀》《聆聽(tīng)》《飄移的云朵》《小雪節(jié)望見(jiàn)落葉》等150余首詩(shī)作?！八?jīng)常和學(xué)生們?cè)谝黄鹫勗?shī)寫(xiě)詩(shī)，許多曾經(jīng)焦躁的文學(xué)青年在他安靜如水的指引中成長(zhǎng)”。 2002年他參與編選了《西北師大校友詩(shī)選》，引起很大反響。

著名詩(shī)人、作家徐兆壽先生評(píng)論：“從新時(shí)期開(kāi)始至今，彭金山先生始終在詩(shī)壇上堅(jiān)韌不拔地探索中國(guó)詩(shī)歌的道路，不僅有詩(shī)歌的主張，而且有詩(shī)歌的踐行。特別是，他將仁者的寬厚，智者的簡(jiǎn)行，大山的堅(jiān)忍，大地的樸素，都集于一身，成于詩(shī)。從隴東到蘭州，彭金山不僅創(chuàng)造了一座詩(shī)歌的高峰，而且點(diǎn)亮無(wú)數(shù)顆詩(shī)星，使他成為新時(shí)期以來(lái)隴上文學(xué)不可或缺的一位詩(shī)人”。慶陽(yáng)市作協(xié)主席馬野評(píng)論：“彭金山的每一首詩(shī)，不同層次的讀者閱讀，就有不同層次的收獲：淺讀收獲詩(shī)美，深讀收獲詩(shī)意”。

離開(kāi)隴東后，他始終關(guān)心和關(guān)注著隴東的文學(xué)發(fā)展，關(guān)心和關(guān)注著自己的學(xué)生和當(dāng)?shù)匚膶W(xué)新人的成長(zhǎng)，一次次重回故里傳經(jīng)送寶。他曾深情而自豪地說(shuō)：“我在慶陽(yáng)師專待了12年。從20大幾到40多歲，我就是在隴東這片高地上度過(guò)了一個(gè)人最好的青春年華。我在它的土炕上滾過(guò)，泥土里灑過(guò)汗水，多少次在土窯洞里聽(tīng)小曲和古今，也曾登上它的古塔和鉆塔眺望遠(yuǎn)處的世界，慶陽(yáng)全境和平?jīng)瞿承┛h的大多鄉(xiāng)鎮(zhèn)我都去過(guò)，我知隴東，隴東也知我?！敝两瘛耙贿^(guò)六盤(pán)山，我就有一種回家的感覺(jué)”。

人與詩(shī)相遇是一種幸福

彭金山曾動(dòng)情地說(shuō)：“學(xué)生和詩(shī)歌，是我一生的精神追求。” 著名作家徐兆壽教授評(píng)論：“彭金山先生不僅僅是詩(shī)人，還是一位文學(xué)教育家。無(wú)論是在隴東學(xué)院，還是到西北師大，都有一群學(xué)子天天圍著他。有人說(shuō)他是隴東地區(qū)詩(shī)歌教父，何止于此，受他指教的學(xué)生何其之多”。

在幾十年的教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐中，彭金山致力于踐行和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)教文化，形成了自己獨(dú)特的詩(shī)歌觀、詩(shī)歌教育觀和詩(shī)歌人才培養(yǎng)觀，達(dá)到了詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌育人的完美結(jié)合和高度統(tǒng)一。他先后獲得“全國(guó)師德先進(jìn)個(gè)人”“甘肅省德藝雙馨文藝家”等榮譽(yù)稱號(hào)，2004年出席了第一屆全國(guó)中青年德藝雙馨文藝工作者表彰大會(huì)。

他提出：詩(shī)是經(jīng)驗(yàn)和智慧的發(fā)現(xiàn)，通過(guò)有意味和旋律美的形式表現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)是美的，一首好詩(shī)就是一個(gè)獨(dú)立的存在，當(dāng)你需要的時(shí)候，會(huì)張開(kāi)一道縫，讓你進(jìn)去暖和一會(huì)兒。他特別強(qiáng)調(diào)，詩(shī)歌還是要有一定規(guī)范的。一首詩(shī)的完成，其切要處，一是要有詩(shī)意或曰境界；二是語(yǔ)言須美。詩(shī)是詩(shī)人靈魂的別一形式，詩(shī)需忠實(shí)于詩(shī)人自已的心靈感受，勿迎合，拒媚俗。

