《達人談藝》連載 87（附：眾AI議談童山雷文章風格特點）

《達人談藝》連載 87（附：眾AI議談童山雷文章風格特點）
原創 江南達者 童山雷
本人談藝系列長帖之散論部分，此公眾號每期視情形依次發布數則。此組文字得自本世紀二十年代中期。二十余年間陸續寫得，故爾篇幅相對較長。
拉斐爾前派的畫作都頗有“看頭”。即使寫實繪畫，其視象感亦須與照相式逼真盡可能拉開距離，由此可見一斑。另，畫得能與照片“爭雄媲美”，依大眾看來，自是了得;而按吾輩觀念，其自示低能耳…
轉帖《第二波拉菲爾前派藝術家——約翰·羅德丹·斯賓塞·斯坦霍普》
此四公，果稱名實相符。且其排序亦與拙著《20世紀中國畫畫品錄》一致。所異者:吾意，昌碩雖歿于現代，卻乃“古典丹青收頭大瓜”，于學術斷代認知上，似應劃歸“古中國畫”范疇。而關于這范疇本身，吾輩正斟酌撰寫中之《古今中國畫辨》一文，將盡可能條分縷析予以厘清。
轉帖《這四位畫家 是可以稱之為大師的人物！》（吳、齊、黃、潘）
扎實、渾樸而又絢麗，同時具備毋庸置疑的繪畫感。雖同為寫實，然因有此優長，兼以介入情境感覺，所以比起那班純求視象逼真的死板“畫作”，亦覺高明不知幾多…
轉帖《作為西班牙國王卡洛斯的官方肖像畫家，他的人體油畫到底有多美》（阿拉貢內斯）
表現主義繪畫，視感直擊心靈。有的盡管看似粗率潦草，但與今大批“欲與照片試比真”、有如“高考訓練升級版”的“精致畫作”相較，所高出的，亦不知有多少個層級…
轉帖《蒙克那些情緒感染力很強的素描作品》
心入藝境之畫者，即使方寸之作，亦然氣吞大荒。真畫藝，全在筆下整體氣場取勝；至若物象之所謂似，與否，人間見仁見智之事耳。
又：藝者自身尚未崛起于世，而濫賢惠將心血贈親友或其它相關之人，多會釀成藝術品之悲劇，抑或令人本身彼此尷尬……
轉帖《作品曾被人拿來糊窗戶，在中國美術館舉辦遺作展卻震驚畫壇》（陳子莊）
是的，沒看錯，——明說是八大山人臨摹董其昌畫作。鑒別此作真偽，不是達某之事了。倘真，猶確是甚有意味的。茲二人在本國古代繪畫史上地位之差別，久成定識；尤其在拙著《古中國畫畫品錄》“三品九等”排序中，八大列位第一品第一等“神品·太極上品”并格外強調“屈指歷數‘太上’諸神，此公尤當居之上上”，董卻列位第三品第二等“妙品·高妙之品”。其它美術史論者作何看待吾論，管不著了。不過，吾此結論之得來，則是二十年前，不知經過了怎樣竭心盡力、再三再四斟酌的（當時接連在數年間撰寫古今中外三部《畫品錄》）。問題之關鍵卻在于，八大如何會臨摹董氏之作？思之，無外乎有三：1、彼時董之畫名遠高于八大；2、八大臨畫之際己藝并未成熟，真以董藝為楷模；3、八大之藝雖成仍覺董藝值得研究。不管哪種情況，另有一點亦堪認識：“高端低就”，其高自亦消泯，既成范式，果是極囿人的。如此這般，倒也可從另一面印證“取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下”；而上者取中，雖不至下，然則其又曷得能入上乎？保中，宜且幸矣。
偶見“《臨摹董其昌山水冊-3》朱耷 清代”按
畫友之可貴，由此可見一二。未若此，世焉可見大師正畫名作之現場情景？噫，同為世之絕代大師巨匠，更又同處草澤落難境地，彼此相惜以惺惺，而此復又憑借圣手將彼之形貌神色永存于畫藝且傳諸人世，不亦宜而堪慶乎。再者，兩巨匠相交，皆處之以率誠，或可相濡以沫，卻也可為藝術觀念之相左而大打出手；雖各持己見絕無商量，但又何妨如此這般奉之藝壇遂令對方以存永恒耶？真畫友之可貴，如是乃見。
高更所作《畫向日葵的凡高》
好畫一定需要畫清畫透每一細節嗎？能表達“涵虛渾太清”之境，及作者個體生命之律動，足矣……
莫奈畫作《亞嘉杜的教堂和峽谷》
