紅樓譯夢(mèng)長(zhǎng)，長(zhǎng)風(fēng)萬里通——《紅樓夢(mèng)》在韓國的傳播

作者：張惠 王越

（本文發(fā)表于《群言》2025年第6期，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處）

隸屬于東亞文化圈、漢字文化圈的韓國與我國自古以來就是一衣帶水的鄰邦，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面交往密切。在中韓兩國廣泛而深入的文化交流中，文學(xué)作品承擔(dān)著極為重要的角色。《紅樓夢(mèng)》是極富代表性的中國文學(xué)作品之一，《紅樓夢(mèng)》最早傳入的兩個(gè)國家中就有韓國，韓國的《紅樓夢(mèng)》樂善齋譯本是世界上最早的《紅樓夢(mèng)》全譯本，更是《紅樓夢(mèng)》翻譯史上極為重要的譯本。

韓國著名紅學(xué)家崔溶澈先生曾指出：“《紅樓夢(mèng)》是幫助我們理解中國人和中國文化的一把鑰匙。通過《紅樓夢(mèng)》可以打開中國人的內(nèi)心，也可以深入了解中國傳統(tǒng)文化，這是這部作品不可忽視的價(jià)值所在。”

《紅樓夢(mèng)》傳入韓國的時(shí)間

根據(jù)目前的研究成果，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》傳入韓國的具體過程并無詳細(xì)的文獻(xiàn)記載。而關(guān)于《紅樓夢(mèng)》傳入韓國的時(shí)間，學(xué)界的主流觀點(diǎn)認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是在19世紀(jì)初傳入朝鮮半島的。

朝鮮王朝時(shí)代的文集中，最早記載《紅樓夢(mèng)》書名的是李圭景的《五洲衍文長(zhǎng)箋散稿：小說辯考證說》：“有《桃花扇》《紅樓夢(mèng)》《續(xù)紅樓夢(mèng)》《續(xù)水滸傳》《列國志》《封神演義》《東游記》，其他為小說者不可勝記，有《聊齋志異》，蒲松齡著，稗說中最為可觀。”李圭景出身于朝鮮王朝的名門望族，其祖父李德懋曾作為燕行使節(jié)到訪中國，且李德懋還曾做過元代奎章閣學(xué)士院的檢書官。崔溶澈先生結(jié)合李圭景的出身推斷，其最早接觸《紅樓夢(mèng)》的可能性很大，且因?yàn)椤段逯扪芪拈L(zhǎng)箋散稿》大體上應(yīng)該是完成于1830年，從而推測(cè)《紅樓夢(mèng)》傳入朝鮮的時(shí)間為1830年以前。

比李圭景的記錄晚一點(diǎn)的是趙在三在《松南雜識(shí)》中的記錄。其卷七《稽古類·西廂記》中提及戲曲與小說的文字記錄：“《西廂記》：《文苑楂橘》中，《會(huì)真記》‘待月西廂記’下一句，巧演而為山棚之戲，故鶯鶯上是也，《金瓶梅》《紅樓浮夢(mèng)》等小說不可使新學(xué)少年、律己君子讀也。”崔溶澈先生指出，此段文獻(xiàn)中出現(xiàn)的《紅樓浮夢(mèng)》是趙在三將聽來的內(nèi)容進(jìn)行改換、錯(cuò)誤記錄的結(jié)果，《紅樓浮夢(mèng)》就是《紅樓夢(mèng)》。考察趙在三的生平可知，趙在三生于1808年，卒于1866年，因此可證《紅樓夢(mèng)》在19世紀(jì)前半期便在韓國得以廣泛傳播。

受到《紅樓夢(mèng)》影響的韓國文學(xué)作品

夢(mèng)是中世紀(jì)小說中常見的一種文學(xué)現(xiàn)象，尤其是韓國中世紀(jì)文學(xué)中有關(guān)夢(mèng)的小說非常多，文學(xué)史稱之為“夢(mèng)字類小說”“夢(mèng)游錄”。韓國中世紀(jì)夢(mèng)小說多的原因是多方面的，不僅有本國文學(xué)傳統(tǒng)影響，還有中國夢(mèng)小說的影響，《紅樓夢(mèng)》便是關(guān)鍵的小說之一。根據(jù)目前學(xué)界的研究成果，韓國兩部著名的古典小說——南永魯?shù)摹队駱菈?mèng)》和無名子的《九云記》都受到了《紅樓夢(mèng)》的影響。

《玉樓夢(mèng)》是朝鮮王朝后期最具有影響力的小說之一，描述的是書生楊昌曲一生遍嘗愛情曲折酸甜、宦途風(fēng)波苦樂的故事。《玉樓夢(mèng)》不僅名字與《紅樓夢(mèng)》相似，在內(nèi)容上也有相近之處。《玉樓夢(mèng)》中描寫天界諸星下凡經(jīng)歷人間諸事又復(fù)歸天界的內(nèi)容，與《紅樓夢(mèng)》中所寫的神瑛侍者下凡歷經(jīng)人間富貴榮華又復(fù)歸青埂峰的情節(jié)十分相似。

