天下武功出少林：金庸小說中出現(xiàn)過多少少林絕技？

一拍兩散掌：所謂“兩散”，是指拍在石上，石屑四“散”、拍在人身，魂飛魄“散”。這路掌法就只這么一招，只因掌力太過雄渾，臨敵時用不著使第二招，敵人便已斃命，且這一掌以如此排山倒海般的內(nèi)力為根基，要想變招換式，亦非人力之所能。蕭峰夜闖少林寺的劇情中，玄寂一招一拍兩散拍了過來，蕭峰只覺對方掌力如排山倒海一般，以亢龍有悔還了一招，一瞬間雙方各退了三步，而蕭峰竟然被玄寂這掌打得全身乏力。

快掌：總共一十八掌，連環(huán)而出，左掌尚未收轉(zhuǎn)，右掌已然擊出，快速無倫，玄難曾用此掌對戰(zhàn)丁春秋，玄難打了十八掌，丁春秋退了十八步，可惜最后還是著了丁春秋的道。

降魔掌：新修版中由少林寺第八代方丈元元大師所創(chuàng)（意義不明的修改），該掌法掌力輕柔若有若無，屬偏柔一路武學(xué)，天龍八部中的玄苦、蕭峰，倚天屠龍記中的都大錦都練過這門掌法。

須彌山掌：門檻極高，極為難練，縱能勉強練成，每次出掌也需坐馬運氣，凝神良久才能發(fā)掌。若一旦有所突破，便能遠近如意，不以距離遠而減弱掌力，能蓄力于虛，如掌藏須彌，威力極大。倚天屠龍記中渡難曾用這門掌法與白眉鷹王殷天正相斗，殷天正與渡難拼到三十余掌之后，已自知終非敵手。

千手如來掌：一掌變雙掌，雙掌變四掌，四掌變八掌，若是不加阻止接下來八掌便幻化為十六掌，十六掌更幻化為三十二掌，笑傲江湖中方證曾用這門掌法與任我行相斗，左冷禪和向問天看了之后均自愧不如。

握石掌、托缽掌：報菜名式武功，握石掌某個玄字輩和尚在蕭峰夜闖少林寺用過。托缽掌則是鳩摩智對虛竹時用過。

達摩掌、雪山掌：同樣是報菜名式武功，鳩摩智對虛竹時，鳩摩智以般若掌打虛竹的羅漢拳，這里旁白說少林歷史上從來沒發(fā)生過這類時，就算是師父和徒弟試招，師父用到了般若掌這么高級武功，那徒弟至少也得用上達摩掌、雪山掌、如來千手法等等掌法應(yīng)接。

善勇猛拳：背景武功，蕭遠山第二次入藏經(jīng)閣時偷走的武功。

散花掌、波羅密手、金剛神掌：雖然不完全確定這兩門屬于絕技，不過從描述上看，也八九不離十，澄觀介紹少林武功循序漸進時提到，聰明勤力的弟子，修煉韋陀掌或者大慈大悲千葉手修煉七八年后，如果悟性高，那么就可以修煉散花掌，之后別派的弟子就不大是對手了，從這個條件來看，散花掌以及需要資質(zhì)上等的弟子才有相當(dāng)基礎(chǔ)后才能修煉，并且修煉成功后，就可以初步步入高手的行列，個人認(rèn)為散花掌屬于絕技的概率極大。

而波羅密手、金剛神掌則是比散花掌分別高一級、兩級的武功，前面分析了散花掌大概率屬于絕技，那這兩門自然更可能是。

六合拳法：少林韋陀門的祖師圓通所精研的武功之一，飛狐外傳中有一個少林韋陀門，是從少林寺分出來的門派，這個門派的祖師，新修之前提到是無相大師，直接就是神雕少林中存在的人物，不過可能只是重名，新修版金庸意識到了，改成了圓通，那大概率是倚天少林某個圓字輩杰出弟子所創(chuàng)。原文說圓通大師是少林寺的得道高僧，精研韋陀杵和六合拳法，后來少林韋陀門號稱“拳、刀、槍”三絕，后面的刀和槍不排除是圓通自立門戶甚至后人另創(chuàng)的，但拳法應(yīng)該是少林寺時期學(xué)的，畢竟說他精研韋陀杵和六合拳法的時候強調(diào)他是少林寺的得道高僧。

