日本殖民進(jìn)程中與猶太復(fù)國(guó)主義和巴勒斯坦的歷史瓜葛

作者：王景賢

一、日本學(xué)者早尾貴紀(jì)觀點(diǎn)：日本在帝國(guó)主義和殖民主義歷史進(jìn)程中，參與了巴勒斯坦問(wèn)題的形成，應(yīng)承擔(dān)責(zé)任

戰(zhàn)后80年之際，否認(rèn)與歪曲殖民統(tǒng)治責(zé)任、逃避日本加害歷史的言論仍充斥日本社會(huì)。以參議院選舉大獲勝利的“參政黨”為代表蔓延一時(shí)的排外主義，正在與這種歷史否定意識(shí)深度交織。為此，美國(guó)《赫芬頓郵報(bào)》（HuffPost）日本網(wǎng)站啟動(dòng)了戰(zhàn)后80年特別企劃----“抵制歷史否定與歧視”，持續(xù)傳遞“致力于將歷史教訓(xùn)傳承給下一代、抵抗歷史篡改者的聲音與行動(dòng)”，目的在于不讓日本重蹈侵略戰(zhàn)爭(zhēng)與殖民統(tǒng)治的覆轍。

這一企劃中一篇題為《為什么日本是占領(lǐng)巴勒斯坦的“共犯”？東亞的殖民統(tǒng)治者與以色列定居點(diǎn)有何共同之處？》的文章引起了筆者的注意。該文章介紹的是《赫芬頓郵報(bào)》日本記者對(duì)加沙問(wèn)題專家、東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)學(xué)者早尾貴紀(jì)的一次采訪。訪談中早尾貴紀(jì)尖銳剖析了日本在巴勒斯坦問(wèn)題中所扮演的角色、分析了當(dāng)年的東亞殖民者日本與當(dāng)代以色列定居點(diǎn)問(wèn)題間所存在的不可忽視的共同點(diǎn)。

早尾貴紀(jì)生于1973 年，現(xiàn)任職東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)，專業(yè)為社會(huì)思想史。2002-04年曾作為希伯來(lái)大學(xué)客座研究員居住在東耶路撒冷，并在約旦河西岸、加沙地帶和以色列進(jìn)行了實(shí)地考察。著書(shū)有《巴勒斯坦/以色列論》、《關(guān)于以色列你需要知道的 30 件事》以及譯著《以色列=美國(guó)新殖民主義：加沙（10.7）之后的世界》等。

他指出，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，日英與俄之間圍繞中國(guó)和朝鮮的權(quán)益爭(zhēng)奪問(wèn)題產(chǎn)生了沖突，而由于存在俄國(guó)這個(gè)“共同敵人”，日英兩國(guó)出現(xiàn)了利益一致進(jìn)而締結(jié)了日英同盟，雙方承諾相互尊重彼此既得利益，形成“勢(shì)力瓜分”格局。日本在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝后將朝鮮半島變?yōu)橹趁竦兀?guó)則順利推進(jìn)了包括巴勒斯坦在內(nèi)的中東地區(qū)殖民統(tǒng)治。早尾貴紀(jì)認(rèn)為，這一切正是在當(dāng)時(shí)背景下日英雙方進(jìn)行了利益協(xié)調(diào)的結(jié)果。

一戰(zhàn)后，日本以承認(rèn)英國(guó)對(duì)巴勒斯坦的委任統(tǒng)治為交換條件，獲得了在南洋群島的委任統(tǒng)治權(quán)。以此為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其后英國(guó)對(duì)巴勒斯坦推進(jìn)實(shí)質(zhì)性殖民化進(jìn)程，并支持猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)全面啟動(dòng)，造成了目前仍在持續(xù)的以色列對(duì)巴勒斯坦的侵略行為。早尾貴紀(jì)主張，從這一角度而言，日本對(duì)英國(guó)在中東地區(qū)的殖民統(tǒng)治負(fù)有歷史責(zé)任，可稱之為“幫兇共犯”。

