大運河與無錫城市品格的形成

作者：王 輝

早在先秦時期，當江南古代居民紛紛依托自然河蕩水域發(fā)展的時候，無錫人就已經(jīng)走出藩籬，開始勾通水系，充分利用水資源開發(fā)伯瀆河、吳古故水道、閭江等運河，借運河解除水患、灌溉農(nóng)田、溝通各地、吸納先進文化技術(shù)，成為吳文化發(fā)源地，為吳國大業(yè)的成就提供了有力支撐。隋唐大運河開通后，中原地區(qū)的先進技術(shù)文化隨運河源源不斷地流入江南，經(jīng)安史之亂、靖康之亂，經(jīng)濟文化重心進一步南移，無錫逐漸成為衣冠文物之地。

無錫運河新貌

明清時期，江南進士約占全國近六分之一。無錫兩朝各出了200多名進士，分居江南各縣第三、第六，民間文風之盛可見一斑。明代無錫“一榜九進士”“六科三解元”、明清無錫鄒氏“一里路上十進士”、現(xiàn)代無錫顧氏“一門五博士”，都被傳為佳話。無錫秦邦憲故居有一副清代木對聯(lián)，刻的是清代書法大師王文治行書：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”，這副對聯(lián)是無錫最早發(fā)跡的民族工商業(yè)家族之一江尖鄒氏的家訓，鄒家早在清代就經(jīng)營多種行業(yè)，一直是無錫巨富，然而這個家族最重視的好事并非經(jīng)商興業(yè)，而是讀書。崇文重教、詩禮繼世，既是無錫運河的底蘊所在，也是運河文化精神塑造形成的先決條件。

秦邦憲故居楹聯(lián)

無錫工商文明源遠流長，從“十九年中三致千金”的范蠡，到元代富甲一郡的江、虞、強、邵“四巨室”，到“饒于資而具大經(jīng)濟”的安國、鄒望、華麟祥“江南三豪富”，再到“中國民族資本家的首戶”榮氏家族，無錫商賈們在大運河溝通南北、經(jīng)濟一方功能的支撐下，經(jīng)商有法、致富有道，形成了規(guī)模龐大、代代傳承的錫商群體，錫商源源不斷的成功創(chuàng)業(yè)案例，也為地方上提供了一種實踐范式，催生了重商尚賈的社會思潮。

榮氏家族

久而久之，“崇文”與“重商”這兩大看似格格不入的觀念，經(jīng)暢達開放、包容進取的運河文化調(diào)和鼎鼐，在無錫和合共融。這片富饒文明之鄉(xiāng)的人們不僅不熱衷于“義利之辨”，也不拘泥于“重本抑末”，而是闡發(fā)出務實包容、經(jīng)世致用、知行合一的思想源流，成為無錫運河文化精神的重要內(nèi)容之一。這一思想遵循傳統(tǒng)卻又不圄于傳統(tǒng)，既關(guān)注精神境界和價值追求的“道”，也強調(diào)制度建設(shè)、方針政策等具體治理之“術(shù)”。特別是明代以來，在新舊思想的碰撞和觀念的轉(zhuǎn)變中，無錫人顯示出一種在其他中小城市不多見的群體開放性和靈活性，“修身、齊家、治國平天下”的家國天下情懷和入世擔當?shù)木瘢c“計然之術(shù)”“積著之理”“贏縮之度”等重實用、重實踐的經(jīng)濟理念，在無錫并行不悖、互為促進。