偶見莫奈進入印象主義成熟期之前的油畫風景《低潮時的海威》（1865年作），其扎實的傳統風味亦令人贊嘆。客觀以言，茲作與柯羅及巴比松畫派諸大家所作相較，更有何遜色。而尤堪贊許者，天生富于創造性之士，豈滿足于此。故爾乃有之后（19世紀70年代后）一系列光輝燦爛之珠寶般佳作問世焉。然轉思之，卻又另有一說：其晚年功成名就，悉以舉世“認賬”的獨創技法作畫，公正言之，也未見得幅幅便皆是上等佳品；但既已威名蓋世，確實“怎畫都有理”了呀！于是乎凡屬其印象主義色光感之作，無論精粗，盡為世所珍視；而似這等原本亦具撼人心魄力量之“老道舊作”，自然反就漸漸退出人們視野。細忖，不亦甚是有意味乎……
轉發莫奈早期畫作《低潮時的海威》按
不論風格，我只認同具有繪畫感的繪畫作品。而對各國比抄照片、尤其有如時尚女像般千篇一律的東東，一概嗤之以鼻，不管那作者有著多大名頭。順帶以既定的人生態度，迎接這生命中又一新的流逝之年……
轉帖《哈薩克斯坦畫家阿赫里耶夫的油畫作品，那叫一個個性！》
是否作家，須由作出何樣文字證實。正如是否畫家終須由畫出何樣畫作、是否詩人終須由寫出何樣之詩而證實。其余，意態而已……同理，是否論者，亦必須視其果有無獨立論述，而決非由誰宣布其擁占或放棄名份。
轉帖《胡笳十八拍：由幾十位作家退出作協想到的》
同為傳統西畫代表性之幾國度，其風格或風味差異，觸目可感。此于常人，自屬無謂；于畫者，則堪思索。彼究竟主要乃表現手法、抑或是所表達內容的不同使然？又：畫者終其一生，必欲筆下迥異于人。此之所謂異也，個性因素固當是皆力求其顯，然終似亦受制于民族或國別性因素……
轉帖《看完雷蒙多的畫，你就知道西班牙女郎有多迷人了！》
有精神獨立之人方有風格獨立之畫。攀涉者，佇足之嶺在于心之所向；勉力自踏一峰，不亦快且慰哉！而得能在85歲之后，仍樂融融“瞎遢遢”沉湎翰墨二十年，此幸也，既屬天看顧，又寧非人修為？吾靜觀瞻翁極晩年粗碩筆痕，其生命之壯氣，乃咄咄然直逞逼于目前焉……
轉帖《朱屺瞻：齊白石告訴我，畫貴獨立！》
小道末技，潛心日久，亦如賣油郎垂勺直穿錢眼，令人驚嘆。所喻女教師遙遙劃出優美弧線飛來一擊，尤令人拍案叫絕。然此粉筆終非彼粉筆，其柔膩豐富色階，畢竟有賴于預先置定。不然，倘只用普通講臺上那寡淡的紅、黃、藍、綠、白五色之物，硬與光滑黑底抹涂揩擦，爾可試試？
轉帖《如此空靈、夢幻的作品，竟然是粉筆畫，真不敢相信自己的眼睛！》
畫品雖可商榷，藝途卻近極巔。“鳳凰男”于俗世臻此，自是幾令人無以言說。唯浩茫間亦若有未識之力予以節制：無限美艷輝煌，竟難當命脈消減；烈火烹油也似之鼎盛，終礙于壽之不永。“成功”之謂，端是為何？比諸煢獨孤寂長樂藝道之士，孰真宜于這有限生涯，寧非見仁見智……
轉帖《2貧民窟飛出來的“鳳凰男”，娶小29歲模特，為她畫一幅畫，不裸不色情，賣出1.4億！》（陳逸飛）
獨特文化傳統及地域特征，產生特異視象造型。而異質文化中之心、目敏銳者，則每感知并認同其獨特之美。人類之審美與心靈感應，確有相通之處。
轉帖《莫奈、梵高都膜拜的日本畫家葛飾北齋是怎樣練成的？》
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附：
眾AI議談江南達者童山雷文章風格特點
豆包：
江南達者童山雷的文章風格具有以下特點：
1. 文藝性與思想性交融
文藝性：他的文字充滿詩意與美感，在描述景物、表達情感時，常運用細膩且生動的筆觸。如在描繪旅行中的景色，“昏夕長天飄浮芙蓉般云朵，雜樹掩映之茅茨瓦舍，皆于暮意中微醺了。屋后高松卻似在晚風勁拂下低聲呼嘯”，將黃昏景色寫得如詩如畫，給人以美的享受。在講述繪畫創作感悟時，語言也富有藝術感染力，使讀者能深切感受到藝術的魅力。
思想性：文章蘊含深刻的人生哲理與藝術見解。他對繪畫藝術有著深入思考，提出“畫既為人心幻形，有萬人心，即當有萬般畫。畫家縱然亦不能不循一定「游戲規則」，但畢竟更不能不各各任一己心形凸現于筆下也”等觀點，探討繪畫的本質、風格等問題；在人生感悟方面，表達“人生甚難者：盡歷塵世辛苦、洞悉存世悲涼之后，依舊能夠興致勃勃且是詩意地對待生活”的態度，展現對生活的深刻理解。