二、如何看待所謂日本亞洲殖民與英國(guó)統(tǒng)治巴勒斯坦之間的關(guān)聯(lián)性

對(duì)上述主張，有日本讀者提出異議，認(rèn)為觀點(diǎn)過(guò)于飛躍。對(duì)此，筆者做以下考察。

19世紀(jì)末，老牌帝國(guó)主義英國(guó)面對(duì)沙俄在遠(yuǎn)東（中國(guó)東北、朝鮮）的急劇擴(kuò)張，以及德國(guó)在歐洲的海軍競(jìng)賽等感到力不從心，亟需在遠(yuǎn)東找到一個(gè)“代理人”來(lái)遏制沙俄，從而讓自己能集中精力應(yīng)對(duì)歐洲和中東的挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，新興帝國(guó)主義國(guó)家日本渴望挑戰(zhàn)沙俄在東亞的霸權(quán)，爭(zhēng)奪朝鮮和中國(guó)東北，它迫切需要世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)——英國(guó)的外交、財(cái)政和軍事支持。在此背景下，英日同盟得以結(jié)成。英國(guó)為日本提供了至關(guān)重要的貸款，并利用其強(qiáng)大的海軍威懾，阻止了其他如法國(guó)等的歐洲列強(qiáng)干預(yù)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)支援沙俄。可以說(shuō)，沒(méi)有英日同盟，日本幾乎不可能順利地贏得日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。

日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本于1910年正式吞并朝鮮，這得到了英國(guó)的默許甚至支持。因?yàn)橛?guó)將日本在朝鮮和其后在東亞的統(tǒng)治視為遏制俄羅斯影響力的緩沖地帶，也符合英日同盟中“承認(rèn)日本在朝鮮的特殊利益”的條款，可以說(shuō)，英國(guó)的支持為日本在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后殖民朝鮮提供了“許可證”。與此同時(shí)，日本在遠(yuǎn)東牽制并擊敗了英國(guó)的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手沙俄，使得英國(guó)能夠?qū)⑵滠娛隆⑼饨弧⒔?jīng)濟(jì)等戰(zhàn)爭(zhēng)資源毫無(wú)后顧之憂地投向一戰(zhàn)中的加里波利戰(zhàn)役、美索不達(dá)米亞戰(zhàn)役等中東戰(zhàn)場(chǎng)，并順利推進(jìn)了其對(duì)包括巴勒斯坦在內(nèi)的奧斯曼帝國(guó)遺產(chǎn)的瓜分與統(tǒng)治。

可見(jiàn)，英日同盟是一個(gè)“分工協(xié)議”。日本充當(dāng)英國(guó)在遠(yuǎn)東的“看門人”，壓制俄國(guó)；英國(guó)則支持日本并得以集中精力經(jīng)營(yíng)中東和歐洲。而且，兩國(guó)的帝國(guó)主義邏輯共鳴為彼此進(jìn)行了“正當(dāng)化”。英國(guó)以其“文明使命”為借口，為其在全球的殖民統(tǒng)治辯護(hù)，聲稱是在給“未開(kāi)化”地區(qū)帶來(lái)秩序、進(jìn)步和基督教。日本則全盤接受這一套帝國(guó)主義話術(shù)，將其稍加修改為“文明開(kāi)化”和“大東亞共榮”，用于為其在朝鮮和中國(guó)的侵略辯護(hù)。

在此基礎(chǔ)上，日本通過(guò)對(duì)俄勝利和殖民朝鮮，融入了由英國(guó)等西方主導(dǎo)的帝國(guó)主義體系。1919年巴黎和會(huì)，日本作為五大國(guó)之一參與瓜分世界，其殖民朝鮮的既成事實(shí)得到了國(guó)際體系的正式承認(rèn)。這與英國(guó)獲得國(guó)際聯(lián)盟對(duì)巴勒斯坦的“委任統(tǒng)治權(quán)”，在性質(zhì)上是相似的，是強(qiáng)權(quán)政治下對(duì)殖民地的合法化程序。

由此可見(jiàn)，日本在遠(yuǎn)東的勝利為英國(guó)處理包括巴勒斯坦在內(nèi)的中東事務(wù)創(chuàng)造了條件，而英國(guó)的支持則是日本勝利和后續(xù)殖民的關(guān)鍵前提。因此，早尾貴紀(jì)提出的“日本在帝國(guó)主義和殖民主義的歷史進(jìn)程中，參與了巴勒斯坦問(wèn)題的形成”的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為是站得住腳的。

