古人不熱？到底是誰在編造古代的時尚神話

本文作者: 春梅狐貍

已出版《圖解中國傳統(tǒng)服飾》

每到夏天，總難免關(guān)于現(xiàn)代人穿漢服、古代人穿古裝熱不熱的問題。這個時候，也一定會有人拿出古人穿衣“清涼”的古畫來證明——不熱！

1

穿衣不熱？未來科技！

那我來說一句不討喜的實(shí)話吧，真就是熱！畢竟，不論衣服的款式如何、面料如何，那都是衣服，起不到空調(diào)或者冰箱的作用。

現(xiàn)代紡織工業(yè)里有一些功能性面料，是可以“勉強(qiáng)”應(yīng)對一下夏天，比如吸濕快干性能、抗紫外線性能，以及現(xiàn)在比較熱門的涼感面料，一般是疊加提高面料的導(dǎo)熱率等功能，增加接觸瞬間涼感。

（常見纖維的導(dǎo)熱系數(shù)和比熱容值，網(wǎng)絡(luò)圖片）

*面料的導(dǎo)熱系數(shù)越大，接觸冷感就越強(qiáng)

*面料的比熱容越大，升溫所需熱量就越多，涼感更強(qiáng)更持久

但這些所能影響的僅僅是體感溫度，還是體感溫度中很小的一部分，在相比空調(diào)帶來的環(huán)境降溫，算得上治標(biāo)不治本的。在溫度、濕度、風(fēng)速和太陽輻射等條件不變的情況下，僅靠著裝就想“力挽狂瀾”“釜底抽薪”改變夏季的高溫和艷陽，可能屬于未來科技，而非過往經(jīng)驗。

（影響體感溫度的因素，網(wǎng)絡(luò)圖片）

人們之所以執(zhí)著地證明“古人不熱”，心理動機(jī)反而更值得玩味。

首先是大家普遍對于古代技術(shù)有一種輸不起的心態(tài)，越是不了解的人越是輸不起。綜合在中國古代服飾上的先進(jìn)技術(shù)（相較于同時期世界）有很多，但了解起來會相對復(fù)雜且有一定的門檻，而一般人掛在嘴邊的常常反而并不在正確的kpi上（有興趣的可以看看《》《》這幾篇）。

而熱不熱、保暖不保暖在表面“口證”上更具個體差異，會真的通過穿著去驗證的人也大多屬于愛好者，也就形成了一個多年難分“勝負(fù)”的奇怪局面：一方出于生活經(jīng)驗覺得穿這么多肯定熱，一方梗著脖子說就是不熱。

（網(wǎng)絡(luò)傳播的許多搭配都是違反自然季節(jié)的，網(wǎng)購圖片）

其次是穿著的正當(dāng)性。

盡管現(xiàn)在是穿衣自由的時代，而且我一直覺得我國超級自由，除了在短劇里，基本上不按場合不按身份著裝都是沒有問題了，只要別太三俗得突破風(fēng)序良俗底線。

但我們依然要面對一個家長眼中穿衣自由的問題，尤其是漢服/古裝愛好者大多還是受家長約束的“孩子”。大多數(shù)家長對于著裝的干涉都是非理性的、無理據(jù)的，春見親戚秋開學(xué)，夏有三伏冬又冷，這些都是干涉的理由。于是，“孩子”們的應(yīng)對也只是硬著頭皮說不熱，否則似乎就輸了。

（短劇宴席場面中必備的“人靠衣裝”情節(jié)，新聞圖片）

如果說前面兩條是經(jīng)典問題和經(jīng)典應(yīng)對，這一條就是這幾年頻繁露頭的新問題和新應(yīng)對了——把古裝拆減了以后當(dāng)作時裝穿，一邊夸古人時髦，一邊罵質(zhì)疑者封建，一邊表示夏天真的不熱。

2

古畫不熱？現(xiàn)代心機(jī)！

先說熱不熱的問題。

現(xiàn)在用來佐證“古人不熱”的理由往往是建立在古人也有露膚面積較大的著裝這個論點(diǎn)上，但實(shí)際上著衣量的多少、露膚面積的大小僅僅是影響體感問題的因素之一。我們也可以換一個理解方式，世界上的族群有很多是住在平均氣溫比較高的地區(qū)，他們的“傳統(tǒng)服飾”都是著衣量少、大面積露膚的嗎？也可以從現(xiàn)代人的角度去理解，當(dāng)大家都穿短袖T恤短褲的時候，就能扛住不開空調(diào)了嘛？

所以不要自欺欺人，大家更想要得到的論點(diǎn)支持分明是穿著露膚面積較大的“古裝”的，而“古人不熱”只是其中的一個實(shí)現(xiàn)路徑（理由）罷了。

