山東
咱們常說(shuō)“舉頭三尺有神明”，小時(shí)候偷摘鄰居的果子、說(shuō)謊瞞家長(zhǎng)，長(zhǎng)輩準(zhǔn)會(huì)拿這話嚇唬。
可這“神明”到底是誰(shuí)？真有實(shí)體嗎？
不少人覺(jué)得是老祖宗編的迷信話，實(shí)則這話藏著五千年的文化密碼，全是有根有據(jù)的干貨。
先較真問(wèn)一句：這“神明”具體指誰(shuí)？
最靠譜的說(shuō)法得從道教里找。
道教認(rèn)為是“三臺(tái)神君”，天上三臺(tái)星化成的神，分上臺(tái)、中臺(tái)、下臺(tái)三位，
就住在人頭頂三尺的地方。
諸葛亮五丈原續(xù)命時(shí)就說(shuō)過(guò)，三臺(tái)星的明暗定人生死，這三位神君專門記錄人間善惡，
十二年算一次總賬，做壞事就扣“陽(yáng)壽”。
除了天上的，道家還說(shuō)咱自己身上就有神。
《無(wú)上秘要》里寫得明白，人心、肺、肝這些臟器里都住著“神”，總共三萬(wàn)六千個(gè)，你干了壞事，這些身神就會(huì)往上匯報(bào)。
更有意思的是“三尸神”，住在頭、腹、腳里，專挑你貪財(cái)、好色、貪吃的時(shí)候作祟，
還偷偷給天庭打小報(bào)告，等著趁你睡覺(jué)時(shí)把罪狀交上去。
民間更實(shí)在，直接把“神明”拉進(jìn)了日常生活。
廣東興寧星耀村的客家人敬了三百年的“三仙公王”，就被當(dāng)成“三尺之上的眼睛”。
這公王是福、祿、壽三仙化身，早年村民把神壇建在大榕樹下，說(shuō)神住樹上看得遠(yuǎn)。
村里辦火把節(jié)，再大的雨一到敬公王就停；
文革時(shí)老樹被臺(tái)風(fēng)刮倒，周圍幾十戶人家沒(méi)傷著半分。
直到現(xiàn)在，村里人結(jié)婚、升學(xué)還去祭拜，其實(shí)拜的是“做事要對(duì)得起良心”的規(guī)矩。
要說(shuō)這老話的源頭，得提東漢“四知先生”楊震的典故，
司馬光在《資治通鑒》里寫得清清楚楚。
楊震調(diào)任太守，當(dāng)年提拔的縣令王密半夜送十斤黃金，說(shuō)“沒(méi)人知道”。
楊震當(dāng)場(chǎng)懟回去：“天知、地知、我知、你知，咋能說(shuō)沒(méi)人知道？”
這故事傳開后，民間就把“天知地知”和“舉頭三尺”掛上了鉤，
可見(jiàn)這“神明”打一開始就不是迷信，是給當(dāng)官的、普通人立的規(guī)矩。
那“神明”真的存在嗎？
得換個(gè)角度看。
《宋史》里說(shuō)“天視自我民視，天聽自我民聽”，意思是上天的眼睛就是百姓的眼睛，這“神明”其實(shí)是民心。
宋代包公斷案常說(shuō)“人可欺，天不可欺”，他眼里的“神明”就是公道。
儒家講“慎獨(dú)”，一個(gè)人待著也守規(guī)矩，和“舉頭三尺有神明”是一個(gè)意思，
沒(méi)人看著的時(shí)候，更得對(duì)得起自己的良心。
看看現(xiàn)在的事兒更明白：商家缺斤少兩、網(wǎng)紅造謠帶貨，看似沒(méi)人管，可早晚栽跟頭。
這不是神明顯靈，是“因果”——你壞了規(guī)矩，就會(huì)被規(guī)矩收拾。
2018年星耀村重修公王廟，村民說(shuō)“不是求神保平安，是提醒后人別干虧心事”，這話說(shuō)到了根上。
咱們常說(shuō)“舉頭三尺有神明”，小時(shí)候偷摘鄰居的果子、說(shuō)謊瞞家長(zhǎng)，長(zhǎng)輩準(zhǔn)會(huì)拿這話嚇唬。
可這“神明”到底是誰(shuí)？真有實(shí)體嗎？
不少人覺(jué)得是老祖宗編的迷信話，實(shí)則這話藏著五千年的文化密碼，全是有根有據(jù)的干貨。
先較真問(wèn)一句：這“神明”具體指誰(shuí)？
最靠譜的說(shuō)法得從道教里找。