《九云記》在韓國古典文學(xué)界被認(rèn)為是著名朝鮮小說《九云夢(mèng)》的一種異本，是以其故事為主加以擴(kuò)大的漢文小說。《九云記》描寫了年輕書生楊少游的宦途得意，以及他與八個(gè)女子戀愛結(jié)合的經(jīng)過。《九云記》中有大量與《紅樓夢(mèng)》相近之處，這在《九云記》的回目中就得以展現(xiàn)。比如，《九云記》第二十九回“樂游園賞秋詠菊詩”和《紅樓夢(mèng)》第三十八回“林瀟湘魁奪菊花詩”相似，《九云記》第三十一回“白凌波雅宣牙牌令”和《紅樓夢(mèng)》第四十回“金鴛鴦三宣牙牌令”相似，《九云記》第三十四回“庾太君大宴群芳園”和《紅樓夢(mèng)》第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”也很類似。

《紅樓夢(mèng)》的韓譯本情況

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今為止《紅樓夢(mèng)》以34種語言相繼翻譯出版了155個(gè)不同篇幅的譯本，其中有18種語言的36個(gè)全譯本。韓國的《紅樓夢(mèng)》譯介開展得較為出色，不僅譯本數(shù)量多，且譯本類型豐富。《紅樓夢(mèng)》的韓譯本主要分為全譯本、摘譯本、節(jié)譯本、轉(zhuǎn)譯本和改譯本五種類型。

全譯本：指譯者進(jìn)行整體翻譯。現(xiàn)存《紅樓夢(mèng)》韓語全譯本共14本，其中我國出版2本，分別是1978—1980年延邊人民出版社出版的延邊大學(xué)翻譯組譯本（4冊(cè)120回），1978—1982年北京外文出版社出版的外文局翻譯組譯本（5冊(cè)120回）。

摘譯本：指譯者挑出少量?jī)?nèi)容進(jìn)行翻譯。摘譯本只有三本。

節(jié)譯本：指翻譯大部分內(nèi)容，但刪去了一些情節(jié)，有的將原內(nèi)容進(jìn)行了自行編輯。節(jié)譯本僅有兩本。

轉(zhuǎn)譯本：指跨語種轉(zhuǎn)譯現(xiàn)象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有多種《紅樓夢(mèng)》韓文譯本是以日譯本為底本進(jìn)行轉(zhuǎn)譯的。轉(zhuǎn)譯本一共有10本，分別轉(zhuǎn)譯自日文、朝文、英文三個(gè)語種。

改譯本：指通過翻譯將文學(xué)作品原文中的語言詞匯轉(zhuǎn)換為譯文，或是合理運(yùn)用譯文對(duì)文學(xué)作品原文中的語言詞匯進(jìn)行加工，以符合不同讀者審美。改譯本僅有三本。

除上述五種類型的譯本外，還有一些由于種種原因未能完成翻譯的情況：1918年梁建植在《大韓每日申報(bào)》上連載138回譯文后中斷；1925年梁建植在《時(shí)代日?qǐng)?bào)》上連載17回譯文后再次中斷；1930—1931年張志瑛在《朝鮮日?qǐng)?bào)》上連載302回譯文后中斷；1932年張志瑛在《中央日?qǐng)?bào)》上連載25回譯文后再次中斷；1988年平民社出版了洌上古典研究會(huì)的譯本，僅有1冊(cè)15回；1990—1991年姜龍俊在《土曜新聞》周刊上連載34章后中斷。

《紅樓夢(mèng)》僅僅問世

200多年，就憑借自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力，跨越國家的界限，吸引了一批又一批海內(nèi)外的讀者，甚至被稱作“世界文壇的一塊豐碑”。而《紅樓夢(mèng)》海外譯本的不斷涌現(xiàn)是《紅樓夢(mèng)》在海外傳播最為重要的基礎(chǔ)。雖然在傳播的過程中，因?yàn)槲幕牟町悾瑫?huì)在某種程度上削弱《紅樓夢(mèng)》本身的美學(xué)價(jià)值，但優(yōu)秀的譯者通過優(yōu)秀的譯文將《紅樓夢(mèng)》所構(gòu)筑的美學(xué)世界展現(xiàn)給千千萬萬的海外讀者，讓他們能夠更加真實(shí)、全面地了解中國傳統(tǒng)文化，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。就如崔溶澈先生所說：“外國人要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的時(shí)候，《紅樓夢(mèng)》成為較好的教科書，從它不僅學(xué)了中國語言的特質(zhì)，而且可以接觸到中國古典文學(xué)的精髓和各色各樣的文化遺產(chǎn)。”《紅樓夢(mèng)》在韓國的傳播亦是如此。

作者：張惠 廣西大學(xué)文學(xué)院紅樓夢(mèng)研究中心，廣西大學(xué)文學(xué)院