下面就要說這個核心問題了，古人到底時髦嗎？這個其實(shí)屬于很大的古今差異。

露膚面積越大越時髦、露膚部位越接近性器官越開放，這是現(xiàn)代人對比了傳統(tǒng)著裝和現(xiàn)代服飾以后自己得出來的十分粗暴的結(jié)論。很多看似慕古的人其實(shí)根本不屑于了解古人，只想得到有利于自己現(xiàn)代言行的結(jié)論。

古代的勞動人民穿著就比較少，這是出于勞作的需求。但不論是《清明上河圖》里的小背心還是《耕織圖》中的短袖衫，卻都沒能成為現(xiàn)在漢服/古裝愛好者們每個夏天的追捧對象。

（《清明上河圖》局部，圖/故宮名畫記）

（《周臣夏畦時澤圖頁》局部，圖/故宮名畫記）

（《胤禛耕織圖冊·收刈》局部，圖/故宮博物院）

（孫溫等《紅樓夢》）

原因在《》里說過了，盡管平民漢服是一面很好用的旗幟，但大家骨子里都還是想做貴族。

常常被拿出來舉例的古畫對象反而是一些并不怎么適合作為例證的對象。比如在特定環(huán)境中的女性著裝，雖然所繪環(huán)境看起來是在戶外，實(shí)際上那依然是一個相對私密的空間，并不能類比我們現(xiàn)在的日常通勤服飾。

（仇英款《四季仕女圖·夏景》局部，日本大和文華館藏）

風(fēng)舞垂楊，云籠長日，池中萬苕齊芳，玉人消魄， 露體摘蓮房。春筍會羞輕遮，掩不住，膩質(zhì)溫香，先折 去，一枝并蒂，恨殺薄情郎。相看，當(dāng)此際，梧桐樹下， 好取新涼。輕紗籠粉臂，扇撲胸膛，怕見冰山雪嗽，切 不斷，牽藕絲長。莫想著，南窗將暮，束風(fēng)披象床。

——滿庭芳（大和本夏景配詞）

（仇英款《后闈生活圖卷》局部）

往常舉例也只是為了說明一般畫作中很難看到的內(nèi)層服飾（參看《》），但不知道從何時開始，就有人開始將這些畫作當(dāng)作了古人“夏季不熱”的穿衣案例，并且堂而皇之地穿上街。

說到這里，估計就有人要跳出來說“祖宗開放”“子孫封建”以及“現(xiàn)代人憑什么不可以”之類的話了。咱不是攔著現(xiàn)代人這樣穿著上街，這是現(xiàn)代人的自由，我們質(zhì)疑的是這份現(xiàn)代人的自由為啥要通過扭曲古人言行來作為“通行證”呢？這不就是一邊吃現(xiàn)代紅利，一邊舉古代大旗嘛！這么說還不能理解的話，那么想想500年后人類可以當(dāng)街“狗塑”而不違反治安管理條例，但有那么幾個未來人拿出21世紀(jì)字母圈的照片表示，自己這個“狗塑”是跟21世紀(jì)的人學(xué)的，因為21世紀(jì)的人就是當(dāng)街戴項圈、穿膠衣爬著走的，而且有照片為證。

（隨隨便便配個圖）

所以，即便是古畫也要就事論事，先要認(rèn)清楚古人所繪的是什么、為啥那樣去畫，了解參考對象才能更好的參考。很多人都不能意識到一個非常簡單的現(xiàn)實(shí)，有古畫（做例證）就只是有古畫而已。古畫有可能是古人的想象，也可能是古人的美化，可能是古人的追憶，也可能是古人的臨時起意，總之，那就只是畫而已，如果要將畫中形象作為參考對象，要做的分析工作是很多的。（我之前在《》里提過，藝術(shù)史應(yīng)該是作為古代服飾愛好者重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，就是因為在古畫的考察上需要專業(yè)的角度。當(dāng)然還有很多其他專業(yè)，我自己在學(xué)習(xí)的時候也常常會在公眾號上分享，比如《》《》等。）

3

古裝不熱？今人生意！

常年與“短袖露膚”這樣的夏季話題相伴的還有“袒胸露襟”，這條更容易被很多人解讀為古人的自信與時尚，將對此提出異議甚至疑義的人扣上一頂保守落后的帽子。（你們能不能把出處寫對，哪個墓的壁畫都搞不清楚，就覺得比路人多了解古人一點(diǎn)了）