他認(rèn)為，詩(shī)人是用美的語(yǔ)言和世界對(duì)話的人，同時(shí)又是他所生存時(shí)代的代言人。詩(shī)往往借重修辭，但詩(shī)人則須得是一個(gè)真誠(chéng)的人，一個(gè)善良且心有大愛(ài)的人。因此，詩(shī)人應(yīng)該具備這樣幾個(gè)特質(zhì)：始終保持對(duì)生活的新鮮感；用第三只眼睛觀察這個(gè)世界；用熾熱的情感去溫暖這個(gè)世界；用美的心靈來(lái)塑鑄這個(gè)世界；以生命意識(shí)來(lái)關(guān)照這個(gè)世界。詩(shī)人要有一雙發(fā)現(xiàn)美、審視美、欣賞美、追求美的眼睛和一顆靈動(dòng)的心。這樣，他才會(huì)在平淡無(wú)奇的瑣碎生活里常見(jiàn)常新，所謂的“平極則顯崢嶸”。

特別是，他在詩(shī)歌教育上提出了許多創(chuàng)新性的思想和觀點(diǎn)。他說(shuō)：“詩(shī)是一種‘養(yǎng)心’的藝術(shù)，因此詩(shī)歌教育也就是一種養(yǎng)心的教育，一種培育高尚人格和博大胸襟的教育，一種教人愛(ài)美、識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美的教育。老去的是時(shí)間，惟詩(shī)與愛(ài)情年輕!”他認(rèn)為，詩(shī)歌教育應(yīng)以激發(fā)青年人的創(chuàng)造力為核心。因?yàn)?，基于他長(zhǎng)期的觀察與思考，他發(fā)現(xiàn)他周圍的那些青年詩(shī)歌才俊，共同的品質(zhì)是虔誠(chéng)，共同的追求是創(chuàng)造，是尋找自由創(chuàng)造的自我。他們?cè)趯W(xué)詩(shī)的道路上思考世界，更思考自己，都在努力唱出自己的聲音 ，而正確的人生之路就是在思考和探求中走出來(lái)的。他認(rèn)為：“世界衰老了，只有創(chuàng)造永遠(yuǎn)是美麗的。”他希望“未來(lái)的星空”有自己學(xué)生的眼睛。

他還提出：“詩(shī)歌對(duì)人生而言，是一種滋養(yǎng)；人生與詩(shī)相遇，是一種幸福：人生與詩(shī)錯(cuò)過(guò)，是一種遺憾。盡管在寫(xiě)詩(shī)的道路上也會(huì)產(chǎn)生一些困惑，甚至要經(jīng)受痛苦的煎熬，但那是藝術(shù)探索途中再正常不過(guò)的現(xiàn)象，從某種角度看，寫(xiě)詩(shī)也是一種‘發(fā)現(xiàn)’，‘發(fā)現(xiàn)’的愉悅是無(wú)法言說(shuō)的”。他還說(shuō)：“人們不應(yīng)該遺忘詩(shī)歌的美好。一個(gè)人，能夠和詩(shī)歌結(jié)緣，確實(shí)是一種幸福，因?yàn)槟憧梢钥吹匠Ｈ丝床坏降哪欠N美，感受到生命的溫暖。你到一個(gè)地方，即使一個(gè)人都不認(rèn)識(shí)，看到那些青草，看到南瓜秧子，都會(huì)有一種溫暖的感覺(jué)，它認(rèn)識(shí)你，你也認(rèn)識(shí)它，生命不再孤單。所以，詩(shī)人的孤獨(dú)是一種深刻的孤獨(dú)，他的人生并不寒冷。我看到現(xiàn)在好多人不喜歡詩(shī)歌，我就感到遺憾，他們會(huì)錯(cuò)過(guò)多少生活中的美呀！”

