“入門若見木中木，必定其家有涕哭”，“木中木”指什么？

在農村，庭院內可不可以種樹，在民間有爭議。不同的地方有不同的說法。這與當地的地理氣候、當地條件、住宅建筑特點等有關。

《晏子春秋·內篇雜下》中說：

“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。”

明代馮夢龍創作的《喻世明言》第25卷中說：

“名謂南橘北枳，便分兩等，乃風俗之不等也。”

這就是“南橘北枳”這句成語的出處。意思是說，事物因環境或條件不同而發生變化。

《喻世明言》中的這句話，指的就是不同的環境和條件，會產生不同的風俗。民間也常說的“百里不同風，十里不同俗”，其意思也是如此。

本期內容要解讀的是農村一句傳統俗語：“入門若見木中木，必定其家有涕哭”。此話正應了“南橘北枳”的“兩等”不同風俗。

這話應該來源于我國古代一部分農村地區，是古人在住宅庭院內能否種樹經驗之談，因此，在一些地方也被視為生活方面的俗語，至今仍然如此。

后來，這話被吸收到風水習俗之中，成為一句風水俗語，在民間被稱為“風水口訣”。如今提到這句話時，因風水習俗在我國民間在古代的已深入人心，民間一般當成是風水俗語。而從事民間地理行業的一些人士，則將其視為“風水口訣”。

這句俗語中，比較難理解的是“木中木”。不同的地方，因當地地理氣候、民居宅院的樣式、建筑風格等因素不同，當地人對“木中木”的理解也不相同。

現在人們對“木中木”的理解，一般認為是指庭院中的樹木很多，樹木中生長樹木，稱為院中的樹林。這話俗語也與另一句俗語“院中樹一片，妻兒不相見”，意思是一樣的，只是在表述上有所不同。

這種說法，一般是指那些可以在庭院種植喬木的地方，但是，灌木、花草花木和盆栽除外，只是不可種植太多的樹木，更不能讓樹木成木。如北方地區的庭院及江南園林式庭院等。

但是，對于另外一些地區，因在庭院內不允許種植喬木，或者說，對種植樹木有所禁忌，當地民間對這句俗語的理解就不同了。

一是指院大門和樹木。過去民居庭院的大門，一般為木制，也就是木大門，因此，“木中木”中的第一個“木”字，指的是庭院圍墻的木大門，第二個“木”字指庭院內的樹木。

另外，舊時長江流域地區的農村庭院的圍墻，有很大一部分是用竹木籬笆筑成，門也是木制門，“木中木”中的第一個“木”字，既指大門，也指竹籬巴墻。

為些地方的風俗，在庭院種植除果樹外的其他樹木，尤其是喬木，如果要種樹木，也只能在庭院圍墻外。

如果庭院屬于開放式庭院，也就是沒有庭院圍墻，可以種植樹木，但不可離房屋太近，更不能讓樹枝伸到屋檐之上。這就是我們在這些地方，很少看到有圍墻的庭院內種植樹木。

這些地方主要是長江中游及以南地區、西南地區，這些地方一年四季氣候濕潤，雨水較多，即使是晴天，樹木上也會有很多的露水。

庭院內種樹木，使院內的空氣更潮濕，又不利于庭通風，容易使室內儲存的糧食、放置的衣服、家具等，產生霉變，從而壞掉。再加上潮濕的地方容易生蚊蟲和病毒，不利于居住者的身體健康。

二是四合天井式庭院。這種庭院通常由四座房屋或三座房屋一道墻直接圍成的四合天井。

因為傳統民居大多為木房屋或磚木混合結構的房屋，“木中木”的第一個“木”指房屋，而第二個“木”指種植的樹木。

這種傳統民居，比如“四水歸堂”的天井，本來就是用來采光的通風的空間，再說空間比較狹窄，如果在天井內種樹，不利于采光和通風，還有諸多的不利。

這也就是這種天井內不能種樹的原因，只能用花盆擺放一些花草和盆景，用來裝飾。

至于俗語的后半句，是民間俗語的慣用方式，用比較壞的結果，來嚇唬人們，來規范民間的民居布局，從而達到趨利避害的目的。

總而言之，民間有很多俗語都具有一定的地域性，本文解讀的這句俗語就是這樣，不同的地方，因當地的地理氣候、當地條件、住宅建筑特點等的不同，對這種俗語的理解也不同。

我們現在對這樣的俗語的理解，一定要把握好“南橘北枳”的地域性差別，不可一成不變。