神掌八打：少林絕學(xué)之一，火工頭陀曾見達摩堂的大弟子使用，威力非凡，在和苦智的戰(zhàn)斗中，苦智本以穩(wěn)操勝券，雙掌一分手下留情，卻沒想到火工頭陀誤以為這招是神掌八打中的第六掌“裂心掌”，火工頭陀以為對方要取自己性命，飛身撲上，雙拳齊擊，苦智措手不及，因此重傷逝世。

指法

一指禪：一門依托于易筋經(jīng)的少林絕技，需要易筋經(jīng)修為到了一定火候才能修煉，在少林寺的歷史上最快練成一指禪的是在五代時期的法慧禪師用了三十六年，其次是南宋初年的靈興禪師，用了三十九年，第三便是鹿鼎記中的澄觀，用了四十二年時間練成。

拈花指：取自釋迦摩尼拈花一笑，為軟功外壯，屬陰柔之勁，專練指頭拈勁之一種功夫。練時內(nèi)外同修陰柔兼陽剛之勁。 功成之后，三指拈物，無論如何堅實之石，都能應(yīng)指而碎。天龍八部中的玄渡精通這門指法。慕容博到少林寺盜竊過這門武功，并將其送給鳩摩智，鳩摩智到天龍寺和少林寺踢館時用過這門指法。

多羅葉指：能夠撕裂金屬、破碎巖石。慕容博到少林寺盜竊過這門武功，并將其送給鳩摩智，鳩摩智到天龍寺踢館時用過這門指法。

無相劫指：練至無形無相，縱窮畢生之力，也不易有成。慕容博、蕭遠山均曾到少林寺盜竊過這門武功，慕容博將這門武功送給了鳩摩智，鳩摩智到天龍寺、少林寺踢館時都曾用過無相劫指，還用這門指法偷襲過掃地僧。

摩訶指：在少林寺掛單四十年的七指頭陀所創(chuàng)，招式有三入地獄等。其修煉功法與少林派傳統(tǒng)功夫大不相同，路數(shù)純?yōu)閯偯鸵宦罚什豢膳c降魔掌等少林佛門柔功兼修同練，否則內(nèi)息極易走岔，如師承照護不善，難免嘔血，重傷難治。鳩摩智到少林寺踢館時展現(xiàn)過這門武功。

天竺佛指：點穴絕技，一指點出時會挾著極輕微的嗤嗤聲響。聚賢莊大戰(zhàn)時，玄寂曾以這門指法救援被蕭峰進攻的玄難。

金剛指：少林寺獨門硬功，此功造詣精深時，出指可以碎金斷石。火工頭陀叛出少林寺帶走了這門絕技，倚天中的武當(dāng)派俞岱巖、殷梨亭都曾被金剛門傳人用用力金剛指捏斷全身骨骼。天龍八部中的黃眉僧也會金剛指，不過黃眉僧的金剛指出自福建達摩下院，和少林寺的金剛指是不是一回事就不得而知。

大智無定指、去煩惱指：報菜名式的武功，鳩摩智激斗虛竹時，用過這兩門指法。

擒拿抓類

擒龍功（擒龍手）：能凌空取物，蕭峰用過兩次，一次是在杏子林中用擒龍功吸起地上一把刀，嚇尿風(fēng)波惡，一次是在少林寺中用擒龍功從丁春秋手中救下阿紫。鹿鼎記中少林群僧為保護康熙曾施展擒龍功凌空擒拿阿九，但被阿九以袖風(fēng)內(nèi)勁輕松化解。

龍爪手：這路抓法快極狠極，要旨端在凌厲狠辣，不求變化繁多，剛猛中暗藏陰柔，天龍中的蕭峰、玄慚、倚天中的空性、鹿鼎記的某澄字輩僧人均用過這門武功。而張無忌對這么絕技評價極高，說其為不敗的武功，在跟空性的交手后，張無忌學(xué)會了此門絕技，書末對陣玄冥二老見太極拳需要久戰(zhàn)才能取勝，于是招數(shù)一變，就換做龍爪手。