明末，以顧憲成、高攀龍為代表的東林學派重視“商經(jīng)濟世”“躬行立教”，主張“恤窮人、體富民”“曲體商人之意”，這種惠商恤民、為地方工商士民代言的主張，與中國傳統(tǒng)的重農(nóng)輕商觀念和明中葉盛行的心學思想有著明顯差異。顧憲成之弟顧允成就曾嚴厲批評空談不實者：“今之學者，憑是天崩地陷，他也不管，只管講學快活過日。”清末，無錫科學家徐壽、徐建寅父子及華衡芳、華世芳兄弟堅持“究察物理，推考格致”的科研理念，無錫外交家薛福成提出“工商為先”“創(chuàng)制公司”“殖財養(yǎng)民，導民生財”等一系列強國富民主張，都體現(xiàn)出無錫知識分子脫離窠臼，積極提倡經(jīng)世致用的務實思想。許多才情橫溢的官宦子弟還將理論上升為實踐，主動投身實業(yè)，如薛福成之子薛南溟棄官回鄉(xiāng)開辦絲廠，楊藕芳在臺灣為官積累了發(fā)展實業(yè)的經(jīng)驗后，去職開辦無錫第一家近代工廠業(yè)勤紗廠。

業(yè)勤紗廠

經(jīng)過廣大知識分子的身體力行、宣傳示范，注重實學的理念逐步深入人心。明清時期，無錫出現(xiàn)了許多關(guān)于各種經(jīng)濟活動知識的實用性讀物，刻印發(fā)行的《陶朱公致富奇書》《萬寶全書》等商用書，《沈氏農(nóng)書》《耕心農(nóng)話》等農(nóng)書，以及《杵臼經(jīng)》《布經(jīng)》等工藝書都廣受歡迎，其中的實用知識，對于想要擴大生產(chǎn)、追求更高經(jīng)濟效益的農(nóng)民和工匠必不可少。

為提升百姓的讀寫算能力，培養(yǎng)更多能夠自主進行商業(yè)化生產(chǎn)的農(nóng)耕業(yè)主和作坊業(yè)主，無錫地方教育也向新學、大眾教育、普及教育發(fā)展。楊模、俞復、胡雨人、侯鴻鑒等教育改革的先行者，將經(jīng)世致用思想積極付諸于教育實踐，開辦了各類新式學堂。錢穆先生曾說過：“無錫的實業(yè)家成功無一不致力于辦學。”榮氏兄弟、楊翰西、趙一新等實業(yè)巨子都是開辦新學的先鋒，榮宗敬就指出：“從來舊學為體，新學為用，最合時宜。”地方知識分子也積極參與平民教育，如清代無錫文人孫洙選編了《唐詩三百首》、裘廷梁創(chuàng)辦了《無錫白話報》、孫毓修翻譯了教科書《謙本圖旅行記地理讀本》。1911年，無錫興辦私立新式學堂120多所。1922年，江蘇適齡兒童就學率約17%，無錫就學率超過45%。

無錫白話報

與大多數(shù)商人在商言商的趨利特性不同，無錫近代實業(yè)家群體深深烙刻著經(jīng)世致用的思想印記，并在此基礎(chǔ)上衍生出尚德崇文、義利并舉、開拓創(chuàng)新等理念，以克勤克儉、樂善好施、造福桑梓、報效家國為榮。他們重家風、遵道義、守操行，如國學大師錢穆曾親見榮德生平時“皆節(jié)儉有如寒素”；他們看重氣節(jié)和名望，堅持回饋社會，“重名猶過于重利”，樂于捐助公益，熱心地方發(fā)展；他們勇于開拓、善于競爭、敢為人先，積極吸收先進經(jīng)驗和技術(shù)，大膽實施企業(yè)內(nèi)部管理改革，“勇往直前，作世界之競爭”。這些特質(zhì)，令錫商家族風氣蔚然，所經(jīng)營的企業(yè)往往能持久生存發(fā)展，像榮氏家族那樣“富過三代”的錫商比比皆是。

在經(jīng)世致用思想的影響和早期市場經(jīng)濟的哺育下，無錫在誕生眾多優(yōu)秀實業(yè)家的同時，也涌現(xiàn)出一大批杰出經(jīng)濟學家，從物質(zhì)和精神兩方面推動了社會進步。從1929年開始，在無錫人陳翰笙的帶領(lǐng)下，由老鄉(xiāng)薛暮橋、孫冶方、王寅生、張錫昌、錢俊瑞、姜君辰等人組成的星光熠熠的經(jīng)濟學家團隊，在無錫、河北保定、廣東嶺南等地進行農(nóng)村經(jīng)濟調(diào)查，隨后又開展了關(guān)于中國社會性質(zhì)的研。除他們之外，還有以胡煥庸、潘序倫、周小川、吳樹青、周三多等為代表的一大批無錫籍經(jīng)濟學家，在學術(shù)研究領(lǐng)域成果斐然，無錫籍經(jīng)濟學家群體成為中國經(jīng)濟學史上一道獨特的風景，無錫也因此贏得了“中國近現(xiàn)代杰出經(jīng)濟學家的搖籃”美譽。