作為彭金山曾經(jīng)的同事和好友，我十分敬佩他的為師和為人之道。他是一位時(shí)刻把學(xué)生的事放在心上的老師；一位有教無(wú)類，誨人不倦的老師；一位具有大愛(ài)情懷的兄長(zhǎng)和在我們這代教育工作者中，堪稱先生的代表。我曾慕名聆聽(tīng)他的一堂寫(xiě)作課，切身感受到他為上好每一節(jié)課所下的功夫。我也曾親眼目睹他在指導(dǎo)校內(nèi)外文學(xué)愛(ài)好者方面所表現(xiàn)出的極大的耐心和愛(ài)心，以及在時(shí)間和精力上的巨大付出。我也時(shí)常聽(tīng)聞，那些曾沐浴其春風(fēng)的桃李發(fā)自肺腑的心聲，“每當(dāng)看見(jiàn)彭金山的名字，便會(huì)油然而生一種感恩的心情”。

在教學(xué)之余，他把大量的時(shí)間和精力投入在指導(dǎo)文學(xué)骨干、文學(xué)社團(tuán)和校園文化活動(dòng)等工作中。親自邀請(qǐng)省內(nèi)外知名作家來(lái)校傳經(jīng)送寶，親自擔(dān)任學(xué)?！堆泗帷泛汀断Ｍ返任膶W(xué)刊物的顧問(wèn)和指導(dǎo)老師。1991年暑期，他還與學(xué)生一起參加赴寶中鐵路建設(shè)沿線考察調(diào)研社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并在《平?jīng)鋈請(qǐng)?bào)》發(fā)表三篇詩(shī)作，禮贊英雄的鐵路建設(shè)者。

彭金山慶陽(yáng)師專時(shí)的同事、寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院教授李建榮在其《點(diǎn)亮現(xiàn)代詩(shī)歌的審美精神之燈——兼論彭金山詩(shī)歌與隴東的文化關(guān)聯(lián)》一文中評(píng)論：“彭金山是‘隴東詩(shī)派’的開(kāi)創(chuàng)者和奠基者之一，是新時(shí)期一方詩(shī)歌的掌燈人和趕路人。他把新時(shí)期新的詩(shī)歌精神帶給了隴東，他吹響詩(shī)歌號(hào)角、支持詩(shī)歌同道、激勵(lì)詩(shī)歌新苗、扶持詩(shī)歌后進(jìn)，形成了一個(gè)良好的詩(shī)歌藝術(shù)生態(tài)。如同當(dāng)年‘新詩(shī)潮’北有謝冕、南有孫紹振一樣，甘肅隴東詩(shī)歌界對(duì)于彭金山先生的熱愛(ài)、擁戴，是一個(gè)文學(xué)史的事實(shí)。我們不能忘記當(dāng)年他以他的創(chuàng)作、教學(xué)和文學(xué)評(píng)論，三管齊下，為這一地域的新詩(shī)創(chuàng)作輸入了新鮮的血液，帶來(lái)了嶄新的氣息，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的‘燈光效應(yīng)’” 李建榮還提到：“2001年，我協(xié)助彭金山先生編輯《文學(xué)批評(píng)與文體透析》一書(shū)，他打開(kāi)他黃河邊的書(shū)架，從一只只鞋盒里，翻撿出一疊疊剪報(bào)，這些發(fā)表在各地報(bào)刊雜志上的文章，既有對(duì)著名詩(shī)人作家的評(píng)論，更多的則是關(guān)注從基層嶄露頭角的文學(xué)新人和他的學(xué)生弟子們的成長(zhǎng)”。