三、早尾貴紀(jì)：“朝鮮半島分裂”與“巴勒斯坦分割”具有共同點(diǎn)

早尾貴紀(jì)認(rèn)為，有關(guān)日本歷史上對(duì)巴勒斯坦和以色列問(wèn)題的參與，日本社會(huì)的認(rèn)知極為淡薄。其原因就在于日本始終回避其曾經(jīng)實(shí)施的殖民統(tǒng)治與戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，拒絕進(jìn)行深刻反思。

他指出，盡管日本二戰(zhàn)后戰(zhàn)敗并喪失了殖民地，但這一結(jié)果并非其屈服于抵抗運(yùn)動(dòng)或經(jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)“殖民統(tǒng)治不可為”的討論而主動(dòng)放棄，而是在缺乏自主決策過(guò)程的情況下，被盟軍強(qiáng)行剝奪了殖民地。這導(dǎo)致日本社會(huì)缺乏從內(nèi)部進(jìn)行深刻反思的過(guò)程。他認(rèn)為尤其關(guān)鍵的是，在冷戰(zhàn)格局下日本又被納入了美國(guó)為首的資本主義西方陣營(yíng)，1951年《舊金山和約》的簽訂，使日本基本免除了戰(zhàn)爭(zhēng)賠償責(zé)任，得以逃避對(duì)自身殖民主義的清算,即與西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)媾和進(jìn)入了戰(zhàn)后體系。結(jié)果導(dǎo)致，即便對(duì)直接實(shí)施過(guò)殖民主義的東亞地區(qū)，日本主流社會(huì)至今仍缺乏深刻認(rèn)知，而要求其將視野延伸至中東地區(qū)、思考自身的間接責(zé)任，則很難形成。

早尾貴紀(jì)還指出，1948年經(jīng)過(guò)巴勒斯坦分治建立以色列國(guó)家，與朝鮮半島南北分裂這兩件事之間具有“同質(zhì)性”。共同點(diǎn)在于兩者“都是在去殖民化進(jìn)程中因帝國(guó)間利益博弈而導(dǎo)致的割裂”。朝鮮被美蘇分割占領(lǐng)并形成南北分?jǐn)喔窬郑犯菰磳?shí)為日本對(duì)朝鮮半島殖民統(tǒng)治的后果。而一戰(zhàn)后獲得國(guó)際聯(lián)盟委任統(tǒng)治巴勒斯坦的英國(guó)，本應(yīng)恪守支持巴勒斯坦原住民直至獨(dú)立的責(zé)任，但英國(guó)政府卻發(fā)布了《貝爾福宣言》，聲明了“支持在巴勒斯坦為猶太人建立民族家園”的宣言，推動(dòng)了猶太復(fù)國(guó)主義者移居巴勒斯坦。最終英國(guó)將巴勒斯坦問(wèn)題完全甩鍋給聯(lián)合國(guó)，導(dǎo)致1947年聯(lián)合國(guó)通過(guò)了“巴勒斯坦分治決議”。這過(guò)程中，英國(guó)雖受委任統(tǒng)治巴勒斯坦，卻始終支持來(lái)自歐洲的猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，從未切實(shí)推動(dòng)巴勒斯坦獨(dú)立進(jìn)程，其政府行為堪稱極不負(fù)責(zé)任。

