24日，日本呼吁歐洲及亞洲各國(guó)不要參加中國(guó)9.3閱兵，到底為何?

據(jù)報(bào)道，24日，外交消息人士透露，對(duì)于9月3日將在北京舉行的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年紀(jì)念活動(dòng)及閱兵儀式，日本政府已通過(guò)外交渠道呼吁歐洲及亞洲各國(guó)不要參加。

日本通過(guò)駐外大使館等向各國(guó)稱，此次東大的活動(dòng)過(guò)度聚焦歷史、對(duì)日色彩濃重，呼吁各國(guó)謹(jǐn)慎考慮。

當(dāng)前中方已經(jīng)注意到上述消息，已向日方提出嚴(yán)肅交涉，要求日方澄清。

要知道，我國(guó)的閱兵，一方面是為了紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，這是全世界都在傳承的一項(xiàng)儀式。

另一方面，也是為了通過(guò)這樣的儀式，督導(dǎo)國(guó)人銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開創(chuàng)未來(lái)。

那么，日本為何會(huì)過(guò)度解讀呢？

這只能說(shuō)明一點(diǎn)，日本人的內(nèi)心是非常恐懼的。

從“村山談話”到“外交施壓”的倒退

日本此次行為并非孤立事件，早在2015年九三閱兵時(shí)，日本就曾出面干涉，百般刁難。

日本為何要這么做？其實(shí)那都是其長(zhǎng)期歷史修正主義路線的延續(xù)。

1995年，時(shí)任首相村山富市發(fā)表“村山談話”，首次以官方名義承認(rèn)日本“殖民統(tǒng)治與侵略”，并表達(dá)深刻反省。

當(dāng)時(shí)那一談話本應(yīng)成為日本正視歷史的起點(diǎn)，卻在經(jīng)濟(jì)停滯與右翼勢(shì)力崛起的雙重沖擊下逐漸異化。

2010年后，安倍晉三通過(guò)修改教科書、參拜靖國(guó)鬼社、推動(dòng)“自衛(wèi)隊(duì)入常”等動(dòng)作，系統(tǒng)性解構(gòu)“村山談話”的反思內(nèi)核。

將“侵略歷史”包裝為“自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)”，甚至將南京大行動(dòng)等罪行定性為“虛構(gòu)敘事”。

可以說(shuō)，日本從1945年投降后，就沒(méi)有過(guò)徹頭徹尾的反思過(guò)，在他們心中，對(duì)我國(guó)乃至全世界人民的災(zāi)難是理所當(dāng)然的一件事。

這一點(diǎn)與德國(guó)戰(zhàn)后的態(tài)度截然不同，這也是為何全世界對(duì)德國(guó)的態(tài)度和日本的態(tài)度完全不同的原因之一。

而此次外交施壓，正是日本不能正視歷史，虛假妄議的升級(jí)版。

日本聲稱我國(guó)紀(jì)念活動(dòng)是在針對(duì)日本，實(shí)則是他們?cè)谝允芎φ咦藨B(tài)轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)。

他們?cè)噲D通過(guò)指責(zé)我國(guó)“炒作歷史”，來(lái)掩蓋自身對(duì)侵略罪責(zé)的逃避。

這種“倒打一耙”的邏輯，與德國(guó)前勃蘭特1970年在華沙猶太隔離區(qū)紀(jì)念碑前的驚世一跪形成鮮明對(duì)比：

當(dāng)?shù)聡?guó)用跪姿懺悔換取歐洲諒解時(shí)，日本卻以站姿狡辯，試圖用外交手段封殺歷史真相的國(guó)際傳播。

更具諷刺意味的是，日本此次行動(dòng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)——抗戰(zhàn)勝利80周年，恰是《波茨坦公告》生效80周年。

該公告明確要求日本“忠實(shí)履行《開羅宣言》”，即歸還所有侵略所得領(lǐng)土。

日本此刻的“歷史敏感”，恰恰印證了其內(nèi)心對(duì)國(guó)際秩序的恐懼。

當(dāng)我國(guó)以閱兵式重申反法西斯勝利成果時(shí)，日本擔(dān)心的是自身戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的國(guó)際追責(zé)被重新激活。

遏制我國(guó)影響力的“軟性圍堵”

日本本次的外交動(dòng)作，其實(shí)也是其“印太戰(zhàn)略”受挫后的應(yīng)激反應(yīng)。

近年來(lái)，我國(guó)通過(guò)“一帶一路”倡議、RCEP框架、中歐班列等機(jī)制，構(gòu)建起了橫跨亞歐的經(jīng)濟(jì)合作網(wǎng)絡(luò)。