2011年12月19日 ，甘肅寧縣文聯(lián)舉行《九龍》創(chuàng)刊十周年紀(jì)念大會(huì)，特邀彭金山去講學(xué)。十多位他在慶陽(yáng)師專時(shí)的學(xué)生聞?dòng)嵍鴣?lái)聆聽(tīng)報(bào)告。其中一位學(xué)生深情回憶到：“上個(gè)世紀(jì)80年代中期，我正在慶陽(yáng)師專上學(xué)，彭老師剛從西北師大畢業(yè)，給我們教寫(xiě)作。他個(gè)子不高，戴一頂鴨舌帽，走路不緊不慢。那時(shí)候，他三十多歲，已經(jīng)是甘肅省有名的詩(shī)人了。那時(shí)候，正是文學(xué)的年代，我們都狂熱地愛(ài)著文學(xué)，白天上課，晚上聽(tīng)老師講座，寫(xiě)詩(shī)。老師是詩(shī)人，自然就是我們的偶像。我們不光跟著老師寫(xiě)詩(shī)，我們班上還有那么幾位，也買了鴨舌帽，像彭老師那樣在校園里無(wú)比深沉地漫步思忖，仿佛自己就是彭老師的親傳弟子。我們也戲稱他們‘詩(shī)人’。講座之后，彭老師又和我們這些老學(xué)生攀談。手拉著手問(wèn)詢我們的詳情，說(shuō)起當(dāng)年往事，老師還能記起我們班幾個(gè)‘搗蛋’學(xué)生的名字和他們的‘搗蛋’往事。說(shuō)起這些，老師眼里無(wú)不透著慈愛(ài)——他們還好嗎？老師說(shuō)。老師還說(shuō)，‘寫(xiě)了一輩子詩(shī)，教了一輩子學(xué)，還當(dāng)了若干年院長(zhǎng)，現(xiàn)在就剩下詩(shī)歌和學(xué)生。院長(zhǎng)是虛的，學(xué)生和詩(shī)歌是實(shí)的，因?yàn)樗麄兪俏乙惠呑拥木褡非蟆?。人到老年格外?ài)孩子，師到老年，格外愛(ài)學(xué)生，這是我從老師的眼里看到的。和我們說(shuō)話的時(shí)候，彭老師眼里就充溢著這種慈愛(ài)”。

2017年5月28日,彭金山應(yīng)邀在“陌上書(shū)會(huì)”平?jīng)稣咀x書(shū)分享會(huì)上作報(bào)告，他在平?jīng)龅膶W(xué)生擠滿了會(huì)場(chǎng)。其中一位叫王貴龍的學(xué)生，在會(huì)后發(fā)表了題為《讓我為你鞠躬，感謝你給我的教誨》的文章。文中寫(xiě)道：“1988年至1990年大學(xué)期間，為了文學(xué)，我真是高燒過(guò)度，而自己又是個(gè)貧窮的無(wú)法啟齒的農(nóng)民的兒子，我多次到他家請(qǐng)教習(xí)作上的問(wèn)題，他絲毫沒(méi)有不悅不耐煩。一次，他和藹地對(duì)我說(shuō)：‘你很有個(gè)性、感情豐富，適合寫(xiě)散文，努力下去會(huì)有成就’。正是他這次掏心窩子的談話，從此改變了我的人生格局。今天我在心里給彭老師深深鞠躬吧，想表達(dá)我千言萬(wàn)語(yǔ)也難以表達(dá)的感恩崇敬之情，他給了我一顆善感大愛(ài)的文心。文學(xué)不是太陽(yáng)，但她是照亮人生的晨光，生活需要文學(xué)，人生需要文學(xué)，有文學(xué)相伴的人生如我者，平凡普通，但有詩(shī)意有情味有光明。而引路者——把我從迷宮困惑中引出來(lái)引到真正文學(xué)人生之路上的是彭老師”。

2001年8月彭金山拜訪費(fèi)孝通先生時(shí)的合影

2020年7月的一天，彭金山慶陽(yáng)師專的學(xué)生、深圳市文聯(lián)副秘書(shū)長(zhǎng)、組聯(lián)部主任江冠宇在《江嶺書(shū)院》微信公眾號(hào)刊發(fā)《彭金山詩(shī)歌欣賞》。一時(shí)間，很多讀者轉(zhuǎn)發(fā)并發(fā)表評(píng)論。彭金山曾經(jīng)的同事，著名作家、甘肅省作協(xié)主席馬步升先生轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)評(píng)論：“彭金山，原籍河南，在甘肅東部的萬(wàn)寶川農(nóng)場(chǎng)當(dāng)農(nóng)工近7年，高考恢復(fù)，他考取了西北師大。畢業(yè)后分配到慶陽(yáng)師專。正好我于歷史系畢業(yè)后留校工作，成為同事，并且單身宿舍緊挨著。我那時(shí)候十九歲，每天早上有一個(gè)環(huán)城跑。有一天早晨正跑著，聽(tīng)見(jiàn)街頭大喇叭上說(shuō)，下面請(qǐng)聽(tīng)配樂(lè)詩(shī)朗誦《東方，一棵小樹(shù)》，作者彭金山。我這才知道，我的隔壁是詩(shī)人。同事12年，我目睹了彭金山怎么讀書(shū)，怎么寫(xiě)詩(shī)，怎么教學(xué)生，在很大程度上，他引領(lǐng)了一個(gè)地方在一個(gè)時(shí)代的文學(xué)氛圍”。

