王光祖?戰火中兒童的心靈成長與精神蛻變——評李魯平《江上誰家少年》

《江上誰家少年》系李魯平“長江三部曲”兒童文學的收官之作。小說以抗戰時期江畔幾個家庭背景迥異的少年為焦點，展現了長江子弟在民族危亡之際的家國情懷與個人擔當。

小說將少年的心靈成長、精神蛻變與長江抗戰的宏大敘事有機融合，既回應兒童文學的“成長”主題，又彰顯了長江人民視死如歸、不屈不撓、英勇團結的斗爭精神。作品以兒童視角重構抗戰記憶，通過江漢民俗、水鄉意象與戰爭景觀的符號書寫，拓展了中國抗戰兒童文學的地域路徑與美學可能。小說具有鮮明的荊楚文化特色和深刻的藝術感染力，為講好中國抗戰的兒童故事與長江故事提供了新的藝術經驗。

真切感人的兒童視角

作品中細致地描寫少年兒童在戰爭面前敏感、懵懂、脆弱的情感律動，熱情謳歌他們如江水般聰慧靈動、善良淳樸、頑強堅韌的個性品質，成功塑造了以小黃鱔為代表的長江少年群像，讀來真切感人。藝術手法上，作者以兒童特有的感性認知方式和思維邏輯呈現戰爭圖景，著意表現他們在戰爭環境中的體察、思考以及探索解決問題的方式，進而生動地呈現出兒童在極端沖突面前的心理變化軌跡和心智成長過程，為小說的成長主題書寫奠定了敘事基調。

整部小說雖然對激烈的戰斗場面著墨不多，但戰爭的硝煙始終籠罩著水鄉，作品以少年間觀點的爭執和碰撞連接具體情節，從而更好體現他們成長蛻變的過程。小說前半部分以湖南棉農和棉花的去留問題為主線，在“留棉”與“保命”的重大抉擇面前，小黃鱔、鄭團子、吳振江雖各執己見，但也都盡力周全，他們會用抓鬮這種稚氣未脫的方式來解決重大問題，每個人的辦法似乎都指向某種“正解”，但都無法充分預料事情的悲劇性走向：棉花被日軍洗劫，棉商人財兩空，鄭父因火燒棉倉而死。作者準確把握并寫出戰爭中兒童身上早熟與稚氣混合的性格特征，那種莽撞中夾雜的機智和靈光十分符合兒童的行事風格，這大大增強了作品的可讀性和真實感。

在慘烈的戰爭面前，兒童率真的天性和純真的情誼令人動容。正所謂患難之交見真情，小黃鱔和吳振江相處時間不長，兩人雖偶有隔閡，但依然成為知己；小黃鱔和朱耳朵、鄭團子之間會因觀點差異發生不愉快，卻都能以欣賞的目光看待彼此并始終牽掛對方；王小牛出身富裕家庭，但抗日熱情高漲，他從心底里佩服小黃鱔的勇敢和聰慧，二人的交往真誠而又坦蕩；小說中唯一的女孩形象是“布娃娃”楊苗苗，她出場的情節不多，但令人印象深刻，那種水鄉女孩細膩、溫婉的性格躍然紙上。在孩子們眼中，為抗日而犧牲的人讓他們滿懷敬意，張先生等心懷民族大義、視死如歸的英雄是“第一等人”，他們要想盡辦法營救；為掩護少年犧牲的鄭老爹，則讓小黃鱔、朱耳朵充滿自責和愧疚：由此流露出兒童早熟的心間的那份美好的人性，給沉重的戰爭生活染上了一抹輕盈而溫情的亮色，而孩子們身上溫暖、樸素的情感向我們展示了生命的堅韌和不屈。

面對生死的成長敘事

“成長”是兒童文學永恒的創作主旨。在作者筆下，兒童的成長不是一個個孤立的事件，而是伙伴之間的彼此觀照，他們各自有不同的知識背景、認知方式和生活經驗，在相處中每個人都面臨著自我和他者之間的審視和對話。“少年英雄”也不再是空洞的能指符號，而是戰火中逐步實現精神蛻變的鮮活個體。

自我啟蒙是少年成長的必修課，在這個過程中同齡人作為同行者和見證者的角色不可缺少，這種在戰火中凝聚的友情彌足珍貴。小黃鱔日常生活經驗豐富而應對戰爭的知識視野有限，在具體行動中，他既有機智靈活、善于觀察的一面，也有執拗倔強、魯莽草率的一面。鄭團子、朱耳朵則是率先受全民族抗戰、游擊戰等先進思想鼓舞的進步學生，他們走在時代前列，在戰火洗禮中進一步實現了精神歷練。在二人的影響下，小黃鱔對全民抗戰、游擊戰的理解也逐步提升，由于生活經驗豐富，他甚至比游擊隊員朱耳朵更明白身份氣質在偽裝偵查時的重要作用。與此同時，小黃鱔也影響著其他伙伴，他提醒王小牛“千萬不要沖動，沒有絕對的把握，寧可不做”，儼然一個成熟的小戰士。