2024年，我國(guó)與東盟貿(mào)易額突破1.2萬(wàn)億美元，中歐班列年開行量突破2萬(wàn)列，那些數(shù)據(jù)讓日本深感“被邊緣化”。

接著，我國(guó)即將舉行的9.3閱兵，原本是我國(guó)凝聚反法西斯共識(shí)、強(qiáng)化國(guó)際道義形象的活動(dòng)，卻被日本視為“中國(guó)擴(kuò)大地區(qū)影響力”的象征。

這種莫須有的污蔑，一方面在制造矛盾和麻煩，另一方面還包藏著日本人險(xiǎn)惡的雙重目的：

1、制造“中國(guó)孤立”的假象，削弱活動(dòng)的國(guó)際參與度。

2、向盟友（尤其是歐洲國(guó)家）傳遞“東大威脅論”的信號(hào)，示意其加入對(duì)華戰(zhàn)略圍堵。

不過(guò)，日本的這種算計(jì)，最后還是暴露了他的戰(zhàn)略短視：

當(dāng)我國(guó)邀請(qǐng)俄羅斯、法國(guó)、南非等國(guó)參與閱兵時(shí)，日本的“抵制呼吁”反而成為凸顯其孤立地位的注腳。

更關(guān)鍵的是，歐洲國(guó)家在二戰(zhàn)歷史問(wèn)題上的立場(chǎng)與日本截然不同。

德國(guó)朔爾茨曾公開表示“德國(guó)對(duì)納粹罪行負(fù)有永久責(zé)任”，而日本卻連“侵略”二字都難以啟齒。

那種道德高地的喪失，讓日本的“外交攻勢(shì)”淪為國(guó)際笑談，更沒(méi)有幾個(gè)國(guó)家會(huì)附和。

另外，日本本次弄巧成拙的行為，徹底撕下了其“和平國(guó)家”的偽裝。

根據(jù)《聯(lián)合國(guó)憲、章》第103條，成員國(guó)履行憲、章義務(wù)的優(yōu)先級(jí)高于其他國(guó)際協(xié)定。

而日本作為二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)，其首要國(guó)際義務(wù)正是遵守《波茨坦公告》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的認(rèn)定。

通過(guò)外交手段阻止他國(guó)參與反法西斯紀(jì)念活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是公然挑戰(zhàn)國(guó)際法權(quán)威，將自己從“戰(zhàn)爭(zhēng)加害方”異化為“國(guó)際秩序破壞者”。

中國(guó)閱兵的國(guó)際意義與日本困境

前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，我國(guó)舉辦九三閱兵的核心價(jià)值是為了銘記歷史，重構(gòu)二戰(zhàn)歷史敘事。

而日本的過(guò)度解讀，其實(shí)是其內(nèi)心恐慌的表現(xiàn)，一方面怕國(guó)人看到歷史真相，因?yàn)榇饲八麄儗?duì)國(guó)人的教育和宣傳很多都是假的。

另一方面，擔(dān)心以東大為首的受難國(guó)會(huì)聯(lián)起手來(lái)，找他的麻煩。因?yàn)槿毡咀詮膽?zhàn)后，就沒(méi)有過(guò)徹頭徹尾的反思和道歉。

這種行徑，太過(guò)虛假。要知道當(dāng)年日本所寫的詔書，還不是投降詔書而是“停戰(zhàn)詔書”。

且其中還有很多內(nèi)容在標(biāo)榜自己，沒(méi)有丁點(diǎn)的反思和悔意，如今思來(lái)，還讓人憤懣不已。

要知道，日本如此的逆潮流而動(dòng)的行為，不僅無(wú)法改變二戰(zhàn)結(jié)果，反而會(huì)加速日本在國(guó)際道義層面的邊緣化。

歷史終將證明：一個(gè)不敢正視過(guò)去的國(guó)家，永遠(yuǎn)無(wú)法擁抱未來(lái)；而一個(gè)捍衛(wèi)歷史真相的民族，終將贏得世界的尊重。

那么日本真正的做法，應(yīng)該怎么做呢？

對(duì)日本而言，當(dāng)前真正的出路不在于“抵制他國(guó)參與”，而在于效仿德國(guó)模式，完成三重轉(zhuǎn)變：
其一，在法律層面將“侵略歷史”寫入《和平憲法》修正案。

其二，在教育層面恢復(fù)“村山談話”核心內(nèi)容，禁止篡改教科書。

其三，在對(duì)外關(guān)系層面停止參拜靖國(guó)鬼社，終止對(duì)戰(zhàn)犯的美化。唯有如此，日本才能擺脫“歷史問(wèn)題國(guó)家”的標(biāo)簽，重新獲得亞洲鄰國(guó)與國(guó)際社會(huì)的信任。

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