著名作家，甘肅省作協(xié)副主席，蘭州文理學(xué)院嚴(yán)英秀教授在《甘肅詩(shī)歌》微信公眾號(hào)撰文，“我知道詩(shī)人彭金山是很久以前的事情了。那時(shí)候，詩(shī)人原本只是印在書(shū)本上的一個(gè)名詞，是遙遠(yuǎn)夜空上的星辰，而我卻因?yàn)橐环N特別的機(jī)緣，認(rèn)識(shí)了真實(shí)生活中的一名詩(shī)人。對(duì)一個(gè)熱愛(ài)上語(yǔ)文課的少年來(lái)說(shuō)，那簡(jiǎn)直稱得上是一個(gè)重大事件。學(xué)校文藝表演，我用嘹亮的聲音朗誦他的《東方，一棵小樹(shù)》，心里懷著不為人知的親切和自豪。多年之后，我有幸成為詩(shī)人去而復(fù)歸的那所校園的一名學(xué)子，我也在寫(xiě)一些詩(shī)歌，但拿去請(qǐng)他指正的卻是從未示人的最初的小說(shuō)稿。他用鉛筆一一勾畫(huà)出了他認(rèn)為不合適的地方，他與我娓娓道出人物形象特性的不突出。就這樣，以往想象中那個(gè)激情的詩(shī)人從澎湃的詩(shī)句中款款走出，化身為一個(gè)溫厚的長(zhǎng)者，淵博的老師，鼓勵(lì)和教導(dǎo)如期而至，字字珠璣”。

彭金山常說(shuō)：“人與詩(shī)相遇是一種幸福?！睂?duì)于他的學(xué)生來(lái)說(shuō)，與彭老師相遇，同樣是一種幸福。從隴東學(xué)院到西北師大，從隴東慶陽(yáng)一隅到省城蘭州都市，從他執(zhí)教的學(xué)校校園到散布隴原各地的民間底層，在詩(shī)歌寫(xiě)作上，受惠于他詩(shī)歌光芒的寫(xiě)作者不計(jì)其數(shù)。有多少無(wú)名詩(shī)人、學(xué)生受過(guò)他的教誨，得到他的推介提攜，從而走出甘肅，走向全國(guó)。這種精神，將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后來(lái)者在文學(xué)的道路上不斷前行。

一位虔誠(chéng)的文學(xué)朝圣者

從20世紀(jì)80年代至今，彭金山先是以詩(shī)人的形象登上文壇，后又在詩(shī)歌研究與批評(píng)和民俗學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟，先后出版了代表性成果《中國(guó)新詩(shī)藝術(shù)論》和《隴東風(fēng)俗》等，形成了其詩(shī)歌創(chuàng)作與教育、詩(shī)歌評(píng)論和民俗文化“三位一體”，彼此交融互促的學(xué)術(shù)發(fā)展體系。

作為一位卓有成就的詩(shī)人，彭金山在詩(shī)歌創(chuàng)作和研究上，都有標(biāo)志性的建樹(shù)和開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。先后出版了詩(shī)集《象背上的童話》《看花的時(shí)候》《大地的年輪》等，應(yīng)邀擔(dān)任《敦煌》詩(shī)刊主編。他在《散文詩(shī)的審美規(guī)范》一文中，提出散文詩(shī)的“雙元異步透融結(jié)構(gòu)”理論，在學(xué)界產(chǎn)生了重要影響?！缎略?shī)：行進(jìn)中的尋找和失落》在《文學(xué)評(píng)論》發(fā)表后被人大復(fù)印資料等全文轉(zhuǎn)載，引起學(xué)界共鳴。《新邊塞詩(shī)流變概觀》發(fā)表后獲得中國(guó)文聯(lián)2000年度文藝評(píng)論獎(jiǎng)。他還獲得第12屆中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果表彰獎(jiǎng)、第六屆全國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)研究?jī)?yōu)秀評(píng)論獎(jiǎng)。他參與主編的《1949—2000年中國(guó)詩(shī)歌研究》，被認(rèn)為填補(bǔ)了中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌研究的空白。他還先后選編了《母親頌》《父親頌》《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代抒情詩(shī)選》，編著了《20世紀(jì)中國(guó)散文詩(shī)精品賞析》等，致力推動(dòng)詩(shī)歌的普及教育和鑒賞傳播。

