求仁得仁，大米能換來的，只能是僧人的冷眼

五臺山僧人扔米，很清楚的事情，就是那位扔米的和尚嫌棄供奉的大米不好，說“臭的了不得，糧庫有的是，老陳米有的是。”

雖然五臺山“官方”公布的結論是“因供奉地點發生爭執”，這顯然沒有回應陳米的說法。扔米的和尚也是人，想吃點好的。這個無可厚非，就跟過年碰見窮親戚不知道在哪買的一箱快要過期的“五個核桃”“七個核桃”一樣，我修為不行，一樣感到厭煩，但是總要顧忌人家的情面，不會當面數落人家，說你把這個送給我了，就跟你沒關了，我怕吃壞肚子，我要丟出去。這是基本的禮貌。如果要扔，那也是等人家走了之后再扔。

上面說的這些，跟佛法其實關系不大，屬于基本的禮貌和素質問題。金庸先生關于和尚素質寫的已經夠多了，我也不必贅述。總之，有修為的高僧有，但是即便是寺廟里面，應該依然遵循“二八法則”，像是虛云老和尚、弘一法師那樣的，畢竟是少數派。而弘一在出家之前，文化素質就屬于比較高的，吃過見過的早就超越俗人境界了，所以見識到的天地自然也不一樣。

很多人出家的動機不一樣，有一些是真正對佛學感興趣的，當然也有不少，是因為自我感覺積累的業障比較多，想要找個地方去體面地逃避。同樣是僧人，起點卻是完全不一樣。修行也完全跟個人的根性相關，就跟學習似的，有的人一點就透，有的卻非常遲鈍，怎么敲木魚，三年五年的，對于自我的認識還是那樣，還可能更迂腐了。

尤其是在當下經濟高度發展的時代，和尚也是人，想要自覺抵抗凡塵的誘惑，千難萬難。既然是人，就會對美好事物有向往。想要吃點好的，這個完全可以理解。

使用蘋果手機，開豪車，但是心如明鏡臺這樣的，可能也有。

但是總歸有一個個人素質和基本禮貌的問題，把別人送的東西，當著別人的面扔出去，不管是不是和尚，都說不過去。

我本人對佛學有興趣，并不覺得這只是個高級心理學，或是心理按摩，它對于自我認識有作用，這個觀點也僅限于我個人。才華橫溢的李劼據說每天都要慢速讀一遍《金剛經》，我沒這些習慣，就是喜歡琢磨。

有一些道理還是從和菜頭老師的文章里學來的。

后來也漸漸發現，修行這東西跟你在什么地方，其實關系不大，打坐有個蒲團，的確看著更專業，但是我就用個枕頭，也未必就不行。

我跟和尚或是任何修行者交往都有個前提，我不會盲目偏信他們，而是要通過交流，看能不能提高自己的認知。如果對方認知水平不行，還不如自己讀書思考有用，那我也會把這個當成是個無意義的社交，主動摒棄。

更何況，會背點《心經》就出去招搖撞騙的人也不少。我愿意為高認知買單，但是不愿意因為對方是個出家人，就給他捐錢，與其是這樣，我還不如把錢給受災的人們，捐給兒童節沒有禮物的孩子，或是給流浪貓買點零食。

我尊重那些信奉燒香拜佛的人，這是一種生活方式，包括那位送米的老人，爬爬山起碼能鍛煉身體。但是這些人去寺廟，大多都是帶著目的性的，感覺像是在送禮。而我不愿意送禮，我會知識付費。這是本質上的區別。

有句話是這么說的：要是燒香拜佛有用，你連寺廟的門都進不去。

求仁得仁，大米能換來的，恐怕就是僧人的冷眼吧。