近300件手稿等實(shí)物正在北京展出，解碼西藏文學(xué)60年的“精神天路”

1965年9月，在黨中央親切關(guān)懷和黨的民族政策光輝照耀下，西藏自治區(qū)宣告成立，雪域高原步入新的歷史階段。與之同行的西藏文學(xué)，也開啟了記錄時(shí)代變遷、傳遞民族情感的新歷程。60年來(lái)，在雪域高原上，一代代文學(xué)工作者扎根生活、情系人民，筆耕不輟，他們的作品如同時(shí)代之鏡，映照出西藏社會(huì)的深刻變革，也記錄了各族兒女共建美麗家園的生動(dòng)實(shí)踐。

近日，“向祖國(guó)匯報(bào)——西藏自治區(qū)成立60周年文學(xué)成就展”在北京中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館開展。展覽以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，以近300件手稿、書籍、期刊、證書、獎(jiǎng)杯等實(shí)物，展現(xiàn)西藏和平解放至今的文學(xué)發(fā)展歷程，多維度呈現(xiàn)西藏文學(xué)的豐富面貌與時(shí)代精神。展覽將持續(xù)至12月22日。

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時(shí)代烙印與風(fēng)情共繪

新中國(guó)成立初期，雪域高原正經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。伴隨著西藏和平解放與民主改革的歷史進(jìn)程，一群懷揣理想與熱情的藏、漢作家，以筆為犁，在這片古老的土地上開墾出西藏新文學(xué)的第一片沃土。

步入展廳，汪承棟的敘事長(zhǎng)詩(shī)《雪山風(fēng)暴》引人注目。這首創(chuàng)作于民主改革時(shí)期的長(zhǎng)詩(shī)，用27節(jié)的篇幅勾勒出西藏社會(huì)變革的壯闊圖景。這位湖南籍作家將帳篷扎在雪山腳下，在牧民的牛糞火堆旁尋找創(chuàng)作的源泉。這種自覺(jué)深入生活的寫作姿態(tài)，恰恰印證了那個(gè)時(shí)代作家共同的創(chuàng)作追求——必須從土地的溫度和人民的呼吸中汲取養(yǎng)分。

如果說(shuō)《雪山風(fēng)暴》展現(xiàn)的是時(shí)代變革的磅礴力量，那么楊星火的《一個(gè)媽媽的女兒》則以細(xì)膩溫情探尋了時(shí)代主題的另一種表達(dá)可能。詩(shī)中吟唱的“藏族和漢族是一個(gè)媽媽的女兒”，既承載著民族團(tuán)結(jié)的時(shí)代命題，又延續(xù)了藏族民歌善用比興的古老傳統(tǒng)。這種表達(dá)方式讓時(shí)代強(qiáng)音在民族民間藝術(shù)的土壤中生根發(fā)芽，最終通過(guò)音樂(lè)的翅膀飛入千家萬(wàn)戶。

▲ 書寫西藏的文學(xué)作品多次獲得全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。

時(shí)代的印記不僅鐫刻在宏大的歷史敘事中，也流淌在對(duì)日常生活的詩(shī)意描繪里。葉玉林的《雪野剪彩》以其獨(dú)特的散文詩(shī)形式，為西藏文學(xué)開辟了新的抒情空間。作品中對(duì)西藏自然風(fēng)物和民俗節(jié)慶的細(xì)膩描摹，在清貧歲月中傳遞出溫暖而堅(jiān)韌的生命態(tài)度。

這種書寫范式的探索，在恰白·次旦平措的《冬之高原》中得到進(jìn)一步體現(xiàn)。這首詩(shī)歌運(yùn)用藏文字母順序的“嘎協(xié)”傳統(tǒng)格律，在內(nèi)容上突破描繪雪景的固有模式，直面西藏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在觸景生情間發(fā)出心底的呼喚。

此外，在敘事藝術(shù)上，這一時(shí)期的作家也展現(xiàn)出可貴的創(chuàng)新精神。周艷煬的《瀾滄江往事》在革命敘事的框架中，巧妙融入了藏族人民喜愛的比興手法；單超的《女活佛歷險(xiǎn)記》則將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代風(fēng)云交織，在跌宕起伏的情節(jié)中折射出歷史的印記；索朗次仁的《斯吉比幾》更以其成熟的藏語(yǔ)話劇形態(tài)，展示傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的生命力。

