山東
創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯
本文資料來源：《華嚴經》《大智度論》
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菩薩為何要發大愿？這個問題，困擾了無數初入佛門的修行人。
《華嚴經》中記載，普賢菩薩曾發十大愿王，每一愿都宏大深遠，令人震撼。可是很多人不明白，為何菩薩要發這樣的大愿？難道修行不是為了自己解脫嗎？為何還要發愿度盡眾生？這豈不是給自己增添無盡的負擔？
更讓人疑惑的是，發愿之后，修行者的心境會發生什么樣的變化？有人說發了大愿就會勇猛精進，有人說發了大愿反而會感到壓力重重。到底哪種說法才對？發愿究竟會給修行者帶來什么？
佛陀在世的時候，曾經有位比丘向他請教這個問題。那位比丘叫做善現，是個很有善根的修行人。他已經證得初果，按理說只要繼續修行，很快就能證得阿羅漢果，從此解脫生死。可是他聽說了菩薩道，聽說了發大愿度眾生的事跡，心中產生了動搖。
他來到佛陀面前，恭敬地問："世尊，弟子聽說菩薩要發大愿度眾生，可是眾生無量無邊，什么時候才能度盡？這樣的愿是不是太過宏大，反而成了修行的障礙？"
佛陀聽了，微微一笑，卻沒有立刻回答。他看著善現，又看了看周圍聚集過來的比丘們，緩緩說道："你們想知道，發大愿之后，修行者的心會經歷哪些變化嗎？"
善現這個人，出家前是個富商，家財萬貫。可是他看透了世間的虛幻，在三十歲那年把家產全部分給了窮人，自己則皈依佛門。他天資聰穎，學習佛法很快就有了進境，不到三年便證得初果，成為僧團中的佼佼者。
按照小乘的修行方法，善現只要繼續修行下去，不出幾年就能證得阿羅漢果，徹底解脫生死輪回。這本該是件值得高興的事，可是善現最近卻高興不起來。
起因是一次外出乞食。那天，善現路過一個村莊，看到一個老婦人坐在路邊哭泣。他上前詢問，才知道老婦人的兒子得了重病，家里沒錢醫治，眼看著就要不行了。善現聽了，心生憐憫，把自己缽中的飯食都給了老婦人，自己則空著肚子回到精舍。
這本是件小事，可是從那天起，善現的心就不安寧了。他想起佛陀曾說過，眾生皆有佛性，都能成佛。可是像那個老婦人和她兒子這樣的眾生，誰來度化他們？如果自己只顧著自己證果解脫，那些受苦的眾生該怎么辦？
這個念頭一旦生起，就揮之不去。善現開始觀察周圍的眾生，發現到處都是苦難。有人貧窮，有人疾病，有人為情所困，有人為名利所累。這世間簡直就是一個大苦海，無數眾生在其中沉浮，找不到出路。
善現越想越覺得不對勁。他來到佛陀面前，把自己的困惑說了出來。
"世尊，弟子有一事不明。"善現說，"佛法是要解脫眾生的，可是如果我們這些修行人只顧著自己解脫，那普通眾生誰來度化？"
佛陀看著他，眼中露出欣慰的神色："你能想到這一點，很好。那你打算怎么辦？"
"弟子想發愿，度化眾生。"善現說，"可是弟子又怕自己能力不夠，反而耽誤了自己的修行。"
"你怕什么？"佛陀問。
善現想了想，說："弟子怕發了大愿之后，會成為負擔。眾生無量無邊，什么時候才能度盡？這樣一想，就覺得壓力很大，不知道該從何做起。"
佛陀笑了："你這是還沒發愿，就先給自己設置了障礙。發愿不是負擔，是力量的源泉。你想知道發愿之后會怎樣嗎？"
善現點點頭。
"我給你講個故事。"佛陀說。
很久以前，有個修行人在山中打坐。他每天精進不懈，只求自己早日證果。有一天，他打坐的時候，突然聽到山下傳來呼救聲。他睜開眼睛，看到一個人正被老虎追趕，眼看就要被咬到了。
這個修行人心想：我現在正在關鍵時刻，如果下山救人，就會耽誤修行。況且生死有命，那個人該死就死吧，與我何干？
于是他閉上眼睛，繼續打坐。可是那個呼救聲越來越凄厲，最后傳來一聲慘叫，然后就沒聲音了。
修行人重新入定，可是無論如何都定不下來。他眼前總是浮現出那個人被老虎咬死的場景，耳邊總是回響著那聲凄厲的慘叫。他越想越心煩，最后完全無法打坐了。
從那以后，這個修行人再也入不了定。他的修行不進反退，最后不得不放棄，下山還俗了。
佛陀講完這個故事，看著善現："你明白了嗎？"
善現若有所思："世尊是說，如果不顧眾生，只求自己解脫，反而會成為修行的障礙？"
"不僅如此。"佛陀說，"修行的本質，是破除我執。如果你只想著自己解脫，這本身就是一種我執。真正的修行，是要把自己和眾生融為一體，自他不二。只有當你發愿度化眾生的時候，你才能真正破除我執。"
善現聽了，心中豁然開朗。他當即跪在佛陀面前："弟子愿意發大愿，度化一切眾生。"
