留學生痛打國人，咱媽這次能不跪嗎？

2025年4月23日，中國學生在健身房使用龍門架時，一名南亞籍留學生在未溝通的情況下強行拔掉其器械并挑釁：“Can you speak English?”，中國學生回應“This is China，你要說漢語”后，雙方發生肢體推搡。隨后該留學生通過手機召集同伴，在中國學生離開健身房后對其進行圍堵。

多名外籍學生對中國學生進行辱罵、毆打，其中一人使用戒指或金屬物品擊打其面部，導致其左眉骨3厘米撕裂傷，面部共6道傷口，衣物及手機沾滿血跡。目擊者稱，施暴者試圖搶奪手機阻止報警，并倒地裝受害者混淆視聽。

事情發生之后，江西理工大學國際交流處稱“會聯合警方調查，不偏袒任何一方”，并呼吁“要理性看待此事”。

隨后b站有博主在站內曝光此事，不停的有相關人士自稱當地警方前來聯系要求刪除視頻，如果不刪除視頻則要其承擔后果。咱也不知道真假，咱們姑且也自稱來論。

目前，媒體也不知道為什么都選擇了，假裝看不著不報道，都是一群博主在這里嚷嚷來嚷嚷去。

天天罵達利特領班，達利特領班說一部分中國人屁股坐歪了，胳膊肘朝外拐，我實話實講，大家趕快把這個梗忘掉他，咱們這最大的達利特領班是誰，你心里沒數嗎？

我很喜歡校方所謂理性看待，不偏袒任何一方這幾個詞匯，感覺有一種經得起歷史檢驗的美。但既然校方這么說，那我們就來理性看待，不偏袒任何一方的聊一聊。

大學男生打架這個事件本身沒有多嚴重，甚至很頻發，大家也上過高中大學，哪個班跟哪個班的同學打架了，這消息甚至都傳不出幾個宿舍樓和院系，也就是大家八卦一陣就過去了。為什么這件事情會引起如此大的關注，必然有其更深層的社會原因，

有的SB將其歸結為故意帶節奏，是是是，你就敞開的說，人民群眾支持你的時候就是偉大的歷史創造者，人民群眾不支持你的時候就是被故意帶節奏的不就完了嗎？

人民群眾支持我，說明我說的對，人民群眾不支持我，說明他們被敵人帶了節奏，既然是敵人反對我，說明我說對了。波波看了直呼內行

那到底為什么呢？第一當然是因為大家擔憂處理不公。亮亮麗君的房子現在怎么樣了？還在爛尾，當年說老鼠腦袋的局長去哪里了？胖貓最后怎么樣了？經得起歷史的檢驗。

但是也不是說人民群眾只會一味地質疑你的公信力，在涉外這種問題上，其實就像校方所說的，不偏袒任何一方，理性看待，一碗水端平就是最好的。巴基斯坦的留學生河北工程大學在6年之前就果斷開除了一個猥褻女生的留學生，當時整個互聯網是盛贊的。

但問題是像河北工程大學，這碗水端的平的反而是少數，學生做壞事只有在什么情況下才會上升到學校和有關機構不作為，那就是在你們不好好處理的基礎上，現在事情已經過去半個月了，還沒有處理干凈，按理說拘留半個月也應該出來了吧？

當然單一因素不足以解釋這個問題，第2個問題就要回答郭繼承的世紀之問了，你為什么專挑這件事情報道？

這句話可以反過來說，為什么群眾會對這件事情有意見，為什么會關心這件事情？

有的人將其歸結為帶節奏，在巴基斯坦和印度打仗的時候破壞中巴關系，我覺得這是神經病，這是完全不了解現代民族主義的表現。

創世之初，世間就有兩種人存在。一種人是我們，另一種是奸黨。到了大唐建元年間，世上還有兩種人存在，一種人依舊是我們，另一種依舊是奸黨。這是老爹的金玉良言。到了今天，世上仍然有兩種人，一種還是我們，另一種還是奸黨。

最簡單的定義我們和別人的方法是用一個異質性的彼岸來定義自己，你是自己是因為有別人。民族是“想象的共同體”，邊界在哪里，就在文化符號、歷史敘事與外部他者的對立而確立。

