以“釋”為鏡，可以知興衰！我是教育人，我知佛學事：概莫如此！

文：雙旗鎮客棧 （我何其不幸，竟敢思考。——阿爾貝·加繆）

紀元：初級職稱二十六年，中級職稱元年。

寫寫釋永信吧！雖然這個時候，每一個人，包括鳩摩智的扮演者李國麟，他們都來湊熱鬧，將文體娛樂化，被官方喜聞樂見，但我們仍舊要寫一寫釋永信。

因為時過境遷，如果這個時候我們不寫釋永信，那么，過了一周或者兩周之后，自媒體平臺就會將之歸為“舊聞”，不允許我這樣的自媒體作者再度提起，而是讓忙碌于柴米油鹽醬醋茶的人們繼續忙碌于柴米油鹽醬醋茶，進而淡忘發生于士族豪門里面的齷齪骯臟事，一如我們忘掉前不久已經作古的宗慶后老先生“塌墳”、某個貴金屬浮選槽讓六名大學生亡故。

釋永信的問題并不是娛樂新聞，我還是認為這件事就是我們大千世界的現實寫照——這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代；我們正在敲開希望之門，我們正在踏上地獄之路！

我不知道你們從事什么樣的職業，我不知道你們的職業現狀如何，而你們又如何認識當下只要不是丁克主義者，人人都避不開的教育生態。

反正，我是一名在教育生態里面浸淫了27年的一線教師，從熱血滿腔走到了周身寒徹。在我看來，我們的教育生態其實和佛學園地沒有什么兩樣。

首先，資本的侵蝕讓教育面目全非，一如資本的侵蝕讓佛學園地面目全非一個樣。

資本的侵蝕再教育業態里面的顯著體現源流其實一定是教師職稱評審制度。

教師職稱評審制度的每一個環節其實都滴著血和骯臟的東西！有關于這一點，我用連篇累牘的自媒體文字進行過無數次條分縷析。在條分縷析的過程中，我堅信：凡是看過我自媒體文字兒的那些人，無論他們身居什么高位，無論他們在別人面前如何道貌岸然，他們在我那連篇累牘的文字兒面前往往只能訕笑一聲，喃喃自語而不知所措！

在我面前，在我這個業內自揭家丑的教師面前，他們沒有面目跟我說什么大義：教師職稱評審制度本身就是集骯臟齷齪大成于一身，教師職稱評審制度養活了一個龐大的、依附于其上的掮客體系！

不談這些事兒了，容易占用篇幅。我們只來說，在這個職稱評審制度的加持下，教育資本化輕而易舉就可以入侵其中，教育的行政化傾向越來越明顯！

一部分人掌握了教育生態里面生殺予奪的大權（包括職稱評審各個環節，也包括以此為根基而推進的“縣管校聘和教師末位淘汰機制”等等），而另一部分人想要更好地活下去，他們跪在這些掌握了生殺予奪大權人物面前，成了這些人的磕頭蟲！各種各樣從學生和學生家長身上牟利的方法也就出現了，并且順理成章地進入到了校園之中，因為這些資本化的牟利方法可以讓上面兩部分人各取所需：掌握了教育生態生殺予奪大權的人們可以得利，福蔭子孫；而擁護這些牟利方法實施的人們則可以拿到自己心心念念的教師職稱，避免被縣管校聘和教師末位淘汰機制嚙噬！

我說錯了嗎？你想一想釋永信校長，他的資本化運作手段，那可是被你們視為“商業奇才”一般的存在??！如果沒有過度資本化，我不太相信釋永信校長可以走到今天的地步——網傳他涉及到的經濟問題數額高達兩千個小目標，也就是官方所描述的“涉嫌刑事犯罪”！

其次，烏合之眾們一定要認清楚一個鐵一樣的事實：不要無腦地讓某一個受害者去舉報、舉報、舉報！舉報不是萬能的，尤其是你沒有做好魚死網破的“魚死”準備，你的舉報往往是自己的索命符！

長久以來，我在自己的自媒體文字兒里面告訴你們各種各樣的教育業態骯臟齷齪事，我的某些教師同行們無可辯駁的時候，他們就會裹挾起一群烏合之眾對我發難道：“舉報是每一個公民的合法權利，你為什么不去舉報？你不但不去舉報，你反而還在網絡上大肆污蔑我們教育清凈地，究竟是何居心？！”

我是何居心？關于這個問題，看看釋延魯就知道——他不是第一個，也不會是最后一個！

當年的釋延魯什么地位？可以說，當年的釋延魯就是地位僅次于釋永信校長的存在！而且，當年舉報釋永信的時候，可不是釋延魯一個人在行動，而是釋延魯聚合了一群并非泛泛之輩的人物，以今天官方公布的釋永信罪狀為藍本進行的舉報！

可是，結果呢？我們不都看到結果了嗎？

官方層面，那么多機構為釋永信的清白做背書；私人層面，烏合之眾們不是仍舊篤信佛學，篤信釋永信、追捧釋永信嗎？

也就是說，而今那些要求我去舉報的人兒啊，他們不是蠢，那就是單純地壞！

補白

高僧大德倒下了，我這個渺小如同螻蟻一樣的教育人忽然就想起了唐太宗說的“三鏡自照”語錄：以銅為鑒，可正衣冠;以史為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。

現在，我特別想套用這個句式，將之改編成：“以‘釋’為鏡，可以知興衰！”——佛學已然不是清靜無為的佛學了，教育也不再是清靜無為的教育了，其中的問題究竟在哪里呢？