女性表達(dá)者｜蔣紅麟： 以“心流”剪紙 傳承苗族文化

中秋臨近，黔東南苗族侗族自治州的苗族同胞正緊鑼密鼓地籌備著一場(chǎng)傳承千年的“跳月”儀式。

身著盛裝，圍聚月下跳月，以此來(lái)祭拜月神，苗族的中秋習(xí)俗承載著對(duì)天地自然的敬畏與對(duì)團(tuán)圓的期許。當(dāng)“萬(wàn)物有靈”的信仰融入每一個(gè)儀式細(xì)節(jié)，這場(chǎng)跨越時(shí)空的文化表達(dá)，不僅是苗族先民智慧的傳承，更成為中華文化譜系中獨(dú)具特色的璀璨篇章。

遠(yuǎn)在千里之外，坐落于北京金魚(yú)胡同的北京王府半島酒店攜手苗族剪紙非遺藝術(shù)家蔣紅麟，特別呈獻(xiàn)“魚(yú)龍拱月”藝術(shù)家限量款月餅禮盒，為千萬(wàn)家庭的中秋團(tuán)圓帶去甜蜜的祝福。“紋脈心生”為主題的藝術(shù)個(gè)展同期于酒店三層畫(huà)廊舉行，一場(chǎng)以紋脈托舉千年美學(xué)的當(dāng)代藝術(shù)敘事自此展開(kāi)。

借由苗族祥瑞元素讓觀者在光影交織間，直觀感受遠(yuǎn)古圖騰跨越時(shí)空的熠熠光輝。作為苗族剪紙非遺藝術(shù)家，蔣紅麟自幼浸潤(rùn)在黔東南的苗族文化氛圍中，始終以敬畏之心探尋民族文化的深層底蘊(yùn)，致力于推廣苗族文化走向更廣闊的舞臺(tái)。

無(wú)稿剪紙技藝

“拱月”映團(tuán)圓

“苗族紋樣，有圖，必有意，必吉祥。中國(guó)人也都特別喜歡討一個(gè)吉祥的寓意，我就覺(jué)得這樣的一個(gè)作品，它做成禮物的話(huà)，能夠代表著我們滿(mǎn)滿(mǎn)的心意。這不僅僅是一個(gè)包裝，更是代表了中國(guó)人最講究的禮尚往來(lái)的這種心意。”蔣紅麟將美好祝福與期許，融入到了紋樣的設(shè)計(jì)之中，“剛好，苗族文化中有一個(gè)圖騰叫魚(yú)龍。魚(yú)化為龍，飛天護(hù)月，是個(gè)非常祥瑞的象征意象。”于是，在蔣紅麟手中，“魚(yú)龍拱月”應(yīng)運(yùn)而生。

“魚(yú)龍拱月”紋樣也巧妙地將苗族元素與在地文化巧妙融合，“這一次的合作是因設(shè)計(jì)中秋月餅禮盒為起，王府半島地處金魚(yú)胡同，通過(guò)金魚(yú)和月亮為主題進(jìn)行結(jié)合，再合適不過(guò)了。”

“魚(yú)龍拱月”藝術(shù)家限量款月餅禮盒

對(duì)稱(chēng)的魚(yú)龍蝶和圓月造型躍然禮盒之上，層疊的剪紙紋路立體展現(xiàn)魚(yú)龍托圓月的靈動(dòng)動(dòng)態(tài)美感，流暢精巧，栩栩如生。此次的禮盒圖樣以精湛紙雕工藝制作十層分層，疊放而成。立體創(chuàng)作對(duì)蔣紅麟而言并非全新挑戰(zhàn)，此前，她已在多件裝置作品中積累經(jīng)驗(yàn)，一直致力于打破二維作品的邊界，探索其向三維形態(tài)轉(zhuǎn)化的路徑。正如她所說(shuō)，她希望大家看到的是一個(gè)立體的紙雕，是不一樣的非遺呈現(xiàn)形式，以此與當(dāng)下審美達(dá)到的深度契合。