這些誕生于特定歷史時(shí)期的作品，共同構(gòu)建了西藏新文學(xué)最初的精神圖譜。在那個(gè)新舊交替的年代，作家們?cè)跁r(shí)代烙印與民族風(fēng)情之間尋求平衡的藝術(shù)努力，不僅造就了特定時(shí)期的文學(xué)經(jīng)典，也為后來(lái)的西藏文學(xué)發(fā)展指明了前行的方向。

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多元共生與風(fēng)格交融

上世紀(jì)80年代，當(dāng)改革開放的春風(fēng)掠過(guò)高原，西藏文學(xué)如解凍的江河，向著更廣闊的天地奔流。在《西藏文藝》《西藏文學(xué)》等刊物的見證下，各族作家共同探索著西藏文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型路徑。

▲ 西藏自治區(qū)部分文學(xué)雜志展示。

在這場(chǎng)文學(xué)變革中，以降邊嘉措、益希單增為代表的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，以其厚重的歷史質(zhì)感構(gòu)筑起西藏故事的宏大敘事。他們的作品既與主流文學(xué)保持審美共鳴，又以獨(dú)特的民族志書寫方式，鐫刻下藏族文化的集體記憶。

展覽中，作為當(dāng)代藏族作家用漢語(yǔ)創(chuàng)作的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)，降邊嘉措的《格桑梅朵》是一個(gè)亮點(diǎn)。小說(shuō)以1950年至1951年西藏和平解放為背景，通過(guò)邊巴與娜真的愛情主線，細(xì)膩描繪了西藏從封閉走向開放的歷史轉(zhuǎn)折。小說(shuō)塑造的各階層人物群像，生動(dòng)映照出封建農(nóng)奴社會(huì)的動(dòng)蕩與變革，使這部作品成為記錄時(shí)代變遷的重要文學(xué)見證。

如果說(shuō)《格桑梅朵》著重呈現(xiàn)外部力量帶來(lái)的歷史變革，那么益希單增的《幸存的人》則深入探析了西藏農(nóng)奴的內(nèi)部覺(jué)醒。兩部作品從不同視角共同完成了對(duì)西藏社會(huì)變革的文學(xué)闡釋。

與現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作并行的是以扎西達(dá)娃、色波為代表的文學(xué)革新探索。他們開拓的敘事范式，為西藏文學(xué)注入了新的美學(xué)活力。

扎西達(dá)娃的《西藏，系在皮繩結(jié)上的魂》將魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法與高原的自然景觀、民間故事相融合，創(chuàng)造出獨(dú)特的敘事境界。后來(lái)在此基礎(chǔ)上改編的電影《皮繩上的魂》，更是獲得廣泛認(rèn)可，展現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)新與當(dāng)代藝術(shù)形式的成功對(duì)接。

色波的創(chuàng)作則在革新道路上走得更遠(yuǎn)。他的作品打破傳統(tǒng)的敘事邏輯，在現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的邊界地帶構(gòu)建起獨(dú)特的文學(xué)空間。其作品《圓形日子》作為西藏探索小說(shuō)的代表，展現(xiàn)了對(duì)民族歷史和生存哲學(xué)的思考。這種先鋒性的文學(xué)實(shí)驗(yàn)，不僅拓展了西藏文學(xué)的表現(xiàn)疆域，更豐富了當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)譜系。

這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，無(wú)論是堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義的宏大敘事，還是探索現(xiàn)代主義的藝術(shù)創(chuàng)新，都展現(xiàn)出西藏文學(xué)在時(shí)代變革中的多元選擇。不同風(fēng)格、不同流派的作品共同構(gòu)成了改革開放后西藏文學(xué)的豐富景觀，也為后來(lái)的文學(xué)發(fā)展開辟了更多可能。

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時(shí)代脈動(dòng)與心靈共振

進(jìn)入新時(shí)代，西藏文學(xué)迎來(lái)創(chuàng)作生態(tài)百花齊放、藝術(shù)表達(dá)異彩紛呈的黃金時(shí)期。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代引領(lǐng)下，藏、漢等各族作家以高度的文化自覺(jué)與使命擔(dān)當(dāng)，構(gòu)建起多聲部同頻共振的文學(xué)格局，全景式展現(xiàn)西藏社會(huì)的發(fā)展變遷。