比如納粹德國就會說，我們是純種雅利安人，我們是最優秀的，除此之外的他們是劣等民族。

昭和日本也會說，要建立大東亞共榮，帶領整個東亞民族，對抗美英鬼畜的侵略。

我們和他者，這是一個現代政治當中非常明顯的邊界。我們是好的，他者是壞的，他人即地獄，這種方式特別符合人類社會幾千年來形成的傳統，它常常被工具化地用于轉移矛盾。

還是前文所說的，納粹德國會說。德國人吃不起面包不是由于本土資本家剝削工人降低工資，而是由于其他國家對德國的限制和迫害。

昭和日本更是直接把批評內部資本主義和對外侵略擴張過程當中，那些當中必要的代價、暫時的困難的人，打成非國民進行系統性迫害。

但顯然民族主義是一整套系統，你不能在面對西方霸權的時候大聲質問，又在面對所謂友好國家的時候就要聲稱別人帶節奏。

要求民眾和自己一起對西方強硬，卻對友好國家的個體暴行保持沉默，實質是將公民權益置于外交利益之下，違背了民族主義捍衛同胞的核心承諾。捍衛本國公民的尊嚴，本身就是民族主義最根本的合法性來源。

為什么會有這個承諾？那是因為民族主義規定了，我們就是最好的，別人就是壞的。哪怕別人不壞也只是我們的朋友，而不是自己。

在此之前任何一個民族主義立國的國家，自己的公民是在國內當二等公民的。

所以這個事情才能引起那么多關注，一方面，這是你想象當中的盟友，而另一方面他的公民在華違法構成了實際侵害。到底誰是朋友？到底誰是敵人？尊嚴和民族尊嚴到底是怎么站在兩個對立面上的？民族主義范式在這里回答不了這些問題，同一套敘事無法合理化對本國公民權益的犧牲，意識形態工具就在這里斷裂，不可避免有一批人要陷入認知分裂。

除非你恬個大臉說，要顧全大局，繼續要求個體為大局犧牲，那我算你臉皮厚。

民族是想象是構建出來的，不能只在反對西方的時候支持民族主義的動員，而在對所謂的友好國家就要求國民忍受，這不符合民族主義的原理。你要資本主義就會得到資本主義的全部，你要民族主義就會得到民族主義的全部。

之前胡友平女士救下幾個，日本孩子反而遭到網暴，當時我說的話完全可以只替換幾個詞，拿過來再評價一遍。

民族主義這把雙刃劍造就了意識形態困境。官方希望的對于民族主義的使用，實際上是相當實用主義路線的，是作為一種團結絕大多數人的政治姿態而存在的，它這里是一種中性的政治策略。

但不可避免的，你在依賴普通人的時候，必然下放判斷的權力，會允許普通人自己定義什么是好什么是壞，誰是漢奸誰是歪屁股，于是，輿論就不會一直老實停留在舒適區里。而官方也不得不通過調整自己的外交政策來回應國內輿論的需要。直到雙方爭奪對于民族的解釋權，這種矛盾這一次是集中體現。

這種爆發也在消耗公信力，不是人人都是胡錫進能夠今天往左抽就往左轉，明天往右抽就往右轉，保持一種恰到好處的意識形態混淆，難得糊涂。

當前社會的許多矛盾，恰恰源于試圖縫合意識形態：既要資本主義的發展紅利，又想扛起紅旗的正統性；既要民族主義的凝聚力，又拒絕其排外代價。這怎么可能呢？

所以回到事件本身，我在開頭就講這個大學男生在健身房里面打個架，雄性激素過剩很正常。但之所以能夠引起關注，核心的原因在于民族主義這把雙刃劍開始反噬了。

我當然支持中國和巴基斯坦友好，我不光支持和巴基斯坦友好，我還支持和俄國日本、美國古巴、朝鮮韓國，和世界上每一個國家都友好，世界人民大團結萬歲。

但我說了不算，民族主義不是我開啟的，也不是我能結束的，但同樣的，有的人享受了民族主義帶來的凝聚力，自然也要一碗水端平。如果端不平，民族主義的工具化不僅會讓你丟掉原本的凝聚力和道德合法性，還可能引發新的，關于你我標準的大討論。

這對我來說是好事，因為如果這樣大家很快就會放棄民族主義，投向更進步的意識形態。民族主義本身就是騙局，有些人說的這個咱們里面，根本沒有你和我的位置。

章北海的自然選擇

Après moi, le déluge