一年一度的“正倉(cāng)院展”，何以如見(jiàn)盛唐

終于等到一年一度的日本“正倉(cāng)院展”消息。早于往年，今年奈良國(guó)立博物館在立秋之前公布了“第77回 正倉(cāng)院展”的展品陣容。

此次正倉(cāng)院展將展示67件（組）寶物，其中6件為首次展出。今年也將展出不同類(lèi)型的展品，包括樂(lè)器、家具、服飾佩件、佛器、古文書(shū)等，以全面呈現(xiàn)正倉(cāng)院藏品的魅力。不僅陣容華麗，更融入了日本宮內(nèi)廳正倉(cāng)院事務(wù)所最新研究成果。

展期為2025年10月25日-11月10日，期間無(wú)休。其中，周五、周六、周日及節(jié)假日將開(kāi)放到晚上20:00為止。

其實(shí)每年的正倉(cāng)院寶物展是沒(méi)有固定主題的。每年選擇出展寶物的基準(zhǔn)，是確保當(dāng)年展出的寶物能夠從某種程度上展現(xiàn)出正倉(cāng)院寶物的全貌。因此一般都會(huì)從藝術(shù)品、日常生活用品、古代文書(shū)等各類(lèi)里，分別挑選寶物進(jìn)行展出。

北倉(cāng)42 漆背金銀平脫八角鏡

正倉(cāng)院收藏有寶物9000余件，多數(shù)為中國(guó)盛唐時(shí)期傳承至日本的文物。幾百年來(lái)，除少數(shù)達(dá)官貴胄，正倉(cāng)院寶物一直秘不示人，直至1946年始，開(kāi)啟了一年一度的秋季寶物展，擇其中少許文物，每年輪換著公開(kāi)展出。

1933年春，傅蕓子先生受東方文化學(xué)院京都研究所之聘，東渡日本，同時(shí)在京都大學(xué)兼任教席，講授漢語(yǔ)。其間得至奈良數(shù)次參觀正倉(cāng)院，親自就實(shí)物一一檢點(diǎn)，一一加注，寫(xiě)成《正倉(cāng)院考古記》一卷，按照國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)解說(shuō)多數(shù)寶物之由來(lái)及性質(zhì)。

“吾嘗謂茍能置身正倉(cāng)院一觀所藏各物，之不啻身在盛唐之世”，這是傅蕓子先生在書(shū)中寫(xiě)下的。

正倉(cāng)院寶物是“古代東方文明的巨幅畫(huà)卷”

正倉(cāng)院正倉(cāng)

正倉(cāng)院在日本古都奈良市東大寺佛殿之西北，是日本皇室所擁有的一座特殊寶庫(kù)，境內(nèi)主要建筑物，只有一個(gè)素樸無(wú)飾之木質(zhì)的“校倉(cāng)”而已。全倉(cāng)區(qū)分北中南三部，即三倉(cāng)，南北兩倉(cāng)均以三棱形木材疊積而成，下承巨柱，距地甚深，可通往來(lái)。

1998年被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定世界文化遺產(chǎn)的正倉(cāng)院原是日本奈良市東大寺的寶物殿，公元756年日本圣武太上天皇去世，在其去世后的七七四十九日忌日，他的皇后光明皇太后為圣武帝祈冥福，乃將他遺愛(ài)之物分批呈獻(xiàn)給東大寺，收藏于正倉(cāng)院。到明治時(shí)代，整個(gè)正倉(cāng)院連同寶物劃歸皇室專(zhuān)有，脫離東大寺，直接由宮內(nèi)廳管理，目前以正倉(cāng)院之稱(chēng)聞名中外。

正倉(cāng)院現(xiàn)今收藏的寶物數(shù)量超過(guò)9000件，其主體是以圣武天皇的遺物為基礎(chǔ)構(gòu)成的，寶物種類(lèi)包括各種材質(zhì)的佛教藝術(shù)品、手工藝品和重要的佛教文書(shū)、手稿等。多數(shù)寶物的時(shí)間可追溯至公元8世紀(jì)。據(jù)悉，正倉(cāng)院寶物主要來(lái)源有三：一為唐代傳入日本之中華精致文物；二為經(jīng)由中國(guó)傳入日本的西域文物；三為奈良時(shí)代日本模仿中華文物所做、或創(chuàng)造之物。

最早，普通人是難以得見(jiàn)正倉(cāng)院內(nèi)寶物的。據(jù)記載，自正倉(cāng)院落成至明治期間的1000多年間，只進(jìn)行過(guò)12次清點(diǎn)曝晾。直至1946年起，才有了一年一次秋曝期間的短暫展出。

1946年，第一回正倉(cāng)院展

1946年，第一回正倉(cāng)院展

據(jù)悉，每年10—11月間，最干燥涼爽的兩周內(nèi)，正倉(cāng)院都會(huì)曝晾藏品，并從9000多件寶物中挑選數(shù)十件，由奈良國(guó)立博物館主持“正倉(cāng)院展”。每年此時(shí)，會(huì)舉行莊重盛大的“開(kāi)封之儀”，悉心清點(diǎn)這些稀世珍寶，并晾曬保養(yǎng)——這個(gè)傳統(tǒng)也一直延續(xù)至今日。