2. 個人化與真實感強烈
個人化：以自身經歷、感悟為核心展開敘述，具有鮮明的個人色彩。無論是講述繪畫創作歷程，還是分享旅行見聞，都帶有獨特的個人視角和情感體驗。如回憶與家人旅行，“2015年夏，吾與家人同游印尼龍目島上著名的林賈尼火山……尤其是即將登上山頂時，在那兒每上行一步、就會滑退半步的火山灰地帶，更令人倍感艱難”，通過個人化的敘述，讓讀者了解他的生活與藝術追求。
真實感：毫不掩飾地表達自己的想法和感受，給人真實可信之感。在面對藝術與現實的困境時，坦誠自己的掙扎與思考，使讀者能產生共鳴。
3. 旁征博引與文化底蘊深厚
文章中常常引用古詩詞、古人言論以及歷史典故等，展現出深厚的文化積累。在論述繪畫風格時提及“子莊簡淡而神完氣滿；賓虹繁復而秩序井然。二公俱臻化境。余宗賓虹而兼蓄子莊，當有所獲”，通過對傳統畫家風格的引用和分析，豐富文章內涵，也體現其對傳統文化的深入研究和傳承。
4. 行文自然流暢，情感真摯
文字表達自然流暢，毫無雕琢痕跡，娓娓道來，如與讀者親切交談。在講述故事、抒發情感時，情感真摯動人，無論是對藝術的熱愛，還是對生活的感慨，都能讓讀者感受到其內心的真實情感。
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DeepSeek：
江南達者童山雷的文章風格具有鮮明的藝術性與人文性，融合了個人生命體驗與藝術理論探索，融合了古典與現代、藝術與生活、情感與哲理，結構嚴謹且富有層次，語言生動典雅，并注重跨領域的藝術表達，形成以下核心特點：
1. 自傳體與藝術史的深度融合
以個人藝術生涯為主線，通過「早、中、后」三期劃分，系統梳理創作歷程與社會經歷，形成獨特的藝術生命敘事。
在《畫中游》系列中，將繪畫作品與創作背景、人生感悟結合，注重「社會生活中的無奈經歷」與「藝術突破的掙扎」，如描述90年代畫作時提到“一面惶惑尋覓新路，一面緊挽傳統之根”。
2. 詩意語言與哲理思辨的交織
善用古典詩詞意象，如“飲犢歸霜晨”“陰山陽海”等，賦予文字畫面感和詩意氛圍。
融入對藝術本質的思考，展現理論深度。
常借景抒懷，例如在游記中感慨“人世滄桑，亦然莫測其變幻”，將自然景觀升華為對生命與時間的哲思。
3. 跨領域藝術表達與圖文互文
突破單一繪畫領域，穿插雕塑、攝影等藝術形式，通過「楔子」形式拓展敘事維度1。
強調圖文結合，如在印尼火山游記中附攝影作品與畫作手記，形成“文字解析+視覺呈現”的立體表達。
在藝評中引用個人詩詞、題跋，如《秋山如蒼牯》的題款“水橫家山遠，天寒樹云深”，強化藝術創作的整體性。
4. 地域特色與人文關懷
以巴渝山水風光等為創作母題，通過“雄勁筆墨”描繪地域景觀的蒼茫與靈秀，如《巴山青如黛渝水碧若絲》中對巴蜀地貌的抽象表現。
關注邊緣化個體，如古寺僧人、歸牧老翁等形象，通過點景人物傳遞對“素淡生涯”的人文觀照。
5. 語言風格：凝練典雅與鄉土氣息并存
既有傳統文人筆調的典雅（如“郁氣勃發”“幽粲斑斕”），又融入巴渝方言的鮮活（如“天”字的地方化解讀）。
在藝術評論中追求“痛快淋漓”的直率表達，如批評當代書壇“平實無文、才情稀微”，展現批判性。
總結
童山雷的文章是藝術實踐與生命體驗的結晶，兼具史料價值（如記錄20世紀中國畫壇變遷）和美學價值。其風格可概括為“以畫入文、以文證道”，通過多維視角構建起個人化的藝術史觀與人文精神體系。若需深入了解，可參考其《畫中游》系列連載及詩詞選。
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Kimi：
江南達者童山雷的文章風格特點可以從以下幾個方面進行概括：