拈花擒拿手：也是取自釋迦摩尼拈花一笑，純以渾厚內(nèi)力為基，出手平淡沖雅，不雜絲毫霸氣，鹿鼎記中澄觀將這門武功傳授給韋小寶，可惜韋小寶沒好好學(xué)。

大慈大悲千葉手：這套掌法變化繁復(fù)，常常從敵人絕想不到的地方制敵于死地，如千手觀音一般，故此得名“千葉手”。這門武功是天下最仁善的武功，動起手來能制住對方，卻不會殺人傷人，乃是天下最仁善的武功。鹿鼎記中海大富曾將部分招數(shù)傳于韋小寶。

虎爪手、鷹爪功、少林擒拿十八打：報菜名式武功，屬于少林寺中最高明的擒拿手法，天龍八部中的眾玄、鹿鼎記中的眾澄使用，在一眾菜單武功里。

這十余位高僧均是少林寺第一流好手，各人擒拿手法并不相同，卻各有獨到之處。一時之間，【擒龍手、鷹爪手、虎爪功、金剛指、握石掌】……各種各式【少林派最高明的擒拿手法】，都抓在守律僧身上。

澄心、澄光等齊叫："不可傷人！"出手阻攔。那僧人又袍袖一拂，少林寺澄字輩的僧人各施絕技化開，可是眾僧的【虎爪手、龍爪手、拈花擒拿手、擒龍功】等等，卻也沒能抓住此人。眾僧驚詫之下，都心念一閃："天下竟有如此人物！"

寂滅抓、因陀羅抓：報菜名式的武功，鳩摩智激斗虛竹時，用過這兩門擒拿法。

腿法

如影隨形腿：一腿既出，第二腿如影隨形，緊跟而至，第二腿隨即自影而變?yōu)樾危谌葟?fù)如影子，跟隨踢到，鳩摩智與虛竹交手時曾用過。

袖功

袖里乾坤：拳藏袖底，衣袖似是拳勁的掩飾，使敵人無法看到拳勢來路，攻他個措手不及。衣袖之上，卻也蓄有極凌厲的招數(shù)和勁力，要是敵人全神貫注的拆解他袖底所藏拳招，他便轉(zhuǎn)賓為主，徑以袖力傷人。玄難曾用袖里乾坤對戰(zhàn)過蕭峰和丁春秋，鳩摩智也曾用此招對付過虛竹。

袈裟伏魔功：鳩摩智去少林寺踢館時表演的最后一門武功，書中說玄慈畢生在這門武功上花的時日著實不少，以致頗誤禪學(xué)進修，可見也是一門難練的絕技。

破衲功：鹿鼎記時期的少林寺方丈晦聰所精通的武功，輕輕一拂就能秒殺葛爾丹，葛爾丹碰到施展破衲功的袖子之后，好似撞上了一堵棉花作面、鋼鐵為里的厚墻上一般，注意這段描述跟張三豐打剛相的那一掌“其堅勝鐵，其軟如綿”頗為相似，輕描淡寫的一擊卻蘊含了武學(xué)絕詣并且還手下留情，精準(zhǔn)計算好力道，讓葛爾丹坐回椅子上不出丑。

晦聰方丈右手袖子輕輕拂出，擋在葛爾丹之前。葛爾丹一股猛勁和他衣袖一撞，只覺胸口氣血翻涌，便如撞在一堵棉花作面、鋼鐵為里的厚墻上一般，身不由主地急退三步，待欲使勁站住，竟然立不住足，又退了三步，其時撞來之力已然消失，可是霎時之間，自己全身力道竟也無影無蹤，大駭之下，雙膝一軟，便即坐倒，心道：“糟糕，這次要大大出丑。”心念甫轉(zhuǎn)，只覺屁股碰到硬板，竟已回坐入自己原來的椅子。

另外，此處葛爾丹一瞬間只覺得全身力道無影無蹤，恢復(fù)了一下才感到內(nèi)力還在，慶幸沒被人化去，但這里是晦聰手下留情，當(dāng)真對敵的話，說不定真有化人內(nèi)力的功效。