對(duì)于正倉(cāng)院寶物，學(xué)者揚(yáng)之水曾說(shuō)：“借用他人的比喻，即正倉(cāng)院寶物是‘古代東方文明的巨幅畫(huà)卷’，‘再現(xiàn)了一千多年前的輝煌’，則不妨認(rèn)為，唐代文化是一幅長(zhǎng)卷，正倉(cāng)院寶物是長(zhǎng)卷中絢麗的一段。其實(shí)這里更想說(shuō)的是，這格外精采的一部分卻是不宜單獨(dú)來(lái)看，而要放在我們所能了解的唐代物質(zhì)文化背景中，才更能發(fā)揮它的敘事功能，更能彰顯它的重要意義。日人研究正倉(cāng)院中的唐代文物，也總是不離器物的故鄉(xiāng)，每每會(huì)把中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的材料——乃至最新材料——納入視野，不僅體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)研究，也體現(xiàn)在介紹性的展覽圖錄。作為來(lái)自故鄉(xiāng)的參觀者，更應(yīng)該成為它的相知，如此方不辜負(fù)這一傳世千年的寶貴遺存。”

北倉(cāng)44 鸚鵡﨟纈屏風(fēng)?象木﨟纈屏風(fēng)

今年，正倉(cāng)院最具代表性的唐傳樂(lè)器之一阮咸，終于再次展出——2021年，一件螺鈿紫檀阮咸領(lǐng)銜“第73回 正倉(cāng)院展”；時(shí)隔四年，正倉(cāng)院再度拿出另一件著名的桑木阮咸——阮咸起源于中國(guó)，相傳因魏晉“竹林七賢”之一的阮咸善彈此琴因此而得名，現(xiàn)存古代實(shí)物僅此兩例。

2021年展出的螺鈿紫檀阮咸

正倉(cāng)院珍罕的唐代螺鈿文物，這次則拿出了一件來(lái)自北倉(cāng)的平螺鈿背圓鏡。如今我們能見(jiàn)到的最古老的螺鈿制品，基本都是唐代遺物，國(guó)內(nèi)出土了數(shù)件唐代螺鈿，但正倉(cāng)院的唐螺鈿藏品保存較好、品種也較全，大多是遣唐使從中國(guó)帶回，并為歷代天皇所珍藏。

近年來(lái)，日本宮內(nèi)廳正倉(cāng)院事務(wù)所對(duì)正倉(cāng)院寶物中的筆、墨、紙、硯等文房進(jìn)行了全面調(diào)查?，F(xiàn)存晉唐毛筆實(shí)物極少，而今正倉(cāng)院還存有17支傳為唐代制作的毛筆，于天平時(shí)代傳入日本，此外，還有一支彼時(shí)日本所仿制的一支巨型“天平寶物筆” （中倉(cāng)35）—— 筆管長(zhǎng)達(dá)56.6厘米， 天平勝寶4年（752年）在東大寺大佛開(kāi)眼法會(huì)上曾使用過(guò)。

值得一提的是，這也是 目前正倉(cāng)院僅有的一支四層紙五層構(gòu)造的毛筆，此筆頭采用紙卷固毛的“纏紙法”，這是唐代最普遍常用也最重要的制筆法，通過(guò)遣唐使傳到日本，影響深遠(yuǎn)。此巨筆雖現(xiàn)存毫毛幾乎脫落殆盡，仍可辨識(shí)墨痕。

而展覽海報(bào)選擇的這件深藍(lán)色玻璃器藏于正倉(cāng)院中倉(cāng)，正是絲路帶來(lái)的異域風(fēng)情——高腳支撐著杯身，表面環(huán)繞著貼附的圓環(huán)紋飾，昭示著它產(chǎn)自西方，而杯身下方加裝的銀制臺(tái)足，因邊緣飾有龍紋圖案，應(yīng)是東亞地區(qū)后配。此件在同類(lèi)玻璃器中無(wú)論造型還是工藝都堪稱(chēng)最高水準(zhǔn)的杰作，歷經(jīng)絲綢之路的漫長(zhǎng)旅程傳入東亞，備受珍視。

天平勝寶8年（756年）6月21日，日本圣武天皇駕崩后49天，光明皇后希望天皇能盡快去往盧舍那佛的世界“花藏之寶剎“安住，向東大寺大佛（盧舍那佛）奉獻(xiàn)了包括天皇故物的六百余件寶物。這些物品被記載在當(dāng)時(shí)的記錄清單《國(guó)家珍寶帳》中，被認(rèn)為是正倉(cāng)院寶物的核心。

今年正倉(cāng)院展的精選珍寶，還有圣武天皇御用的紫檀木畫(huà)雙六局（北倉(cāng)37）與鳥(niǎo)毛篆書(shū)屏風(fēng)（北倉(cāng)44）等以極致工藝與高貴材質(zhì)打造的寶物。而另一部分收存供佛之物的黑柿蘇芳染金銀山水繪箱（中倉(cāng)156）等精工細(xì)作的禮佛器，亦可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的虔誠(chéng)信仰。

此外，織滿(mǎn)富麗花紋的花氈（北倉(cāng)150）以及作為名香“蘭奢待”傳世的黃熟香（中倉(cāng)135）等充滿(mǎn)異域風(fēng)情的珍品，無(wú)不透露出通過(guò)絲綢之路傳遞而來(lái)的的風(fēng)貌。