一、《紅樓夢》的前世
有些研究者,總把《紅樓夢》當作一座突兀而現的飛來峰,要知道,任何一部反映中國現實世界的小說,都是由中國傳統文化和歷史背景構建而成,其中都包含了前此文化世界的豐厚累積,尤其是像《紅樓夢》這樣的名著。
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作者在年會上致辭
就拿與前此的古代小說戲曲而言,《紅樓夢》與它們就有著十分緊密的關系。因此,《紅樓夢》學界的學人,要把眼界放大一點,研究的范圍該擴充一點,不要只把它當作一座高聳于云端的孤峰,只局限于它的本身,更不能只把它當作曹學(注意我是說“只局限于”“只把”),要把它放到歷史的長河中,最少要把它放到小說戲曲史的長河中去研究。
關于這一點,《紅樓夢》的內容本身其實也說明研究者應該這樣做。舉一個例子:
《紅樓夢》第五回寫秦可卿房中:“案上設著武則天當日鏡室中設的寶鏡,一邊擺著飛燕立著舞過的金盤,盤內盛著安祿山擲過傷了太真乳的木瓜。上面設著壽昌公主于含章殿下臥的榻,懸的是同昌公主制的聯珠帳。寶玉含笑連說:‘這里好!’秦氏笑道:‘我這屋子大約神仙也可以住了。’說著親自展開了西子浣過的紗衾,移了紅娘抱過的鴛枕。”
《紅樓夢》里還寫到賈寶玉看過很多的雜書,如描寫趙飛燕、合德的《飛燕外傳》;看過描寫武則天、楊貴妃的文言小說;林黛玉則看了《西廂記》;薛寶釵自報身份時,則報出了她看過的“不正經書”包括:“《西廂》、《琵琶》、《元人百種》”,
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年會會場
這些描寫說明曹雪芹看過此前的許多野史。我們研究《紅樓夢》者能忽視此前的這許許多多野史元素?
就是縮小一點范圍,把《紅樓夢》只放到通俗小說史(尤其是世情小說史)的長河中看,我們也會發現:
在這座高峰出現之前,還有一座座高矮不同的連綿起伏的山巒。比如世情小說《金瓶梅》、《姑妄言》,在挽結世情小說《金瓶梅》《姑妄言》與《紅樓夢》兩座高峰之間,還有一系列出現在明末清初的才子佳人小說,甚至是艷情小說,還有一部《醒世姻緣傳》。 它們就是托出《紅樓夢》這座高峰的許許多多高高低低的山巒。
在《紅樓夢》中,作者曾借賈母之口說:才子佳人這些書“都是一個套子,左不過是些佳人才子,最沒趣兒。把人家女兒說的那樣壞,還說是佳人,編的連影兒也沒有了。開口都是書香門第,父親不是尚書就是宰相,生一個小姐必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮,無所不曉,竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人,不管是親是友,便想起終身大事來,父母也忘了,書禮也忘了,鬼不成鬼,賊不成賊,那一點兒是佳人?便是滿腹文章,做出這些事來,也算不得是佳人了。比如男人滿腹文章去作賊,難道那王法就說他是才子,就不入賊情一案不成?可知那編書的是自己塞了自己的嘴。??”
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《中國通俗小說總目提要》
這至少說明:《紅樓夢》的作者是看過才子佳人小說的,只不過他汲取了這類小說創作的教訓。創作藝術上前進了一大步,攀上了高峰。假如沒有這一座座小山巒墊底,他能爬上巔峰嗎?
二、《紅樓夢》的后身
比如:
(一)產生于《紅樓夢》稍后的《歧路燈》。
(二)一系列的《紅樓夢》續書和重寫的與《紅樓夢》有聯系之書。
嘉慶年間就有《補紅樓夢》《續紅樓夢》《后紅樓夢》《紅樓圓夢》《增紅樓夢》《紅樓復夢》等等,另外還有《紅樓幻夢》《紅樓夢影》《紅樓馀夢》以及吳趼人的《新石頭記》等,一共多達三十多種。
(三)有一批從題目上看與《紅樓夢》并無關聯的模仿之作也不斷涌現。
比如:魏秀仁的《花月痕》;韓邦慶的《海上花列傳》、張春帆的《九尾龜》、俞達的《青樓夢》、吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、曾樸的《孽海花》、劉鶚的《老殘游記》、天虛我生的《珠淚緣》、李涵秋的《廣陵潮》等作品,在布局和人物塑造、思想內容,藝術特征諸方面,也都受到《紅樓夢》的影響;連朝鮮語的古典小說《玉樓夢》和《九云記》等,在寫作上都明顯模仿《紅樓夢》。
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《中國古代小說考論編》
在《紅樓夢》之后,有一些古代小說的序跋題記就曾反映《紅樓夢》對這些小說的影響,以下是一些具體例子:
(1)清嘉慶二十三年(1818)蘇州刊本《鏡花緣》的題詞中,朱玫寫道“十年未醒紅樓夢,又結花飛鏡里緣”,將《鏡花緣》與《紅樓夢》并舉。
(2)朱素仙在《珠淚緣》的題詞中寫道“浪說紅樓跡已陳,絳珠依舊謫紅塵。夜來警幻查仙籍,離恨天下少幾人?”通過“紅樓”“絳珠”“警幻”等語詞,將這部小說創作的淵源指向了《紅樓夢》。
泉唐陳蝶仙自題云:“撮合良緣亦太癡,家家分種合歡枝。有情眷屬終成就,莫與依爭早與遲。一半憑虛一半真,五年前事總傷神。旁人道似《紅樓夢》,我本《紅樓夢》里人。”
總之,這一時期的作品既延續了《紅樓夢》的文學傳統,又因時代的變遷融入了現代意識,形成了獨特的“續”與“變”的文學景觀。
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年會合影
“三言”、“二拍”中的一部分小說、寫儒林世態的《儒林外史》都是這樣。夏敬渠的《野叟曝言》雖與《紅樓夢》差不多同時而且它受《金瓶梅》的影響更為明顯,但也有與《紅樓夢》相似的地方。
嘮嘮叨叨說了那么多話,實際上我是要說明:不要像以前,把“紅學”只局限于“曹學”,也不要把紅學只局限于《紅樓夢》本身,應該進一步開拓《紅樓夢》研究的視野,既要多從《紅樓夢》的文本去闡釋、研究《紅樓夢》,也要從小說史、小說理論史等方面的角度去研究《紅樓夢》,即要從《紅樓夢》的前世、后身去研究《紅樓夢》,甚至可從民俗學、心理學等等方面去研究它。這是我的希望。
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《中國古代通俗小說序跋題記匯編》
因為資料都在南京,身邊只有一部《紅樓夢》,一部《中國古代通俗小說序跋題記匯編》,憑記憶胡謅,內容或有錯誤,請大家原諒。
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