北京
易經中的成語典故
離卦是火，是日，是光明，聚合眾人時必須在光天化日之下開誠布公，不可有任何偏私。
《易經》到了第十三卦同人卦，才首次在卦的組合中出現離卦（火）。同人卦是“天火同人”。
離卦是火，也是外實中虛的羅網，羅網把天下志同道合的人都網羅在一起，所以稱為“同人”（聚合眾人）。
卦辭說“同人于野”，聚合眾人于郊野，沒有隱瞞之處，即是此意。《彖傳》提及“唯君子為能通天下之志”，要與天下人的心意相通，就須展現這種無私的作為。
天下光明之時，君子洞燭一切，懂得合異為同，也知道別同為異，這即是《大象傳》所說的“君子以類族辨物”。
再看卦象，這是五陽一陰的格局，六二為主爻。在同人卦主爻應該照顧其他各爻，但因六二與九五正應而心存偏私，所以在爻辭中有個“吝”字，顯得有些鄙陋。這在六二既中且正，又正應九五的情況下，是從未有過的占語。
各爻爻辭如下：
初九。在門外聚合眾人，沒有責難。
六二。在宗族里聚合眾人，鄙陋。
九三。在草莽中埋伏士兵，或者登上高陵瞻望，三年不能發動攻擊。
九四。登上城墻，卻不能進攻，吉祥。
九五。聚合眾人，先是痛哭后是歡笑，大部隊能夠會合。
上九。聚合眾人于郊外，沒有懊惱。
在此卦中，初九與上九處在邊緣，合乎卦辭“同人于野”的原則，所以無咎無悔。
九三與九四有爭斗之象，都是為了想與六二靠攏而同九五發生爭奪。九三用盡心機，先在草莽中埋伏士兵，又登上高陵瞻望，最后的下場是三年不能發動攻擊，因為九五在地位與能力上皆勝過九三。
九五的處境也復雜，它與六二正應，但中間隔著兩個陽爻，所以先是痛哭，最后因為自己既中且正而如愿以償，可以歡笑。
《易經》談到“先后”的，都表示在時間過程中的變化。有些爻辭一步到位，像初九與上九，簡單明了，表示事情早就定案。
這時回頭看六二的“吝”，就知道緣故了，因為它只與正應九五相洽，而忘了同人卦的目標是要使全卦聚合在一起。
有人問工作，占得同人卦九三。我說：“這時不妨稍安勿躁，再爭也不會有好結果。”
至于“三歲不興”是否要等三年，倒不一定，同一個問題每隔三個月即可再占。古人以一季三月代表轉變契機，連季節都變了，各項條件也隨之改變。
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