劍法

達摩劍法：少林派劍法中的精華所在，每一招均具極大威力，可以達到心劍合一、勢成自然的境界，倚天中提到玉女劍法的威力未必強得過達摩劍法，俠客中也說雪山劍法也不見得比達摩劍法來得厲害。趙敏曾用達摩劍法逼退金花婆婆，褚圓也曾用達摩劍法與無塵較量。

羅漢劍法：背景武功，與達摩劍法齊名，倚天中提到玉女劍法的威力未必強得過羅漢劍法。

韋陀伏魔劍 ：走的是快攻路線，潘天耕曾用這門劍法與何足道較量。

杖法、鏟法

伏魔杖法（降魔杖法）：招中蘊招，變中藏變，詭異之極，與打狗棒不相上下。玄慈曾經(jīng)說過，丐幫若和少林動手，他就以降魔禪杖對付打狗棒法，并且表示此兩種武功經(jīng)常切磋琢磨，蕭遠山得到了伏魔杖法后歡喜不盡。柯鎮(zhèn)惡也精通這門武功，當(dāng)然柯鎮(zhèn)惡的伏魔杖法究竟是不是少林武功，金庸沒說，這里也不加以辨析（雖然柯鎮(zhèn)惡不是少林弟子，但他和少林寺旁支仙霞派的焦木交好，會少林絕技也沒啥奇怪）。

大韋陀杵：天龍八部中玄悲精通這門絕技，玄悲被慕容博偷襲時，用大韋陀杵迎擊，居然打得慕容博落了下風(fēng)，但慕容博用了斗轉(zhuǎn)星移后，玄悲死在了自己的絕技之下。

九天九地方便鏟法：慕容博偷學(xué)的少林器械功夫，在新修版和蕭遠山的戰(zhàn)斗中使用過，也屬于報菜名的武功之一。

瘋魔杖法：南少林的絕學(xué)之一，脫胎于天竺武宗緊那羅往所傳一百單八路棍法，在陳家洛闖關(guān)中，大癲以此絕技一度把陳家洛逼入下風(fēng)，陳家洛險中求勝利用了大癲手下留情和削鐵如泥的短劍取勝。

刀法

燃木刀法：練成之后，在一根干木旁快劈九九八十一刀，刀刃不能損傷木材絲毫，刀上發(fā)出的熱力，卻要將木材點燃生火，故以此得名燃木刀法。玄苦即擅長這門絕技，鳩摩智到少林寺踢館也表演過這門武功。

稍等一提，很多人望文生義，以為火焰刀可以徒手生火，但其實原著中并沒有說過火焰刀有這種功能，只提過燃木刀法能跟做到，鳩摩智在天龍寺內(nèi)的點香是提前在香頭上摸了火藥硫磺等物，然后內(nèi)力摩擦點燃火藥。

但各人隨即聞到微微的硝磺之氣，猜到這六枝藏香頭上都有火藥，鳩摩智并非以內(nèi)力點香，乃是以內(nèi)力磨擦火藥，使之燒著香頭。這事雖亦難能，但保定帝等自忖也可辦到。

陣法

羅漢劍陣：背景武功，鳩摩智到天龍寺踢館時認(rèn)為六脈劍陣與少林寺的羅漢劍陣、昆侖派的混沌劍陣不相上下。

鳩摩智道：“當(dāng)年慕容先生所欽仰的，是六脈神劍的劍法，并不是六脈神劍的劍陣。天龍寺的這座劍陣確然威力甚大，但充其量，也只和少林寺的羅漢劍陣、昆侖派的混沌劍陣不相伯仲而已，似乎算不得是天下無雙的劍法。”他說這是“劍陣”而非“劍法”，是指摘對方六人一齊動手，排下陣勢，并不是一個人使動六脈神劍，便如他使火焰刀一般。

金剛伏魔圈：渡厄、渡劫、渡難三人坐了三十多年的枯禪，練成了金剛伏魔圈，心意相通，一人動念，其余兩人立即會意，金剛經(jīng)”為最高旨義，達到“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，于人我之分，生死之別，盡皆視作空幻的境界，這個陣法威力極其強大，張無忌屢戰(zhàn)不能勝。