閑思|“定”的延伸

“定”的延伸

文/楊之藏

讀《壇經》，神秀對徒弟說：“諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自凈其意名為定。”慧能說：“心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。”神秀對于戒定慧的理解，過于用力。而慧能的理解，更自然，更無痕。

讀《看天下》今年第25期文章《北大教授程樂松：在生活里封閉，在思想中開放》，卻看到了這句：“形成一種穩定且克制的行為習慣和生活方式，并且能夠在一定程度上抵御來自外部世界的喧鬧和質疑。”這種自知自明的習慣和方式，難道不是慧能所說的戒慧定？

在哲學世界里探索的人，寫的文字總是踴躍著哲趣。他說，讀書和思考是高度個性化的事情，無需刻板地統一。可是我們常常期盼通過群體性的閱讀來促進個體的知識提升。他大概是提倡生活自洽的，因為他說，生活的根本任務在于找到屬于自己的、適當且愉快的生活方式。說實話，很多人只限于想一想，但要真正實現這樣的生活，恐怕自己都難以置信。

他的文字總有一針見血的銳利。他說，沒有發自內心的肯定與認同，我們在任何熱鬧場景中都是局外人。這話太深刻，以至于可以用這段話來做補充：持續地嘗試、不斷地變化、不敢做出選擇，從心靈狀態上看，這無非是不自信的典型癥狀而已。他建議，即便沒有專注于讀書，也不要像花蝴蝶一樣出現在校園活動和社交的各個場合，太多的選項與沒有選項在本質上是一樣的。

這段話很容易讓人對號入座，躬身自省，而且有種錢鐘書式的幽默與深刻。這種幽默與深刻里，包含著對社會現狀的深入洞悉。“真正可怕的，不是自我認知形成得緩慢，而是在這一過程中，迷失于因缺乏穩定的自我理解而產生的焦慮和恐懼情緒中。”而當下，書本里，屏幕上，社會中，到處都在販賣焦慮和恐懼。有人試圖從這樣的焦慮和恐懼中，操控著大家的錢袋子。

也有精明的人，試圖避開這樣的困境，但往往又會陷入另一種困境。“因為精明實際上就是功利與急躁的代名詞，其前提是放棄自主思考和選擇的權利，以流俗和從眾的方式定義自我的價值，逃避面對自己的責任，最終犧牲的是穩定的自我認同感。看似精明的算計，不僅會造成持續的浮躁，還會因為沉溺于想象出來的遠大前程而消磨對當下的專注和熱情。”

一個人的悲哀，不在于堅持自我而一無所有，而在于追隨大眾卻家財萬貫。那是對思想的最大褻瀆！

（本文圖片均由楊之藏拍攝）

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（本文圖片來自網絡）

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