四、早尾貴紀(jì)認(rèn)為，巴以問(wèn)題本質(zhì)是自決權(quán)問(wèn)題而非宗教沖突

他指出，日本社會(huì)普遍存在一種認(rèn)知偏差，即傾向于將巴勒斯坦/以色列問(wèn)題簡(jiǎn)單歸類為“穆斯林與猶太教徒的宗教沖突”，或“阿拉伯人與猶太人的民族矛盾”，但卻忽視其殖民主義問(wèn)題的本質(zhì)。他認(rèn)為將巴勒斯坦問(wèn)題定性為“宗教沖突或民族紛爭(zhēng)”的論述，實(shí)質(zhì)上巧妙掩蓋了以色列作為殖民主義與種族主義產(chǎn)物——“殖民者定居國(guó)家”的事實(shí)。事實(shí)上，一方是土地被歐美列強(qiáng)分割、獨(dú)立進(jìn)程屢遭阻撓的巴勒斯坦原住民；另一方雖是歐洲社會(huì)中曾受迫害的少數(shù)群體，卻作為歐洲代理者被輸送至巴勒斯坦、并持續(xù)獲得歐美支持的猶太移民。雙方根本不存在對(duì)等的博弈地位。因此，巴勒斯坦問(wèn)題的核心，實(shí)質(zhì)是遭受殖民壓迫的巴勒斯坦人民爭(zhēng)取自決權(quán)的斗爭(zhēng)。歐美國(guó)家在漫長(zhǎng)歷史中始終漠視并踐踏巴勒斯坦人的自決權(quán)。

2006年巴勒斯坦民眾通過(guò)選舉將反對(duì)奧斯陸體系的哈馬斯推舉為第一大黨，這本是巴勒斯坦人民自決權(quán)的體現(xiàn)。然而歐美和日本不僅拒絕承認(rèn)反抗殖民主義的哈馬斯，反而支持名為“奧斯陸體系”的占領(lǐng)與殖民持續(xù)——早尾貴紀(jì)認(rèn)為，這也是日本在此過(guò)程中再度成為巴勒斯坦占領(lǐng)的“幫兇共犯”的證明。

他指出，在這種國(guó)際幫兇支持下，以色列雖聲稱“不攻擊平民”，卻持續(xù)無(wú)差別殺害包括兒童在內(nèi)的平民群體。為將屠殺平民的行為合理化，他們?yōu)E用“哈馬斯是恐怖組織”的論述。但事實(shí)上哈馬斯成員與普通的某黨成員并無(wú)二致，他們可能是出租車司機(jī)、咖啡館店員、醫(yī)院或幼兒園工作人員——都是在加沙正常生活的普通人。顯然并非所有成員都是戰(zhàn)斗人員。

而以色列政客一邊聲稱不攻擊平民，一邊卻宣稱“加沙沒(méi)有無(wú)辜者”。這種邏輯等同于宣告：既然身處加沙且產(chǎn)生了哈馬斯政權(quán)，“所有巴勒斯坦人都可以被屠殺”。早尾貴紀(jì)指出，這種邏輯與1930-40年代日軍在中國(guó)大陸的行徑極度相似。他舉例1932年在中國(guó)東北，日軍以“藏匿抗日游擊隊(duì)”為由焚燒村莊屠殺居民，制造了“平頂山慘案”。日軍同樣以“庇護(hù)抗日游擊隊(duì)”為借口對(duì)重慶實(shí)施無(wú)差別轟炸，造成大量平民傷亡。不得不承認(rèn)，日軍這些暴行與以色列將“哈馬斯支持者皆視為恐怖分子”而襲擊巴勒斯坦平民的行為，存在著歷史相似點(diǎn)。

五、日本在殖民過(guò)程中向偽滿洲引進(jìn)猶太移民的“河豚計(jì)劃”

1903年4月6日，沙俄統(tǒng)治下的基希涅夫鎮(zhèn)發(fā)生了針對(duì)猶太人的反猶暴行，導(dǎo)致猶太人傷亡慘重。這激起了一位名叫雅可布· 歇夫的美國(guó)金融界猶太巨富對(duì)沙皇尼古拉二世的仇恨。為此，1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他籌集了2000萬(wàn)美元主動(dòng)向日本提供援助，幫助日本在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中奠定勝局。其后，俄羅斯猶太人定居中國(guó)東北又帶來(lái)巨大財(cái)富投資了日本人在東北的軍事和工業(yè)建設(shè)，使得當(dāng)時(shí)日本在東北的工業(yè)得以迅速發(fā)展。“猶太人”在日本人的心中也成為財(cái)富的代名詞。