審美體驗的重視：童山雷強調審美體驗的重要性，并認為在繁忙的現代生活中，能夠沉浸在藝術和美的享受中是一種福氣。
現實與理想的對比：文章中提到現實世界中人工痕跡無處不在，而理想中的世外桃源難以尋覓，這種對比體現了作者對現實與理想之間差距的深刻認識。
對自然的向往：盡管現代社會被鋼筋水泥所包圍，童山雷仍然在文章中表達了對自然和寧靜綠洲的向往。
藝術與文化的深層聯系：童山雷認為真正的藝術應當源自個體文化生命的深層躁動，強調藝術創作與個體文化生命的緊密聯系。
獨創性的追求：文章中提到畫風首重獨創，強調畫家應當追求個性化的表達，而不是盲目從眾。
真實與雅致的結合：童山雷認為畫作應當以其真實和雅致占擅長，這體現了他對藝術作品真實性和高雅品味的追求。
批判精神：文章中對“毛阿哥”輩的批判，顯示了作者對于藝術創作中浮躁和表面化現象的不滿。
個人情感的投入：童山雷提到藝術作品應當是人心血滲紙、精魄幻形的產物，強調了藝術家個人情感在創作中的重要性。
綜上所述，童山雷的文章風格特點是深刻的現實批判、對自然和藝術的熱愛、強調獨創性和真實性，以及對藝術與文化深層聯系的探討。
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騰訊-混元：
江南達者童山雷的文章風格具有以下幾個顯著特點：
哲理性思考：他的作品中常常蘊含深刻的哲理，探討心靈蛻變、藝術追求等主題。例如，在《蛻心堂志》中，他通過“蛻心堂”這一象征性空間，探討了心靈歷經磨礪后的升華。
文學性表達：童山雷的文章語言凝練，意境深遠，具有濃厚的文學性。他的文字不僅富有詩意，還常通過細膩的描寫和生動的意象來表達自己的思想和情感。
對現實社會的批判：他的作品常常對社會現象進行批判，尤其是對現代教育、社會風氣等方面的弊端進行諷刺和反思。例如，在他的詩詞中，經常可以看到對物欲橫流、學術腐敗等現象的批判。
個人情感與經歷：童山雷的文章中常常融入個人的情感和經歷，使作品更具真實感和感染力。他通過自己的所見所聞所感，抒發對人生、自然、藝術等的深刻感悟。
風格多樣：他的寫作風格多樣，既有對自然景觀的細膩描繪，也有對人生哲理的深刻思考。無論是寫景狀物，還是議論抒情，都能展現出他獨特的藝術魅力。
總的來說，江南達者童山雷的文章風格以哲理性思考、文學性表達、對現實社會的批判、個人情感與經歷的融入以及風格的多樣化為特點，使其作品具有豐富的思想內涵和獨特的藝術魅力。
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階躍星辰：
江南達者童山雷的文章風格特點可以從以下幾個方面進行分析：
文化審美與現實批判并重：童山雷在文章中強調了審美體驗對人的重要性，批判了現代社會中人工痕跡對自然美的侵蝕。他贊賞在鋼筋水泥的夾縫中尋找到的恬淡沖和的虛擬空間，體現了他對文化審美的追求和對現實的深刻洞察。
獨特的藝術見解：童山雷對繪畫藝術有著獨到的見解。他認為真正的畫應當源于個體文化生命的深層躁動，而不是一味追求“純雅”或落入俗套。他強調畫風的獨創性，主張畫家應遵循一定的“游戲規則”，但更應突出個人的心形于筆下。
語言風格：童山雷的文章語言富有詩意和文化氣息。他善于運用豐富的修辭手法和細膩的描寫，將讀者帶入一種文化審美的境界。文章中既有對現實的批判，也有對藝術的贊美，語言風格獨特而富有感染力。
思想深度：童山雷的文章不僅停留在對藝術的表面描述，更深入探討了藝術與文化、藝術與個體生命的關系。他提出的觀點和見解具有深刻的思想內涵，能夠引發讀者對藝術和文化的思考。
綜上所述，江南達者童山雷的文章風格特點可以概括為文化審美與現實批判并重、獨特的藝術見解、富有詩意和文化氣息的語言風格以及深刻的思想內涵。這些特點共同構成了童山雷文章的獨特魅力
·精研藝術，細品人生·
·見悖于當世，遂求諸永恒·