如何面對“死亡”是成長過程中的重要一環，也是作者有意安排的情節暗線。在民族危亡之際，少年們不得不早早面對生離死別的考驗，他們從懵懂、彷徨、怯懦到機智、勇敢、理性的心理變化過程凸顯了作家對成長主題的藝術關切。起初，少年們對死亡的想象還僅僅局限于擔憂親友的安危。然而，啟蒙老師張先生的壯烈死亡給少年們帶來了極大的身心震撼，而李家灣脫險則讓他們經歷了與死神擦肩而過的體驗。當小黃鱔和朱耳朵在湖面上意外打撈到伙伴、已犧牲的游擊隊員吳振江的遺體時，那種強烈的視覺沖擊力與巨大的震撼力擊潰了他們的心理防線。對伙伴生命的擔憂和自責始終縈繞在小黃鱔的心懷，小黃鱔在湖面再次碰見遇險的伙伴時，他對死亡的恐懼揮之不去，“你在水中的臉真可怕，跟吳振江的一樣。”而經歷了真正戰斗洗禮的朱耳朵則告訴他，“過了那一關，你就長大了。”

“那一關”就是認識到戰爭的殘酷和生命的脆弱，同時也能夠理解生命不朽的本質，這種體會真實而粗糲，清晰又模糊。小黃鱔面對營救鄭團子而犧牲的游擊隊員遺體時，他告訴膽小的王小牛，“你就設想他們是活的。”小黃鱔認為游擊隊員將生的希望留給戰友，這樣的犧牲死得其所，這樣的人“他們的血是熱的，所以沒死”。

從畏懼死亡到正視死亡、理解死亡，進而明白什么樣的犧牲有意義、有價值，少年們在戰爭中完成了成長過程中的生命教育。戰爭深刻影響著少年，苦難錘煉著少年的意志，更堅定他們英勇斗爭的信念；這些轉變，生動展現了長江少年在集體斗爭中完成的心智成長和精神升華。

地域文化的美學表達

將抗戰歷史與地域文化有機結合，是作者在小說中著意探索的一種審美情懷的表達方式。作者以抒情的筆調勾勒出一幅詩意盎然、意境悠遠的南國水鄉風景圖，行文中融入大量對長江流域自然風光和歷史文化的描繪，強化了小說的地域特色和文化底蘊。

小說的敘事以江漢平原一年的時令更替為主軸，從夏季開始，歷經秋汛、白露、臘月、年關、初春、端午等時間節點，以江畔四季景色的循環鋪展清晰的敘事節奏，每個季節的自然風光和不同的地理風貌對應著不同的戰斗場景。繁盛的蘆葦林和密布的水網成為抗日軍民躲避戰火的天然庇護所；游擊隊利用秋汛炸毀江堤，使得洪水倒灌淹沒日軍機場；以端午時節的龍舟賽為掩護營救抗日志士。少年們積極籌劃并參與重要的戰斗活動，表現了他們熟悉長江、依靠長江的生活經驗和斗爭智慧。

江漢平原的歷史文化元素是作品中重要的地域文化符號，從重陽樹、楊泗將軍廟等地理坐標到楊泗將軍、洞庭仙君的傳說，從天妃娘娘的民間信仰到船工的號子，以及漁民的謠曲、端午的祭歌、屈原的楚辭……地域文化是滋養江漢子弟成長的精神根脈，是少年們智慧的精神源泉。這片留下過偉大愛國詩人屈原足跡的荊楚大地，原是充滿生機和希望的生命棲息地，此時卻成了戰斗的堡壘群；生活在這片土地的孩子本應無憂無慮，戰爭摧毀了原本的日常生活秩序。在極致的沖突和反差面前，更突出江漢人民對這片土地的無限熱愛，也彰顯了長江兒女“大好河山，寸土不讓”的民族氣節。

李魯平的兒童文學創作具有獨特藝術性，讓我們看到了作家面向民族歷史的責任感與藝術探索的勇氣，拉近了文學與現實的距離，讓文學審美與歷史深度交融。這也正是作品“江上誰家少年”這樣一個帶有叩問意識的標題所具有的深層意涵：這幾位兒童是千千萬萬長江子弟的代表，他們不僅是長江的孩子，是長江抗戰精神的踐行者和傳承者，更是中華民族走向偉大復興的希望。

（王光祖，江漢大學人文學院教師）

（來源：極目新聞）