“魚(yú)龍拱月”剪紙紋樣

苗韻文化傳承在路上

出生于貴州省黔東南苗族侗族自治州這一世界最大的苗族聚集地，具有苗族血統(tǒng)的蔣紅麟在這樣的耳濡目染之下，從很小的時(shí)候就對(duì)苗族文化心生向往，她經(jīng)常會(huì)無(wú)意識(shí)地收藏一些苗繡碎片。每當(dāng)苗族有重大節(jié)日，她總能看到族人身著盛裝參與盛大祭祀活動(dòng)。“給我的感覺(jué)就特別像穿越時(shí)空的感覺(jué)”，這份童年的觸動(dòng)，讓她對(duì)苗族服飾、文化與祭祀活動(dòng)萌生出濃厚的興趣。從最初無(wú)意識(shí)關(guān)注，慢慢過(guò)渡去做了更多深入的學(xué)習(xí)與理解。如今，蔣紅麟對(duì)于苗族文化有了更深刻的認(rèn)知。

苗族剪紙非遺藝術(shù)家蔣紅麟

蔣紅麟與苗族剪紙的結(jié)緣，源于一次偶然的體驗(yàn)課。在此之前，蔣紅麟和大多數(shù)人一樣不知道苗族有剪紙的存在，她解釋道，“苗族剪紙與漢族剪紙不同，它是作為刺繡的一個(gè)底稿存在的。因?yàn)槊缱宕蟛糠秩硕紩?huì)刺繡，但很少有人會(huì)剪紙，所以會(huì)剪紙的人就特別受人尊重。”正是這堂體驗(yàn)課，為她打開(kāi)了一個(gè)門(mén)，讓她真正走進(jìn)了苗族傳統(tǒng)工藝的深層世界。

無(wú)數(shù)次的日常觀察讓苗族圖騰紋樣融入了她的基因之中，使得蔣紅麟的剪紙作品得以以無(wú)稿的形式完成。脫離畫(huà)稿剪紙對(duì)很多人來(lái)說(shuō)都是無(wú)法想象的挑戰(zhàn)，而這對(duì)于蔣紅麟來(lái)說(shuō)，甚至是很容易的部分，“因?yàn)樗褪且环N‘心流’剪紙，它就像我血液里面的一種脈動(dòng)。順應(yīng)心流，剪刀在紙面游走的時(shí)候，圖樣就自然顯化出來(lái)了。”

鳳蝶與渦陀（左）螭龍兩儀（右）

紋樣是文字的前世，文字是紋樣的今生。苗族文化以“紋樣即史書(shū)”的獨(dú)特表達(dá)形式，講述著萬(wàn)物生的故事。仔細(xì)觀察蔣紅麟的作品，如《魚(yú)龍蝶》《火焰蝶》《鳳蝶與渦陀》，我們都無(wú)法忽視“蝶”紋樣在其中的重要地位。

這和苗族神話(huà)中“蝴蝶媽媽”的創(chuàng)世形象有關(guān)。“蝴蝶媽媽”誕生于楓樹(shù)樹(shù)心，其與水泡結(jié)合誕下十二枚卵，經(jīng)鹡宇鳥(niǎo)孵化出姜央、牛、龍等生命體。因此，在苗族文化中，她象征著生命起源與轉(zhuǎn)化，被稱(chēng)為“萬(wàn)物之母”。

在非遺傳承方面，蔣紅麟一直致力于將古老的民族藝術(shù)復(fù)活到現(xiàn)代的美學(xué)世界中，讓苗族文化從古典古籍和博物館中走出來(lái)，在中國(guó)乃至世界的當(dāng)代生活中繼續(xù)釋放魅力。去年，她來(lái)到威尼斯辦展時(shí)，便嘗試了行為藝術(shù)——“行走的非遺”。她發(fā)現(xiàn)，當(dāng)她身著苗族藏品服飾、頭戴特色發(fā)飾，走在威尼斯的街頭時(shí)，外國(guó)友人竟能瞬間讀懂這份服飾語(yǔ)言，讓她深刻感受到視覺(jué)傳遞文化基因的力量，也給予了她極大鼓舞。而在推動(dòng)苗族文化融入現(xiàn)代美學(xué)的過(guò)程中，蔣紅麟始終保持著對(duì)傳統(tǒng)的敬畏之心。