▲ 觀眾看展。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館供圖

這一時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作展現(xiàn)出新時(shí)代的文學(xué)活力。陳人杰的《山海間》收錄120首詩(shī)作，是詩(shī)人走遍西藏山山水水寫下的心靈之書。這些詩(shī)篇既是體悟雪域的靈魂之詩(shī)、生命之思，也見證了雪域高原脫貧奔小康后人們的真情流露。

“在與不同民族作家的交流中，我們對(duì)中華民族共同體的認(rèn)識(shí)和理解不斷加深，并逐漸把這種理解融入創(chuàng)作。”來(lái)到展覽現(xiàn)場(chǎng)的詩(shī)人沙冒智化感觸頗深，近年來(lái)，他的《廚房私語(yǔ)》《光的紐扣》《掉在碗里的月亮說(shuō)》等多部詩(shī)集恰是印證。

從詩(shī)歌的抒情世界轉(zhuǎn)向小說(shuō)的敘事天地。次仁羅布的新作長(zhǎng)篇小說(shuō)《烏思藏風(fēng)云》以宏闊的歷史視角和細(xì)膩的文學(xué)筆觸，展現(xiàn)西藏歸屬中央政府行政管轄的歷史進(jìn)程，全景式呈現(xiàn)中華各民族交往交流交融、共同締造歷史的壯闊圖景。他早前的短篇小說(shuō)《放生羊》以一只放生羊作為小說(shuō)情節(jié)設(shè)置的關(guān)鍵點(diǎn)，串聯(lián)起周圍的人，他們不約而同地表現(xiàn)出對(duì)放生羊的尊重，從而深刻反映了藏族人民的性格特征與文化特質(zhì)。尼瑪潘多的《在高原》以雙線并行的敘事結(jié)構(gòu)，描繪了漢藏結(jié)合的茹瑪家族四代人的命運(yùn)沉浮與西藏百年變遷。《在高原》與她的另一部作品《紫青稞》共同構(gòu)成對(duì)西藏社會(huì)變遷的深度記錄。

報(bào)告文學(xué)同樣展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)，其中尤以鷹薩·羅布次仁的《西藏的孩子》和吉米平階的《幸福的旋律——西藏脫貧交響曲》為代表。前者以細(xì)膩的筆觸，記錄了來(lái)自西藏偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子在北京求學(xué)的心路歷程，也全景式展示了西藏改革開放以來(lái)教育改革和發(fā)展方面取得的重大進(jìn)展。后者以點(diǎn)帶面，見微知著，展示了西藏脫貧攻堅(jiān)10年間的巨變與成就。兩部作品均以宏大的主題、突出的質(zhì)樸情感和真誠(chéng)，獲得全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)。

新時(shí)代以來(lái)，作家們既深耕民族文化沃土，又緊扣時(shí)代脈搏，用充滿創(chuàng)造力的文學(xué)實(shí)踐，構(gòu)筑起中華民族共有精神家園。在古老而嶄新的雪域高原上，文學(xué)正以其獨(dú)特的方式，記錄著時(shí)代的脈動(dòng)，共振著人們的心靈，為講好中國(guó)故事提供了獨(dú)具特色的西藏樣本。

值得一提的是，本次展覽以“金光哈達(dá)”的藝術(shù)造型貫穿全場(chǎng)。“金光哈達(dá)”不僅是展覽的時(shí)間線索，也是情感紐帶。中央互動(dòng)區(qū)將新藏鐵路動(dòng)畫與藏族賽馬場(chǎng)景并置，觀眾轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)盤，列車與駿馬的畫面交替出現(xiàn)。“我們想讓大家‘摸得到’文學(xué)的溫度，也‘看得見’時(shí)代的速度。”策展人趙伯仁動(dòng)情地說(shuō)，“高原的發(fā)展，既需要新藏鐵路這樣的‘硬基建’打通脈絡(luò)，也需要文學(xué)這樣的‘軟載體’守護(hù)根脈。文化與經(jīng)濟(jì)共同進(jìn)步，才能帶來(lái)生活真切的變遷。”

（本文圖片除署名外均由梁新璐拍攝）

監(jiān)制 |肖靜芳

統(tǒng)籌 |安寧寧

編輯|周芳 吳艷

制作 |封煜靖

來(lái)源 |中國(guó)民族報(bào)

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