1922年，兩位西伯利亞歸來(lái)、對(duì)猶太人權(quán)勢(shì)極度著迷的日本軍官安江仙弘和犬冢惟重迷信一本叫做《錫安長(zhǎng)老會(huì)紀(jì)要》的書(shū)，并將其譯成日語(yǔ)，促使日本外務(wù)省對(duì)猶太人產(chǎn)生興趣，過(guò)高估計(jì)了猶太人的經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)勢(shì)，以至于認(rèn)為從納粹手中收容歐洲猶太人，將會(huì)使日本得到美國(guó)猶太資本的堅(jiān)定支持。

1931年日本入侵滿洲的9?18事變前夕，安江仙弘和犬冢惟重加入了板垣征四郎和石原莞爾帶領(lǐng)的“滿洲系”軍隊(duì)，該派系在吸引日本人定居和投資滿洲的過(guò)程中遇到了困難。而當(dāng)時(shí)，俄羅斯發(fā)動(dòng)清洗資本家，設(shè)置在中國(guó)邊境的猶太自治州首當(dāng)其沖遭殃，部分俄羅斯猶太人開(kāi)始往東逃離。當(dāng)時(shí)的日本人便打算在滿洲推行猶太區(qū)收容。

但吸納這些資本的計(jì)劃在開(kāi)始執(zhí)行之前，遇到了1933年哈爾濱猶太人富商兒子西蒙·開(kāi)斯普在日偽政權(quán)下遭綁架拷打和殺害的事件，使得已在哈爾濱定居的猶太人不再信任當(dāng)?shù)厝毡拒婈?duì)，開(kāi)始大批逃往上海租界，并將這恐怖故事告訴了周圍人。直到1937年，安江仙弘與哈爾濱猶太人領(lǐng)袖接觸并談話，再次獲取猶太人相信，并在當(dāng)?shù)爻闪⒘诉h(yuǎn)東猶太人大會(huì)，數(shù)年中舉行多次會(huì)議，討論在哈爾濱市內(nèi)和郊外建立猶太人居留地的問(wèn)題。

1938年日本正式為此召開(kāi)了首相近衛(wèi)文麿、外相有田八郎、陸軍大臣板垣征四郎、海軍大臣米內(nèi)光政，和通產(chǎn)大臣池田成彬等日本五位最高官員參加討論的“河豚計(jì)劃”會(huì)議，在權(quán)衡與納粹德國(guó)之間的關(guān)系以及如何獲得猶太人好感的問(wèn)題上，經(jīng)過(guò)了“最漫長(zhǎng)、最復(fù)雜”的內(nèi)閣決議，最終達(dá)成一致意見(jiàn)，日本政府批準(zhǔn)實(shí)施了“河豚計(jì)劃”。

當(dāng)時(shí)，德國(guó)在“水晶之夜”事件后，猶太人對(duì)德國(guó)產(chǎn)品進(jìn)行抵制，顯示了猶太人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而日本希望得到猶太人的好感，這則是一個(gè)絕佳機(jī)會(huì)。因?yàn)樵S多猶太人逃離歐洲，正在尋找避難去處。而除了希望獲得猶太人對(duì)偽滿的投資以外，日本當(dāng)局還迷信猶太人有能力改變美國(guó)政要和精英們對(duì)日本的看法，由于日本發(fā)動(dòng)了9?18事變，國(guó)際上對(duì)日本的印象發(fā)生了惡劣變化，日本也希望通過(guò)“收容猶太人難民”改變自身在國(guó)際舞臺(tái)的形象。

1939年出臺(tái)的“河豚計(jì)劃”，策劃者們將實(shí)施方案編成 《通過(guò)利用在中國(guó)有權(quán)勢(shì)的猶太人使得美國(guó)總統(tǒng)周圍的遠(yuǎn)東外交政策輿論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)日友好的具體措施》和《引入猶太人資本的研究分析》，這些吸引猶太人和美國(guó)好感的方法包括派遣代表團(tuán)前往美國(guó)，向美國(guó)猶太教拉比介紹猶太教與神道教的相似之處，將這些拉比帶到日本向百姓介紹神道教。此外還包括吸引美國(guó)新聞業(yè)和好萊塢的好感，因?yàn)槿毡救讼嘈弄q太人即使沒(méi)有完全控制、也是強(qiáng)烈地影響這兩個(gè)行業(yè)。最終該計(jì)劃得到日本在中國(guó)的最高官員批準(zhǔn)，并委托世界猶太人社團(tuán)資助這個(gè)居留地，供應(yīng)定居者。