著名作家侯川在《讀西北師大百年校友詩(shī)選 <燦爛星河> 》一文中評(píng)論：彭金山先生的詩(shī)歌創(chuàng)作不隨意、不茍且，一方面繼承了傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)“哀而不傷，樂(lè)而不淫”、“興、觀、群、怨”及“詩(shī)者中聲”“溫柔敦厚”等思想理念，另一方面又向現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌、外國(guó)詩(shī)歌及民間文學(xué)廣學(xué)博采，從而形成了自己獨(dú)特的詩(shī)寫(xiě)風(fēng)格，取得了顯著的創(chuàng)作成就，在詩(shī)歌界產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛的影響。

作為新時(shí)期甘肅詩(shī)壇的見(jiàn)證人、親歷者和新時(shí)期甘肅詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)歌批評(píng)與研究的開(kāi)拓者之一。彭金山在推動(dòng)新時(shí)期甘肅詩(shī)歌創(chuàng)作、傳播、理論研究和人才培養(yǎng)等方面付出了鍥而不舍的努力，取得了詩(shī)界公認(rèn)的成就。正如一位著名評(píng)論家所言：“無(wú)論是站在甘肅詩(shī)歌還是甘肅評(píng)論的角度，彭金山都是一位有‘分量’的人物，這是甘肅詩(shī)壇和甘肅評(píng)論界，一個(gè)公開(kāi)的認(rèn)識(shí)。他待人溫和寬厚，對(duì)文學(xué)同仁、后學(xué)青年多有培養(yǎng)提攜，體現(xiàn)了一位文學(xué)大家的胸襟和擔(dān)當(dāng)”。

作為一位杰出的甘肅詩(shī)歌史研究專家，彭金山的詩(shī)史研究宏文《雄渾壯闊的西部交響》，對(duì)甘肅詩(shī)歌發(fā)展的歷史娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍，宛如一部雄渾壯闊的甘肅詩(shī)壇史詩(shī)，在全國(guó)詩(shī)歌界產(chǎn)生重要影響。甘肅省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、西北師大傳媒學(xué)院教授楊光祖在《彭金山：詩(shī)的探求與發(fā)現(xiàn)》一文中評(píng)論：“彭金山《雄渾壯闊的西部交響》，以四萬(wàn)多字，大筆為文，批點(diǎn)甘肅詩(shī)壇，氣勢(shì)磅礴，高屋建瓴，既有對(duì)甘肅乃至西部詩(shī)壇的大寫(xiě)意，也有對(duì)個(gè)案的細(xì)部刻畫(huà)，其材料之詳實(shí)，論斷之準(zhǔn)確，在同類詩(shī)論中絕對(duì)是上佳的，體現(xiàn)了彭金山詩(shī)人的妙悟和史家的眼界。在甘肅詩(shī)論史上是一篇奠基之作”。

作者（左一）和彭金山先生（左二）在慶陽(yáng)師專工作時(shí)的合影

作為一位學(xué)養(yǎng)深厚的文學(xué)評(píng)論家，他集30余年創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)出版的代表性詩(shī)學(xué)研究專著《中國(guó)新詩(shī)藝術(shù)論》，繼2003年獲得甘肅社科成果二等獎(jiǎng)之后，2007年，又獲 “甘肅省第二屆黃河文學(xué)獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)。評(píng)論認(rèn)為該書(shū)是“一部恢弘深刻的學(xué)術(shù)著作”，被譽(yù)為“當(dāng)代詩(shī)學(xué)建構(gòu)的重要參照”。詩(shī)人牛慶國(guó)在《 “黃河文學(xué)獎(jiǎng)”精品紛呈》獲獎(jiǎng)作品綜述中這樣評(píng)價(jià)：“彭金山的《中國(guó)新詩(shī)藝術(shù)論》從評(píng)論作品中脫穎而出。他以一個(gè)詩(shī)人和文學(xué)批評(píng)學(xué)者的身份結(jié)合大量現(xiàn)當(dāng)代典范詩(shī)歌作品的分析舉證完成此書(shū)，涵蓋了新詩(shī)從形式、創(chuàng)作到閱讀的全過(guò)程，從而使該書(shū)具有理論系統(tǒng)性和社會(huì)通用性。他采用專題的形式對(duì)‘新詩(shī)藝術(shù)’做多角度的觀照，他把新詩(shī)放在廣闊的文化、知識(shí)背景中進(jìn)行全方位的藝術(shù)思考，獲得了一種特別的闡釋效果。他采用的‘感悟式’的結(jié)構(gòu)與詩(shī)歌傳達(dá)生命體驗(yàn)的本質(zhì)特點(diǎn)相暗合，使全書(shū)充滿了詩(shī)意的境界、感情的激發(fā)和理性的思考”。