《蝴蝶媽媽》作品系列

身份內(nèi)外 皆是風(fēng)景

身為女性藝術(shù)創(chuàng)作者，蔣紅麟認(rèn)為女性視角為自己的創(chuàng)作帶來(lái)了獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。“我覺(jué)得女性比較感性，也比較細(xì)膩，所以對(duì)細(xì)節(jié)的處理，還有對(duì)紋樣的豐富性表達(dá)上，會(huì)比男性更加豐滿(mǎn)。”而在傳統(tǒng)技藝的保護(hù)與發(fā)展層面，她同樣看好女性力量的價(jià)值，尤其強(qiáng)調(diào)女性在非遺傳承中的主體地位與市場(chǎng)潛力。

在深耕苗族文化的過(guò)程中，一群苗族阿姨給蔣紅麟留下了非常深刻的印象。透過(guò)這個(gè)看似普通的群體，她看到了不一樣的文化傳承。她們?nèi)プ駨淖嫦攘粝聛?lái)的傳統(tǒng)，知曉每一個(gè)圖騰的來(lái)歷、寓意，世世代代傳承。她們對(duì)祖先和天地宇宙的這種敬畏之心，暗藏著一種渾然天成的哲學(xué)觀，于不經(jīng)意間流露著苗族文化對(duì)生命與自然的深刻洞察。

從事非遺相關(guān)行業(yè)，天然的感知力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在問(wèn)及對(duì)于投身非遺領(lǐng)域的女性給予一些建議的時(shí)候，她坦言，深度的學(xué)習(xí)功課必不可少。“非遺背后是具備了很強(qiáng)的文化底蘊(yùn)的，是需要學(xué)習(xí)、沉淀的一個(gè)學(xué)科。”因此，用嚴(yán)肅的態(tài)度去多做功課了解遠(yuǎn)古的文明和文化，在蔣紅麟看來(lái)是不能夠省略的。當(dāng)然，在了解古老文化歷史內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，更要有創(chuàng)新和延續(xù)的部分。這種創(chuàng)新建立在更高遠(yuǎn)的文化視野之上，留下歷史的痕跡。

“我們應(yīng)該要留下我們的創(chuàng)新，屬于我們的標(biāo)桿。這樣才能在歷史上留下屬于我們這一代的歷史痕跡，并將它們留給下一代人。我希望我的作品有一些時(shí)代標(biāo)識(shí)，能讓大家能夠看到不一樣的非遺。”

《時(shí)裝L’OFFICIEL》Q(chēng)&A

’O：在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下，許多傳統(tǒng)藝術(shù)都在尋求與現(xiàn)代審美的結(jié)合，您認(rèn)為苗族剪紙?jiān)谌谌氍F(xiàn)代美學(xué)時(shí)，最需要保留的核心特質(zhì)是什么？

苗族紋樣是變形、抽象、夸張的，所以本身就極具視覺(jué)張力，而且它也非常國(guó)際化。所以我覺(jué)得它的表達(dá)形式首先就很符合當(dāng)代藝術(shù)的審美。但是我覺(jué)得在運(yùn)用和融合的時(shí)候，一定要去多了解它背后的底蘊(yùn)和故事，不要表達(dá)錯(cuò)意思。

’O：您想通過(guò)此次合作傳遞怎樣的創(chuàng)作理念？

非遺要有傳承，更要有創(chuàng)新和延續(xù)。傳承就是要去了解古老的文化歷史背景內(nèi)涵，創(chuàng)新的部分就是要留下我們自己的痕跡。

’O：目前在文化傳承過(guò)程中，您認(rèn)為還面臨著哪些挑戰(zhàn)？

我覺(jué)得現(xiàn)在的挑戰(zhàn)蠻大的。很多人會(huì)誤解非遺，認(rèn)為它是一個(gè)低端的行業(yè)，因?yàn)楹枚嗳税逊沁z手藝會(huì)和一些比較低廉的商品劃等號(hào)。非遺本身就是非常費(fèi)工費(fèi)時(shí)的，很多人在做轉(zhuǎn)換的時(shí)候沒(méi)有做整體定位和把控。我希望非遺設(shè)計(jì)能夠以高質(zhì)量、高審美以及更國(guó)際化的視野來(lái)重新轉(zhuǎn)換和傳播。

