易經(jīng)中的成語(yǔ)典故
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《大象傳》說:“君子以容民畜眾。”
地中有水,水藏地中,猶兵藏于民;所以容民畜眾才可統(tǒng)帥軍隊(duì)。
《易經(jīng)》在訴訟之后是師卦,“師”指眾人也指戰(zhàn)爭(zhēng),頗能符合前面的描述。
師卦的組合是“地水師”。這是一陽(yáng)五陰的格局,主爻顯然是九二。
六五為天子,九二為大夫。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),天子下令,勇武剛正的大夫擔(dān)任將軍。兩者配合,則戰(zhàn)爭(zhēng)較有勝算。
那么,作戰(zhàn)的原則是什么?
各爻辭如下:
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初六:軍隊(duì)出動(dòng)要按照軍紀(jì),不順從的,將有兇禍。
九二:率領(lǐng)軍隊(duì)而能守中,吉祥而沒有災(zāi)難,君王三次賜命嘉獎(jiǎng)。
六三:軍隊(duì)或許會(huì)載著尸體回來,兇禍。
六四:軍隊(duì)后退駐扎,沒有災(zāi)難。
六五:田里有禽獸,適宜說明捕獲的理由,沒有災(zāi)難。長(zhǎng)子統(tǒng)率軍隊(duì),弟子載尸而歸,正固會(huì)有兇禍。
上六:天子頒賜爵命,封為諸侯可以開國(guó),封為大夫可以立家,對(duì)小人則不要任用。
初六:軍隊(duì)出動(dòng)要按照紀(jì)律,不順從的將有兇禍。若是軍紀(jì)渙散,作戰(zhàn)豈有勝理?兵兇戰(zhàn)危,所以師卦有三個(gè)“兇”字,而只有九二有個(gè)“吉”字。
九二居中位,又有六五正應(yīng),所謂“王三錫命”的“王”是指六五,表示九二要奉命統(tǒng)帥全局才有勝算。
不過,六三與六四位階比九二高,亦可率領(lǐng)部分軍隊(duì),并且未必聽從九二的號(hào)令。
六三陰爻空虛,又怎能臨陣殺敵?所以下場(chǎng)很慘,載著尸體回來。六四當(dāng)位,知道要后退駐扎,還算合乎常規(guī)。
六五是國(guó)君,在國(guó)家動(dòng)亂時(shí),要師出有名而吊民伐罪,才可做到無咎。九二與六三的表現(xiàn),都要?dú)w因于六五的命令。
上六代表戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束要論功行賞。
“開國(guó)承家”是對(duì)有功的君子來說的,《高士傳》說:“古之君子料能而行,度德而處,故悔吝去于身。利不可以虛受,名不可以茍得。”
至于“小人勿用”,則如程頤所說:“賞之以金帛祿位可也,不可使有國(guó)家而為政也。”
在解說六爻時(shí),可配合古代爵位:初爻為元士,二爻為大夫,三爻為公卿,四爻為諸侯,五爻為天子,上爻為宗廟。封賞功臣的典禮常在宗廟舉行,有如奉行祖先神靈的旨意。爵位與爻位配合,是許多解法的一種,可以參考但不必執(zhí)著。
一般占到師卦,表示有些讓人憂慮之事,如各種沖突與爭(zhēng)執(zhí),不可不慎。
易經(jīng)六十四卦《解卦手冊(cè)》
一本在手 占卦解卦不求人
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