“文化”與“文明”——文明才值得自豪

注：沒有否定“悠久文化”的意思，只是想說不要盲目自豪自嗨，要以審視的眼光對待，分清精華與糟粕,個(gè)人觀點(diǎn)，僅供參考。

許多人總喜歡為“五千年文化”自豪，把“傳統(tǒng)文化”當(dāng)成一個(gè)至高無上的榮耀。

我們聽到太多類似的說法：我們的文化多么悠久，傳統(tǒng)多么燦爛，以此為傲，覺得自己天然比其他民族或國家更“高級”。

但不妨冷靜下來仔細(xì)思考一下，“悠久”便是“高等“嗎？“文化”與“文明”，哪個(gè)才更值得自豪呢?

也許，我們首先應(yīng)該搞清楚什么是“文化”，什么是“文明”。

一、“文化”與“文明”

文化是指一個(gè)社會長期發(fā)展中積累的生活方式、思維方式、習(xí)俗、藝術(shù)、信仰、制度等。它是一種“習(xí)慣的沉淀”。

文化本身沒有好壞之分，因?yàn)樗皇侨祟愒谔囟ōh(huán)境下的產(chǎn)物。

文明則是人類對野蠻的超越和改造，是對美好生活的追求，是讓人類更有尊嚴(yán)、更幸福、更平等的價(jià)值體系。

文明以人類共同利益為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)倫理、法治、科學(xué)、自由、平等等普適價(jià)值。

文化像是一棵果樹，它的果實(shí)可能是甜的，也可能是苦的。而文明則像是這棵樹的修剪和培育，讓它結(jié)出更優(yōu)質(zhì)、更健康的果實(shí)。

文化是多樣的，而文明是進(jìn)步的。

二、文化未必值得自豪

很多人覺得文化是“自己的東西”，所以天然是好的。但實(shí)際上，文化是一個(gè)中性詞，里面既有精華，也有糟粕。文化的形成，更多是環(huán)境和歷史的產(chǎn)物，而不是道德上的優(yōu)越。

1.文化中也有糟粕

在我國古代文化中，裹小腳曾經(jīng)被認(rèn)為是“美”的象征。裹腳這種行為，摧殘了女性的身體健康，剝奪了她們正常行走的自由，但卻被當(dāng)時(shí)的社會奉為一種“文化自豪”。

類似的還有“女性三從四德”“君權(quán)神授”等，這些都是文化的一部分，但它們顯然不是值得自豪的東西。

反觀其他國家，文化中也有不光彩的部分。比如歐洲曾經(jīng)盛行的巫術(shù)審判、種族隔離制度，都是他們文化的一部分，但這些并沒有什么值得驕傲的。

文化的形成不一定是理性的，它可能是一種適應(yīng)環(huán)境的無奈選擇，未必符合人類的普世價(jià)值。讓文化成為自豪的理由，實(shí)際上是一種盲目和淺薄。

2.多樣性與優(yōu)越性

費(fèi)孝通先生提出過“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文化是多樣的，每一種文化都有其存在的合理性和價(jià)值。

比如阿拉伯文化中對家族的重視、非洲文化中的音樂與舞蹈、歐美文化中的個(gè)體自由，都是文化的體現(xiàn)，但它們沒有高低優(yōu)劣之分。

如果我們只以“自己的文化”為傲，甚至覺得自己的文化優(yōu)于他人，這種“文化自豪”往往會走向狹隘和排外，甚至滋生出優(yōu)越感和偏見。

文化應(yīng)該被尊重和理解，而不是被用來炫耀。

三、文明才是值得自豪的

易中天教授說過，“文明是對野蠻的改造”。文明的本質(zhì)是超越文化中的糟粕，追求全人類共同的幸福和美好。文明的力量在于它超越了時(shí)間和地域的界限，是全人類的共同財(cái)富。

1.文明是人類的進(jìn)步

文明的進(jìn)步體現(xiàn)在人類對自由、平等、法治、科學(xué)、尊重生命等普世價(jià)值的追求上。比如廢除奴隸制、推行男女平等、建立現(xiàn)代民主制度、發(fā)展科學(xué)技術(shù)，這些都是文明的成果。

與之相比，文化更多的是一種“地方性”的特征，而文明則是超越性的。許多人引以為豪的中華文明，不在于有多么悠久的歷史，而在于對世界文明的貢獻(xiàn)，比如四大發(fā)明。

2.文明推動文化的改造

文明的進(jìn)步往往能推動文化中的糟粕被淘汰，留下真正有價(jià)值的東西。比如，中國古代的科舉制度曾在文化中占據(jù)重要地位，但到了近代，它被廢除，因?yàn)樗环犀F(xiàn)代文明的要求。與此同時(shí)，我們保留了像“家和萬事興”“誠”“信”等文化傳統(tǒng)，它們與文明的價(jià)值相契合。

文明是文化的“過濾器”，只有符合文明進(jìn)步的文化，才值得被保留下來，并發(fā)揚(yáng)光大。

3.文明的力量在于共享

文明是全人類的共同成果，它不屬于某一個(gè)民族或國家，而是屬于全人類的。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、科學(xué)技術(shù)、法治觀念、環(huán)境保護(hù)意識，這些都是文明的成果。我們不能說這些東西是“西方的”或者“東方的”，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)超越了文化的界限，成為全人類共享的財(cái)富。

四、自信與自覺

費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺”，不僅是對自己文化的認(rèn)知，更是對文化中的精華和糟粕進(jìn)行反思。我們可以對自己的文化有信心，但這種信心不能盲目，而是要建立在文明的自覺基礎(chǔ)上。

1.文化自信不是盲目自豪

我們可以自信于中華文化的深厚積淀，但也要看到其中的不足。

傳統(tǒng)文化中的“人情社會”有利于增進(jìn)關(guān)系，但也可能導(dǎo)致規(guī)則意識的缺失；“重視家庭”是優(yōu)點(diǎn)，但也容易忽視個(gè)體的權(quán)利。只有通過文明的視角去反思，我們才能讓文化煥發(fā)出新的生命力。

2.文明自覺是我們的責(zé)任

在全球化時(shí)代，我們不僅要傳承文化，更要推動文明進(jìn)步。

在面對各種各樣爭議問題時(shí)，我們需要以文明的眼光去看待，而不是局限于文化的狹隘視角。文明的自覺，意味著我們要在守護(hù)文化精華遺產(chǎn)的同時(shí)主動創(chuàng)新，以開放包容的姿態(tài)推動文明永續(xù)發(fā)展。

五、自信更在于自審

文化是多樣的，它沒有高低之分，也不是值得自豪的理由。真正的自信，不在于盲目地為文化自豪，而在于清醒地審視文化中的精華和糟粕，并通過文明的進(jìn)步讓文化煥發(fā)出新的生命力。文明，才是我們共同的未來，也是更值得共同追求的東西。