有學(xué)者評(píng)論，與學(xué)院派詩(shī)歌評(píng)論家的單純理論和文本分析不同，作為詩(shī)人，彭金山的詩(shī)歌評(píng)論浸透著自己詩(shī)歌創(chuàng)作的血肉體驗(yàn)，因而散發(fā)出濃郁的人間煙火味和多出了一種民間底層視角。他的評(píng)論不止詩(shī)歌創(chuàng)作，還延伸到散文、小說(shuō)乃至民間文學(xué)和民俗研究。他從事詩(shī)歌寫(xiě)作近四十年的歷程，也就是從事文學(xué)評(píng)論及文藝?yán)碚撗芯康臍v程。

《甘肅當(dāng)代文藝五十年》評(píng)價(jià)，“彭金山的評(píng)論具有明顯的個(gè)性特色。作為詩(shī)人，他與評(píng)論對(duì)象——詩(shī)歌作品易于溝通。在詩(shī)評(píng)中往往直接由直覺(jué)上升到本質(zhì)，使評(píng)論文字準(zhǔn)確中肯;而且他還善于發(fā)掘作品中的文化內(nèi)涵，用頗富文化意蘊(yùn)的詩(shī)意語(yǔ)言表述出來(lái)。另外多年從事寫(xiě)作學(xué)、民俗學(xué)研究，使他能以較為開(kāi)闊的視野觀照對(duì)象，進(jìn)而選取獨(dú)特的切入角度探幽發(fā)微”。彭金山也講到：我的詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌評(píng)論，相得益彰，互相汲取養(yǎng)分，互相滋潤(rùn)。我多年從事寫(xiě)作學(xué)的教學(xué)和研究工作，習(xí)慣思維使我很喜歡從寫(xiě)作學(xué)的角度鉆探詩(shī)歌。

作為一位扎根本土的著名民俗學(xué)者，彭金山是在西部較早開(kāi)展文化搶救保護(hù)工作的先行者之一，是從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的著名學(xué)者。他曾講到：“1985至1986年，我在武漢大學(xué)學(xué)習(xí)期間，聽(tīng)了烏丙安教授的一場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告深受啟發(fā)，后來(lái)我又承擔(dān)了省教育廳隴東民間文化研究的項(xiàng)目，所以后來(lái)我就深深的愛(ài)上了民俗文化研究。我覺(jué)得這就是我們生活的根，我們民族的根和靈魂，我們的家園就在這里，從那以后我既不放棄詩(shī)歌創(chuàng)作又搞民俗研究，還搞詩(shī)歌評(píng)論，也是我感興趣的。”特別是，他通過(guò)深入挖掘隴東民俗民歌的文化內(nèi)核，既為民俗文化注入現(xiàn)代詩(shī)意，又為詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)拓出深植本土的文化根系，在多年的浸潤(rùn)與共鳴中實(shí)現(xiàn)雙向激活，淬煉出了一批兼具地域特色與永恒價(jià)值的優(yōu)秀詩(shī)作。