佛陀點點頭："很好。不過我要先告訴你，發大愿之后，你的心境會經歷四種變化。如果你能順利度過這四個階段，你就真正走上了菩薩道。"
"哪四種變化？"善現急切地問。
佛陀沒有立刻回答，而是說："你先發愿，發完愿之后，你自然會明白。"
善現于是在佛陀面前，發下了大愿："弟子善現，今日在佛陀面前發愿：愿度盡一切眾生，愿斷盡一切煩惱，愿學盡一切法門，愿成就無上佛道。"
這四句話一說出口，善現感覺自己的心突然變得輕松了。之前那種對修行的迷茫，那種對前路的不安，都在這一刻消失了。他感覺自己找到了方向，知道自己該往哪里走了。
可是這種輕松只持續了一瞬間。緊接著，善現的心開始發生變化。
第一個變化來得很快。發完愿的當天晚上，善現打坐的時候，突然感覺到一股強烈的悲心從心底涌起。他想到了那個哭泣的老婦人，想到了她生病的兒子，想到了無數受苦的眾生。這種悲心如此強烈，以至于他忍不住流下淚來。
這種感覺很奇怪。以前善現也會對眾生的苦難感到同情，可是那種同情是理性的，可控的。而現在這種悲心，卻是發自內心深處的，不受控制的。他感覺自己的心和那些受苦眾生的心連在了一起，他們的痛苦，就是他的痛苦。
善現有些慌亂。這種強烈的悲心，會不會影響他的修行？會不會讓他無法保持清凈心？他去找佛陀，把自己的困惑說了出來。
佛陀聽了，笑著說："這就是第一種心境變化——悲心生起。當你真心發愿要度化眾生的時候，你的心會和眾生的心產生連接。你會感受到他們的苦，也會生起要幫助他們的強烈愿望。這是好事，不是壞事。"
"可是這種悲心太強烈了，會不會讓我執著于眾生相，反而成了障礙？"善現問。
"這要看你如何對待這個悲心。"佛陀說，"如果你執著于這個悲心，把它當成一種情緒，確實會成為障礙。可是如果你認識到，這個悲心本身就是你的本性，是你的佛性顯現，那它就不是障礙，而是助力。"
善現似懂非懂。佛陀繼續說："真正的悲心，不是情緒，而是智慧。它不是因為看到眾生苦而產生的一種情感反應，而是認識到眾生本來就是佛，現在卻受苦受難，所以生起要幫助他們覺悟的愿望。這種悲心，是帶著智慧的，不是盲目的。"
善現若有所悟。他開始學著去觀察這個悲心，不被它牽著走，而是看清楚它的本質。慢慢地，他發現這個悲心雖然強烈，卻并不妨礙他的清凈心。相反，這個悲心讓他的修行更有動力了。
過了一段時間，第二個變化出現了。
有一天，善現在城中乞食，看到一個年輕人正在被一群惡徒欺負。那些惡徒搶走了年輕人的錢財，還把他打倒在地。周圍的人都在圍觀，卻沒有人敢上前幫忙。
善現看到這一幕，心中生起強烈的憤怒。他想上前制止那些惡徒，可是轉念一想，自己是出家人，不應該參與這種事。他猶豫了一下，最后還是走了過去。
"住手！"善現大喝一聲。
那些惡徒回頭一看，見是個和尚，都笑了起來："和尚也要多管閑事？"
善現看著他們，突然感覺到一種奇怪的情緒。他發現自己既憤怒又憐憫。憤怒的是這些惡徒的行為，憐憫的是這些惡徒的無知。他們不知道因果報應，不知道自己現在種下的惡因，將來會結出什么樣的惡果。
這種矛盾的情緒讓善現很困惑。他是應該憤怒，還是應該憐憫？如果憤怒，那就是起了嗔恨心，這不符合佛法。可是如果只是憐憫，那對這些惡徒的惡行就太軟弱了，不是嗎？
善現用智慧觀察這個情況，突然明白了。他對那些惡徒說："你們現在欺負別人，覺得很痛快。可是你們想過沒有，種下惡因，將來必然會受惡報。我現在不是要教訓你們，而是要救你們。如果你們繼續這樣下去，將來會墮入惡道，那時候后悔都來不及了。"
這番話說得那些惡徒愣住了。其中一個人問："和尚，你說的是真的？"
"千真萬確。"善現說，"因果不虛，報應不爽。你們現在還有機會回頭，如果繼續作惡，將來必定受苦。"
那些惡徒互相看了看，最后把搶來的錢財還給了年輕人，然后散去了。善現看著他們離開的背影，心中涌起一股歡喜。他救了那個年輕人，也救了那些惡徒。
這件事之后，善現又去找佛陀。他把自己的經歷說了一遍，然后問："世尊，弟子發現自己的心變得復雜了。看到惡人作惡，既生起憤怒，又生起憐憫。這是怎么回事？"
佛陀看著善現，眼中露出深意："這就是第二種心境變化。你想知道，這種矛盾的情緒背后，隱藏著什么樣的修行秘密嗎？"
善現點點頭，在場的其他比丘也都圍了過來。他們也想知道，發大愿之后，為何會出現這種矛盾的心境。
"這涉及到慈悲的本質。"佛陀說，"很多人以為慈悲就是一味地溫和，一味地包容。可是真正的慈悲..."
說到這里，佛陀停頓了一下，目光掃過在場的每一個人："真正的慈悲，是帶著智慧的。而這種智慧，會讓你的心經歷更加深刻的轉變。后面還有兩種心境變化，比前兩種更加關鍵..."