猶太人居留地的詳細(xì)計(jì)劃中定居地點(diǎn)包括當(dāng)時(shí)偽滿洲及上海附近，允許猶太移民的人數(shù)從18,000人上升到600,000人，還計(jì)劃了在各種人口規(guī)模下居留地的土地規(guī)模，學(xué)校、醫(yī)院等設(shè)施安排，計(jì)劃同意這些猶太人居留地將享有完全的宗教自由和文化教育自治；與此同時(shí)，日本人又為防備猶太人的過(guò)多自由而制定了幕后控制計(jì)劃，將猶太人置于密切監(jiān)視與控制下。他們擔(dān)心引入猶太人會(huì)像食用鮮美的河豚魚(yú)那樣有兩面性，一旦處理不好，未來(lái)猶太人也許會(huì)進(jìn)入日本的主流政治與經(jīng)濟(jì)從而控制日本。

這就是著名的“河豚計(jì)劃”。值得注意的是，最終該計(jì)劃卻因美國(guó)猶太領(lǐng)袖對(duì)日本的厭惡而遭到反對(duì)，又因已在上海定居中的猶太人族群相繼反對(duì)進(jìn)一步大量移民猶太人進(jìn)上海，再加上其后日本了偷襲珍珠港，日本人占領(lǐng)并剝奪了猶太人所擁有的租界財(cái)產(chǎn)，遂與猶太人決裂，河豚計(jì)劃最終以無(wú)果而告終。

六、結(jié)語(yǔ)：

聯(lián)想到如今在巴勒斯坦建立定居點(diǎn)的以色列，雖住在巴勒斯坦人騰出的土地上卻對(duì)巴勒斯坦人民拿起了當(dāng)年德國(guó)納粹的屠刀，聯(lián)想到如今的猶太金融集團(tuán)對(duì)美國(guó)政治、媒體以及金融和軍事等各方面的操控，事件雖時(shí)過(guò)境遷近百年，卻仍令人不禁膽寒。在慶幸日本人對(duì)中國(guó)欲將實(shí)施的“河豚計(jì)劃”告以失敗的同時(shí)，筆者也深深同情巴勒斯坦人民，看到西方國(guó)家極不負(fù)責(zé)任而導(dǎo)致延續(xù)到今天的巴勒斯坦的苦難，筆者仿佛看到了80多年前殖民主義和戰(zhàn)火壓迫下的中國(guó)人民。我們的民族終于沒(méi)有在艱苦的殖民地半殖民地時(shí)期被摧垮，更在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火中得以重生，在世界反法西斯斗爭(zhēng)勝利80周年的紀(jì)念日里，這值得我們每個(gè)中國(guó)人熱烈慶祝。

與此同時(shí)，今天是歷史的延續(xù)。我們必須看到，當(dāng)年的西方列強(qiáng)正在面對(duì)日益強(qiáng)大的中國(guó)虎視眈眈。當(dāng)年英日聯(lián)盟在一戰(zhàn)結(jié)束后由于日本的日益強(qiáng)大而動(dòng)了大英帝國(guó)在中東和世界的奶酪，從而從一戰(zhàn)的同盟轉(zhuǎn)為二戰(zhàn)的敵人。如今，曾經(jīng)是二戰(zhàn)盟友的中美之間似乎正在發(fā)生一場(chǎng)歷史的仿佛。我們必須謹(jǐn)慎地向歷史學(xué)習(xí)，啟動(dòng)智慧，防止世界性歷史悲劇的重演。

同時(shí)，筆者也衷心希望有一天，苦難頑強(qiáng)的巴勒斯坦人民能夠在自己的土地上建立自己的獨(dú)立國(guó)家，不再受侵略、不再受暴虐！更呼吁在世界反法西斯斗爭(zhēng)勝利80周年的紀(jì)念日里，以聯(lián)合國(guó)為首、以世界南方國(guó)家為主力的正義之師，能夠早日為巴勒斯坦人民的生存權(quán)、獨(dú)立權(quán)和幸福權(quán)做主。