’O：苗族在過(guò)中秋節(jié)的時(shí)候有沒(méi)有那些特別的習(xí)俗？

我們苗族在中秋的時(shí)候有跳月這個(gè)習(xí)俗，去祭拜月神。正值初秋，我們會(huì)準(zhǔn)備一些瓜果，和一些祭祀月亮的一些餅。我們那邊不叫餅，我們叫它月亮粑。然后在月圓之夜的時(shí)候，我們就會(huì)穿著盛裝，在月亮下面跳月，去祭拜我們的月神。

苗繡藏品

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’O：可以跟我們分享下你的收藏品嗎？

我很小的時(shí)候就開(kāi)始收藏一些苗繡碎片，是一種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)。當(dāng)時(shí)我就覺(jué)得這些藏品非常的精美，有種莫名的感動(dòng)。其實(shí)很多藏家都有一個(gè)共同的心得，就是當(dāng)你看到這些物品的時(shí)候，會(huì)有一種久別重逢的感覺(jué)，所以你就會(huì)莫名的感動(dòng)，就想去擁有和保護(hù)它。

苗族的藏品類(lèi)別太龐大，有一百多個(gè)支系，每一個(gè)支系是不同的造型、不同的紋樣、不同的配飾，我在一百多個(gè)支系里篩選，進(jìn)行一些分類(lèi)、整理，然后對(duì)幾個(gè)支系進(jìn)行專(zhuān)研。目前我先把幾個(gè)跟剪紙相關(guān)的支系進(jìn)行梳理，也希望將來(lái)能夠把我整理的這些資料傳播給更多的人。這個(gè)課題很大，需要用一輩子去完成。

苗繡藏品

’O：你更喜歡 “熱鬧的生活” 還是 “安靜的獨(dú)處”？休息的時(shí)候最喜歡做什么？

我是 AB 血型的雙子座，其實(shí)什么樣的生活方式我覺(jué)得都挺有意思，所以我的生活是多元化的。熱鬧的時(shí)候，我會(huì)以一個(gè)旁觀者去觀察生活；獨(dú)處的時(shí)候，就是我的創(chuàng)作時(shí)間。我創(chuàng)作的時(shí)候一定要獨(dú)處，而且我獨(dú)處的這個(gè)創(chuàng)作時(shí)間，希望特別安靜。我創(chuàng)作是一種心流體驗(yàn)，當(dāng)我進(jìn)入一個(gè)無(wú)意識(shí)狀態(tài)時(shí)，作品才是最好的顯化狀態(tài)，所以我是在兩種狀態(tài)里面進(jìn)行切換。身處熱鬧時(shí)，我會(huì)吸收到很多的養(yǎng)分，觀察到很多的興趣點(diǎn)，然后也會(huì)感覺(jué)到很多不同的人生體驗(yàn)。獨(dú)處時(shí)就會(huì)把我的觀察，對(duì)生命、對(duì)人生的認(rèn)知融入到我的創(chuàng)作里面去。

’O：您如何看待藝術(shù)與生活的關(guān)系？

我覺(jué)得藝術(shù)它是源于生活而高于生活，之所以我有這些創(chuàng)作的靈感和不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)作動(dòng)力，是因?yàn)樗囆g(shù)它是需要沖動(dòng)的，這些沖動(dòng)都是來(lái)源于我的生活和我經(jīng)歷。就是因?yàn)槲矣羞@么豐富的經(jīng)歷，有這么多的思考，接觸了這么多的苗族文化，然后去做田野的時(shí)候又聽(tīng)到了很多動(dòng)人的故事，還受到了很多的一些鼓舞和幫助，才能成就我今天的作品。