北京
易經中的成語典故
天下向來君少而臣多，不能做個良臣，又怎能成為明君？ 不能在修養上帶領自己，又怎能帶領別人？
六十四卦的每一卦都有一個主爻。
如何判斷主爻是哪一爻？
以乾卦為例，乾為天，又為君，并且陽爻在初、三、五為當位，因此九五是主爻。
九五在“天人地”的架構中居于天位，又在上卦中位，統領全卦。后代以“九五之尊”描述天子，亦源出于此。
再以坤卦為例，坤為地，又為臣，并且陰爻在二、四、上為當位，因此六二是主爻。
六二在“天人地”里面居于地位，且在下卦中位，是臣的代表，六二是主爻，所以最能展現坤卦的特色。
六二爻辭說：“直方大，不習，無不利。”意思是直接產生（萬物），遍及四方，廣大無邊，不必刻意修練或學習，無不有利。
坤為地，而大地的特色正是如此。
《坤卦·文言傳》接著發揮這句爻辭的義理，其中有一句話說得精彩：
“君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。”
意指君子以嚴肅態度持守內心的真誠，以正當方式規范言行的表現。做到既嚴肅又正當，德行就不會孤單了。
在爻辭中，“直”是指大地直接產生萬物，現在轉為個人由內而外直接而真誠的心態，再加上“敬”字，表示要嚴肅以對。“方”是指萬物遍及四方，現在轉為個人顯示在外的具體言行，再加上“義”字，表示要合乎正當方式。
做到這兩點，則其成效很“大”，即是“德不孤”，會獲得認同。
孔子說：“德不孤，必有鄰。”（《論語．里仁》）為什么有德的人不會孤單，一定會得到他人支持？答案還是常說的“人性向善”。只要修德行善，眾人依其本性自然會來支持。
如果沒有得到這樣的支持，就須考慮兩個問題：
一是自認為行善，而別人未必認可；二是果真行善，但別人卻有其他的利害考量。
人有理性，但理性易受誤導及蒙蔽；人有自由，但自由與沖動任性只有一線之隔。
宋朝有些學者喜歡選擇座右銘，用以砥礪自己不斷上進，而“敬以直內，義以方外”這句話十分合適。
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