成語(yǔ)學(xué)易 | 第7卦：師卦“戰(zhàn)爭(zhēng)原則”

易經(jīng)中的成語(yǔ)典故

《大象傳》說：“君子以容民畜眾。”

地中有水，水藏地中，猶兵藏于民；所以容民畜眾才可統(tǒng)帥軍隊(duì)。

《易經(jīng)》在訴訟之后是師卦，“師”指眾人也指戰(zhàn)爭(zhēng)，頗能符合前面的描述。

師卦的組合是“地水師”。這是一陽(yáng)五陰的格局，主爻顯然是九二。

六五為天子，九二為大夫。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，天子下令，勇武剛正的大夫擔(dān)任將軍。兩者配合，則戰(zhàn)爭(zhēng)較有勝算。

那么，作戰(zhàn)的原則是什么？

各爻辭如下：

初六：軍隊(duì)出動(dòng)要按照軍紀(jì)，不順從的，將有兇禍。

九二：率領(lǐng)軍隊(duì)而能守中，吉祥而沒有災(zāi)難，君王三次賜命嘉獎(jiǎng)。

六三：軍隊(duì)或許會(huì)載著尸體回來，兇禍。

六四：軍隊(duì)后退駐扎，沒有災(zāi)難。

六五：田里有禽獸，適宜說明捕獲的理由，沒有災(zāi)難。長(zhǎng)子統(tǒng)率軍隊(duì)，弟子載尸而歸，正固會(huì)有兇禍。

上六：天子頒賜爵命，封為諸侯可以開國(guó)，封為大夫可以立家，對(duì)小人則不要任用。

初六：軍隊(duì)出動(dòng)要按照紀(jì)律，不順從的將有兇禍。若是軍紀(jì)渙散，作戰(zhàn)豈有勝理？兵兇戰(zhàn)危，所以師卦有三個(gè)“兇”字，而只有九二有個(gè)“吉”字。

九二居中位，又有六五正應(yīng)，所謂“王三錫命”的“王”是指六五，表示九二要奉命統(tǒng)帥全局才有勝算。

不過，六三與六四位階比九二高，亦可率領(lǐng)部分軍隊(duì)，并且未必聽從九二的號(hào)令。

六三陰爻空虛，又怎能臨陣殺敵？所以下場(chǎng)很慘，載著尸體回來。六四當(dāng)位，知道要后退駐扎，還算合乎常規(guī)。

六五是國(guó)君，在國(guó)家動(dòng)亂時(shí)，要師出有名而吊民伐罪，才可做到無咎。九二與六三的表現(xiàn)，都要?dú)w因于六五的命令。

上六代表戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束要論功行賞。

“開國(guó)承家”是對(duì)有功的君子來說的，《高士傳》說：“古之君子料能而行，度德而處，故悔吝去于身。利不可以虛受，名不可以茍得。”

至于“小人勿用”，則如程頤所說：“賞之以金帛祿位可也，不可使有國(guó)家而為政也。”

在解說六爻時(shí)，可配合古代爵位：初爻為元士，二爻為大夫，三爻為公卿，四爻為諸侯，五爻為天子，上爻為宗廟。封賞功臣的典禮常在宗廟舉行，有如奉行祖先神靈的旨意。爵位與爻位配合，是許多解法的一種，可以參考但不必執(zhí)著。

一般占到師卦，表示有些讓人憂慮之事，如各種沖突與爭(zhēng)執(zhí)，不可不慎。

易經(jīng)六十四卦《解卦手冊(cè)》

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