彭金山曾擔(dān)任中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)農(nóng)業(yè)民俗委員會(huì)副主任、甘肅省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、關(guān)隴民俗研究會(huì)理事長(zhǎng)等職務(wù)。他長(zhǎng)期深入民間，堅(jiān)持田野調(diào)查，為民間文化的搶救保護(hù)做出了重要貢獻(xiàn)。他在民俗文化，特別是區(qū)域民俗的搜集、整理和研究方面取得了可觀的成績(jī)。先后出版了《隴東風(fēng)俗》《甘肅民俗》《多姿風(fēng)情》《高原涇水間的先周文化》等民俗文化專著。《隴東風(fēng)俗》曾獲中國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”首屆學(xué)術(shù)著作獎(jiǎng)和甘肅省“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。

曾任中國(guó)民俗學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)的著名民俗學(xué)家烏丙安教授評(píng)價(jià)《隴東風(fēng)俗》“是一部上佳的科學(xué)民俗志范本，不可多得”。著名民俗學(xué)家，蘭州大學(xué)中文系教授柯楊先生評(píng)價(jià)《隴東風(fēng)俗》，是一部全面系統(tǒng)地研究隴東地區(qū)民俗的專著，“彌補(bǔ)了各地方志中記載過(guò)少過(guò)簡(jiǎn)的缺憾”，文化參考和研究?jī)r(jià)值很高?？聴钕壬J(rèn)為：“彭金山不單是一位民俗事象的采錄者，而且是一位嚴(yán)肅認(rèn)真的理論思考者和探索者。他將自己所搜集來(lái)的第一手資料系統(tǒng)化、條理化，并從中探求出重要的文化意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)意義，這是當(dāng)代人文學(xué)者應(yīng)當(dāng)努力的正確方向。我們?cè)谧呦蚴澜绲倪^(guò)程中，如果要開(kāi)展國(guó)際學(xué)術(shù)交流和對(duì)話，就必須像彭金山研究隴東文化一樣，把民俗學(xué)的田野作業(yè)放在首要位置，把自己的家底搞清楚，并由‘粗識(shí)’深化為‘真知’，才有對(duì)話的資本，也才有可能對(duì)外國(guó)學(xué)者的卓見(jiàn)表示贊賞，對(duì)他們的失誤進(jìn)行糾正，面對(duì)他們的妄言進(jìn)行批評(píng)。也才有膽量對(duì)種種來(lái)自行政的排斥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的構(gòu)想和做法敢于批評(píng)、否定”。

在獻(xiàn)身文學(xué)的征程中，彭金山始終是一位虔誠(chéng)的朝圣者。迄今，他已在《詩(shī)刊》《文學(xué)評(píng)論》《民族文學(xué)研究》等報(bào)刊發(fā)表作品500多篇（首）、論文（著）200余萬(wàn)字。年過(guò)七旬的彭金山，在接受李振羽的獨(dú)家訪談時(shí)說(shuō)：“我的作品還沒(méi)有把我的情感和經(jīng)驗(yàn)完全寫(xiě)出來(lái)，我打算今后再寫(xiě)點(diǎn)詩(shī)歌，寫(xiě)點(diǎn)散文，如果可能，再寫(xiě)一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，這至少是一種愿望，反正我不會(huì)閑下來(lái)。將來(lái)我計(jì)劃把我所有的文稿整理起來(lái)，出一套《菊山文存》吧，大概會(huì)有十多本。不求傳播，作為個(gè)人歲月的一個(gè)紀(jì)念吧！”

彭金山是新時(shí)期甘肅詩(shī)壇一個(gè)響亮的名字?！皬陌遵R輕裘到老驥伏櫪，他始終都是黃土高原一群愛(ài)詩(shī)者的掌燈人”。他在幾十年的詩(shī)歌創(chuàng)教研之路上，緊貼生活大地，堅(jiān)守真善美原則，勇?lián)幻麑W(xué)者的社會(huì)責(zé)任與使命，不僅僅以其作品，更重要的是以其德行和人品，在學(xué)生、同事、詩(shī)壇和學(xué)術(shù)界贏得了崇高的地位和聲譽(yù)，得到了人們普遍的尊敬與愛(ài)戴。他用其大半生的耕耘和奉獻(xiàn)，實(shí)踐了“詩(shī)歌和學(xué)生，是我一輩子的精神追求”的執(zhí)著信念，樹(shù)立了為人、為師和為學(xué)的高標(biāo)！我們期待著德藝雙馨的彭先生，在自己的詩(shī)意人生道路上譜寫(xiě)出更多更美的新篇章。

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