陳翰笙先生

運河文化精神形成的影響和運河功能帶來的便利，不僅促進了無錫的城市變革和經(jīng)濟發(fā)展，也推動了無錫人思維方式的升華轉(zhuǎn)變，調(diào)整了無錫傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)，使明清以來的無錫呈現(xiàn)出與以往完全不同的文明風貌。正是擁有了這樣廣泛而扎實的思想文化基礎(chǔ)，海內(nèi)外近現(xiàn)代先進的思想、理念、技術(shù)涌入無錫后，沒有受到杯葛和敵對，大運河的流動性和開放性在無錫得到了包容地接受與消化。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和城市化進程的加快，精英文化的價值觀念較快地滲入無錫大眾的生活中，并通過與本土文化的相互接觸、交流進而相互分拆、合并，在共性認識的基礎(chǔ)上，與運河文化融為一體。

因此，運河文化精神對地方發(fā)展的推動作用，在近代無錫的崛起過程中得到了集中的體現(xiàn)。清末民初，由于黃河改道、大運河部分斷航、連續(xù)的戰(zhàn)亂等因素，以及海運和鐵路運輸興起，造成大運河沿線一些城市的衰落，而無錫無錫不僅沒有拋棄運河這個老面孔，一味地去追求新事物，反而充分利用大運河作為原材料和產(chǎn)品運輸、勞動力募集及水資源利用之河，將傳統(tǒng)的運河與新興的工業(yè)、鐵路、道橋等共同組成實業(yè)發(fā)展長廊，實現(xiàn)了風氣的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)的勃興、城市的發(fā)展，由一個縣城變成了江南運河沿線最重要的工商城市。民國時期，無錫工商業(yè)在全國經(jīng)濟排名始終穩(wěn)居前幾名，贏得“小上海”之美譽，城市形象和市民素質(zhì)也大為改觀。

民國時無錫已經(jīng)初具工業(yè)城市的形象

1925年，史學家王桐齡先生結(jié)合對無錫的觀察，稱贊道：“縣城臨滬寧鐵路，西南接運河，南通太湖，交通甚便，商業(yè)極為繁盛，為江蘇南部之中心點”“無錫飯店為當?shù)氐谝淮舐灭^，在無錫縣城北門外，運河畔，通運橋堍，北距車站不及半里。西濱運河，交通極便。房屋高大，床鋪潔凈，無臭蟲、蚊子來騷擾。其三層樓甚高，屋頂可以遠眺，飯店規(guī)則，禁止流娼往來，秩序較為整齊”。

從吳文化發(fā)源地、近代民族工商業(yè)發(fā)祥地，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)“蘇南模式”發(fā)軔地、改革開放發(fā)展前沿陣地，無錫成為這“四發(fā)”之地絕非偶然，而是有著內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。一方面，大運河的重要功能和優(yōu)越條件，為無錫的繁榮和騰飛提供了堅實基礎(chǔ)；另一方面，大運河無錫段所蘊含的尊重規(guī)律、攻堅克難的創(chuàng)造精神，開放包容、美美與共的文化態(tài)度，天人合一、和諧共生的思想智慧，已成為無錫傳承不息的城市基因品格和強大內(nèi)生動力，支撐和推動無錫始終能抓住社會變革的重要機遇，敢為人先、快人一步、主動作為，實現(xiàn)躍升發(fā)展。而今，無錫人正把運河文化精神，作為推動無錫未來前行的內(nèi)生動力，繼續(xù)促進無錫與運河的共榮共生、永續(xù)發(fā)展。