（太原唐郭行夫婦墓壁畫【到底誰在瞎標(biāo)說這是新城公主墓】）

（永泰公主墓壁畫）

（劉松年款《茗園賭市圖》局部）

（瀘縣時刻）

如果只是說古人不露乳，這么反駁還算可以理解，但沒必要將此無限拔高。在如今某些人的話術(shù)里，這些文物證據(jù)被總結(jié)為 古人露乳=古人時尚，今人質(zhì)疑古人露乳=今人不如古人時尚。如今這些人這么會總結(jié)，不如看看隔壁真正的露乳裝再來發(fā)言？（相關(guān)內(nèi)容見《》《》）

（朝鮮婦女的露乳裝）

對于身體部位的定義，本來就受社會、宗教、階層等等影響，露出相同的身體部位在不同的時代、不同的地域、不同的社會關(guān)系中可能有完全不同的定義，本來就不能一概而論。

其實(shí)古畫、古人行為的分析結(jié)論是否符合一些人的預(yù)期，都不影響現(xiàn)代人去進(jìn)行仿造。很多人因此而破防，往往是因為他們將自己的著裝優(yōu)越感依附于“古代”這面大旗，這其實(shí)反而是一種很糟糕的文化自卑、文化自盲的狀態(tài)。

至于影視劇里那些，究竟是為了傳承“古”意，還是為了賺取“今”億，這不明擺著的么？也不懂有些人，播的時候要罵一波，然后自己想穿露乳古裝的時候又把明星們拿出來夸一波，從這個角度上來說，古人其實(shí)和內(nèi)娛明星是一個待遇。

（《楊貴妃》劇照）

然而，從目前的形勢看能拿出古畫的還算好的，有的已經(jīng)到了直接將某件文物做仿造甚至是衍生設(shè)計，然后說古人就是穿這么少、這么露、這么時尚、這么涼快，真是令我眼界大開。

比如每逢清涼就少不得被拿來舉例的素紗襌衣，搞得古人夏天就只穿一件素紗襌衣到處跑一樣。當(dāng)然，古人以薄紗為主的古畫案例也有，常見春宮、嬰戲等題材，跟前面說的一樣，這些題材所繪空間是有一定的私密性。大家可以模仿這樣搭配，作為一種古為今用的時尚，而不是說古人就愛這么穿、就該這么穿，讓路人誤以為古人大馬路上爭相這么穿。

（春宮圖中的薄紗服飾）

本來，將扣減古人的常規(guī)成套搭配已經(jīng)算是漢服/古裝愛好者們的常規(guī)操作了。有的穿得少，有的穿得短（有的數(shù)據(jù)雖然參考文物，但是沒有考慮墓主身高），這樣的確更貼近現(xiàn)代人的穿著習(xí)慣和風(fēng)格，也就會看起來更有時尚感一些。但是后來演變成，這些被減少、減短的單品只要能找到對應(yīng)的文物出處，也不管做得對不對、穿得對不對、互相之間是否匹配，湊成套后竟然也能被吹捧為復(fù)原裝束了。

這種做法并不新鮮，只是早期的漢服愛好者們雖然不喜歡遵照文物，但自有一套漢服標(biāo)準(zhǔn)體系，他們將一些短款抽出來搭配成較為貼近時裝的套系是稱作“漢元素時裝”的。比較常見就有短袖（半臂）配裙，這里的裙子可是當(dāng)時的漢服長裙、也可以是漢服短裙（稱“帷裳”），也可以是漢服長裙做得短些。

（以短袖為基礎(chǔ)的早期漢元素時裝）

可見漢服發(fā)展到現(xiàn)在，也不是啥都進(jìn)步了，至少在“誠信”這塊就越來越差了。

不過這和漢服的理念變化也有關(guān)系，早期漢服比較想走“禮服”路線，對于漢服走入“日常” 的執(zhí)念比較輕，也就對這種拆拼的方式持相對寬容和發(fā)展的態(tài)度。只要用“漢元素”三個字與“漢服”劃清法統(tǒng)間的界限，又能用“漢”來綁定文化關(guān)系，基本上就會被鼓勵。

現(xiàn)在的漢服更想走“日常”路線，但漢服啊古裝啊與現(xiàn)代社會又存在著天然隔閡，使得他們搗鼓出許多妥協(xié)產(chǎn)物，比如《》《》。對于 漢服=日常 的執(zhí)念讓他們不得不舉起“古人”“文物”之類的文化大旗來倒逼路人承認(rèn)這些拆拼產(chǎn)物是符合漢服“教義”的。

其實(shí)路人是健忘的，他們真正想說服的或者說想催眠的是自己。就好比，體溫37，氣溫41，要怎么穿才能有26的體感？開空調(diào)，或者催眠自己，又或者，吹著空調(diào)催眠自己沒靠空調(diào)。

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