道教認(rèn)為是“三臺(tái)神君”，天上三臺(tái)星化成的神，分上臺(tái)、中臺(tái)、下臺(tái)三位，
就住在人頭頂三尺的地方。
諸葛亮五丈原續(xù)命時(shí)就說(shuō)過(guò)，三臺(tái)星的明暗定人生死，這三位神君專門記錄人間善惡，
十二年算一次總賬，做壞事就扣“陽(yáng)壽”。
除了天上的，道家還說(shuō)咱自己身上就有神。
《無(wú)上秘要》里寫得明白，人心、肺、肝這些臟器里都住著“神”，總共三萬(wàn)六千個(gè)，你干了壞事，這些身神就會(huì)往上匯報(bào)。
更有意思的是“三尸神”，住在頭、腹、腳里，專挑你貪財(cái)、好色、貪吃的時(shí)候作祟，
還偷偷給天庭打小報(bào)告，等著趁你睡覺(jué)時(shí)把罪狀交上去。
民間更實(shí)在，直接把“神明”拉進(jìn)了日常生活。
廣東興寧星耀村的客家人敬了三百年的“三仙公王”，就被當(dāng)成“三尺之上的眼睛”。
這公王是福、祿、壽三仙化身，早年村民把神壇建在大榕樹下，說(shuō)神住樹上看得遠(yuǎn)。
村里辦火把節(jié)，再大的雨一到敬公王就停；
文革時(shí)老樹被臺(tái)風(fēng)刮倒，周圍幾十戶人家沒(méi)傷著半分。
直到現(xiàn)在，村里人結(jié)婚、升學(xué)還去祭拜，其實(shí)拜的是“做事要對(duì)得起良心”的規(guī)矩。
要說(shuō)這老話的源頭，得提東漢“四知先生”楊震的典故，
司馬光在《資治通鑒》里寫得清清楚楚。
楊震調(diào)任太守，當(dāng)年提拔的縣令王密半夜送十斤黃金，說(shuō)“沒(méi)人知道”。
楊震當(dāng)場(chǎng)懟回去：“天知、地知、我知、你知，咋能說(shuō)沒(méi)人知道？”
這故事傳開后，民間就把“天知地知”和“舉頭三尺”掛上了鉤，
可見(jiàn)這“神明”打一開始就不是迷信，是給當(dāng)官的、普通人立的規(guī)矩。
那“神明”真的存在嗎？
得換個(gè)角度看。
《宋史》里說(shuō)“天視自我民視，天聽自我民聽”，意思是上天的眼睛就是百姓的眼睛，這“神明”其實(shí)是民心。
宋代包公斷案常說(shuō)“人可欺，天不可欺”，他眼里的“神明”就是公道。
儒家講“慎獨(dú)”，一個(gè)人待著也守規(guī)矩，和“舉頭三尺有神明”是一個(gè)意思，
沒(méi)人看著的時(shí)候，更得對(duì)得起自己的良心。
看看現(xiàn)在的事兒更明白：商家缺斤少兩、網(wǎng)紅造謠帶貨，看似沒(méi)人管，可早晚栽跟頭。
這不是神明顯靈，是“因果”——你壞了規(guī)矩，就會(huì)被規(guī)矩收拾。
2018年星耀村重修公王廟，村民說(shuō)“不是求神保平安，是提醒后人別干虧心事”，這話說(shuō)到了根上。
說(shuō)到底，“舉頭三尺有神明”從來(lái)不是講鬼神迷信，是老祖宗傳下來(lái)的“自律說(shuō)明書”。
天上的星神、身上的身神、村里的公王，不過(guò)是把“要做好人”這話具象化了。
現(xiàn)在咱不用求神拜佛，但得記?。鹤鋈俗鍪聦?duì)得起良心，那“神明”就永遠(yuǎn)在；
要是沒(méi)了敬畏心，早晚栽在自己手里。
這老話能傳五千年，靠的不是迷信，是實(shí)實(shí)在在的人性智慧。
說(shuō)到底，“舉頭三尺有神明”從來(lái)不是講鬼神迷信，是老祖宗傳下來(lái)的“自律說(shuō)明書”。
天上的星神、身上的身神、村里的公王，不過(guò)是把“要做好人”這話具象化了。
現(xiàn)在咱不用求神拜佛，但得記?。鹤鋈俗鍪聦?duì)得起良心，那“神明”就永遠(yuǎn)在；
要是沒(méi)了敬畏心，早晚栽在自己手里。
這老話能傳五千年，靠的不是迷信，是實(shí)實(shí)在在的人性智慧。
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